فضل کی ہر شکل کو حاصل کرنے کے لئے دعا برکت

"... برکت ، چونکہ آپ کو برکت کے وارث ہونے کے لئے بلایا گیا ہے ..." (1 پیٹر 3,9،XNUMX)

دعا ناممکن ہے اگر آپ کے پاس تعریف کا جذبہ نہ ہو ، جو حیرت زدہ ہونے کی صلاحیت کو ظاہر کرتا ہے۔

نعمت (= بر 'ہا) عہد نامہ میں ایک نمایاں مقام رکھتی ہے۔

یہ "جیہواہ کے ذریعہ زندگی کا مواصلات" کی طرح ہے۔

خالق کی برکت سے تخلیق کا پورا حساب کتاب وقوع پزیر ہوتا ہے۔

تخلیق کو ایک عظیم الشان "زندگی کا کام" کے طور پر دیکھا جاتا ہے: بیک وقت اچھی اور خوبصورت چیز۔

برکت دینا ایک چھٹکارا عمل نہیں ، بلکہ خدا کا ایک مت actionثر عمل ہے۔

یہ بات ہے تو ، خلق پر خدا کے احسان کی علامت متاثر ہوئی۔

ایک ایسی حرکت کے علاوہ جو مسلسل بہہ رہے ہو ، رکے بغیر ، برکت موثر ہے۔

یہ مبہم خواہش کی نمائندگی نہیں کرتا ، بلکہ وہی ظاہر کرتا ہے جو اس کا اظہار کرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ برکت (جیسے اس کے برعکس ، لعنت) کو ہمیشہ ناقابل تلافی بائبل میں سمجھا جاتا ہے: اسے پیچھے ہٹا یا منسوخ نہیں کیا جاسکتا ہے۔

یہ ناممکن مقصد کو حاصل کرتا ہے۔

برکت بنیادی طور پر "نزول" ہوتی ہے۔ یہ صرف خدا ہی ہے جو برکت دینے کی طاقت رکھتا ہے کیونکہ وہ زندگی کا ذریعہ ہے۔

جب انسان برکت دیتا ہے تو وہ خدا کے نام پر اپنے نمائندے کی حیثیت سے ایسا کرتا ہے۔

عام طور پر ، اس سلسلے میں ، تعداد کی کتاب میں شامل حیرت انگیز نعمت (6,22،27-XNUMX):

"... رب کی برکت کریں اور اپنی حفاظت کریں۔ خداوند اپنا چہرہ آپ پر چمکائے اور آپ کے ساتھ عداوت پیدا کرے۔ خداوند آپ کی طرف منہ کرے اور آپ کو سلامتی عطا کرے ... "

لیکن ایک "صعودی" نعمت بھی ہے۔

اس طرح انسان دعا میں خدا کا بھلا کرسکتا ہے۔ اور یہ ایک اور دلچسپ پہلو ہے۔

خلاصہ یہ ہے کہ برکت کا مطلب یہ ہے: ہر چیز خدا کی طرف سے آتی ہے اور ہر شے اس کو شکر ادا کرتے ہوئے ، تعریف کے ساتھ لوٹنا چاہئے۔ لیکن سب سے بڑھ کر ، ہر چیز کو خدا کے منصوبے کے مطابق استعمال کرنا چاہئے ، جو نجات کا منصوبہ ہے۔

آئیے ، روٹیوں کے ضرب کے سلسلے میں یسوع کے طرز عمل کو درست کریں: "... اس نے روٹیاں لیں اور شکریہ ادا کرنے کے بعد ، ان کو بانٹ دیا ..." (جان 6,11:XNUMX)

شکریہ ادا کرنے کا مطلب یہ تسلیم کرنا ہے کہ جو آپ کے پاس ہے وہ ایک تحفہ ہے اور اسے بھی اسی طرح پہچانا جانا چاہئے۔

بہرحال ، برکت ، شکریہ ادا کرنے کے طور پر ، دوگنا معاوضہ شامل ہے: خدا (ڈونر کے طور پر تسلیم شدہ) اور بھائیوں (وصول کنندگان کے طور پر تسلیم شدہ ، ہمارے ساتھ تحفہ بانٹیں)۔

برکت سے نیا آدمی پیدا ہوتا ہے۔

وہ نعمت والا آدمی ہے ، جو تمام مخلوقات کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔

یہ زمین "خرافات" کی ہے ، یعنی ان لوگوں کی ، جو کچھ نہیں دعوی کرتے ہیں۔

اس وجہ سے یہ نعمت ایک حد بندی کی نمائندگی کرتی ہے جو معاشی آدمی کو لغوش آدمی سے تقسیم کرتا ہے: پہلا اپنے آپ کو برقرار رکھتا ہے ، دوسرا اپنے آپ کو دیتا ہے۔

معاشی انسان کے پاس دولت ہوتی ہے ، لیٹورجیکل آدمی ، یعنی یوکرسٹک آدمی ، خود ہی مالک ہے۔

جب ایک آدمی برکت دیتا ہے تو وہ کبھی تنہا نہیں ہوتا ہے: پورا کسموس اس کی برکت کے چھوٹے سے لفظ میں شامل ہوجاتا ہے (ڈینیل 3,51 کی زبانی - زبور 148)۔

نعمت ہمیں زبان کو ایک طرح سے استعمال کرنے کا پابند کرتی ہے۔

رسولی جیمز ، شدید جملوں کے ساتھ ، بدقسمتی سے انتہائی بار بار بدسلوکی کی مذمت کرتے ہیں: "... زبان سے ہم خداوند اور باپ کو برکت دیتے ہیں ، اور اسی کے ساتھ ہم خدا کی شکل میں بنے مردوں کو لعنت بھیجتے ہیں۔ اسی منہ سے ہی برکت اور لعنت نکلتی ہے۔ میرے بھائیو ، اس طرح کی ضرورت نہیں ہے۔ ہوسکتا ہے کہ موسم بہار اسی جیٹ سے تازہ اور تلخ پانی کا بہاؤ بنا سکے ، کیا میرے بھائی انجیر کے درخت کو زیتون بنا سکتے ہیں یا انگور کی انجیر پیدا کرسکتی ہے؟ یہاں تک کہ نمکین بہار بھی میٹھا پانی نہیں نکال سکتا ... "(جسکا. 3,9،12-XNUMX)

لہذا نعمت کے ذریعہ زبان "تقدیس" کی جاتی ہے۔ اور بدقسمتی سے ہم خود کو بہتان ، گپ شپ ، جھوٹ ، گڑگڑاہٹ سے اس کی "بے حرمتی" کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔

ہم مخالف علامت کی دو کارروائیوں کے لئے منہ کا استعمال کرتے ہیں اور ہمارے خیال میں سب کچھ باقاعدہ ہے۔

ہمیں یہ احساس نہیں ہے کہ دونوں باہمی جداگانہ ہیں۔ وہ ایک ہی وقت میں ، خدا کے بارے میں "اچھا" نہیں کہ سکتا ہے اور اپنے پڑوسی کے بارے میں "برا نہیں" کہہ سکتا ہے۔

زبان نعمت کا اظہار نہیں کرسکتی ، جو زندگی ہے ، اور ایک ہی وقت میں ایسا زہر بھی پھینک سکتی ہے جو زندگی کو خطرہ بناتا ہے اور یہاں تک کہ زندگی کو روک دیتا ہے۔

میں خدا سے ملاقات کرتا ہوں جب میں دعا کے ساتھ "اس کے پاس جاتا ہوں" وہ خدا ہے جو مجھے "نیچے" جانے ، دوسروں کی تلاش کرنے ، برکت کا پیغام ، یعنی زندگی کا پیغام منتقل کرنے پر مجبور کرتا ہے۔

ماریہ کی مثال

یہ بات قابل فہم ہے کہ ہماری لیڈی کی دعا باقی رہ گئی ہے: مقناطیسی۔

اس طرح رب کی والدہ تعریف اور شکریہ کی دعا میں ہمارے استاد کی حیثیت سے کام کرتی ہیں۔

مریم کو بطور ہدایت نامہ حاصل کرنا اچھا لگا ، کیوں کہ وہی تھی جس نے یسوع کو دعا کرنا سکھایا تھا۔ یہ وہی تھیں جنہوں نے اسے یہودیوں کا شکریہ ادا کرنے والی دعائیں پہلی "بیرکیت" پڑھائیں۔

وہی تھی جس نے حضرت عیسیٰ کو برکت کے پہلے فارمولوں کی نشاندہی کی ، جیسا کہ اسرائیل میں ہر ماں باپ نے کیا تھا۔

ناصرت کو جلد ہی شکریہ ادا کرنے والا پہلا اسکول بننا پڑا۔ جیسا کہ ہر یہودی گھرانے میں اس نے "طلوع آفتاب سے اپنے غروب آفتاب تک" کا شکریہ ادا کیا۔

شکرگزار کی دعا زندگی کا سب سے خوبصورت مکتب ہے ، کیونکہ یہ ہمیں ہماری سطح پرستی سے شفا بخشتی ہے ، ہمیں خدا کے ساتھ تعلقات میں ، شکریہ اور محبت میں بڑھاوا دیتی ہے ، ہمیں ایمان کی گہرائی میں تعلیم دیتی ہے۔

روح کا گانا

"رحمت کی سرزمین کو بھرنے کے قابل ہو!

آج کے تمام یکجہتی کو بھریں ، تمام

محبت کی عدم موجودگی ، خوش آمدید کے تمام پرانی یادوں۔

قیامت کے ہاتھ بنو۔

اٹھے مسیح کی خوشی

اور ہمارے درمیان پیش کریں۔

دعا کی خوشی جو ناممکن کی قسم کھاتی ہے۔

ایمان کی خوشی ، گندم کے دانے سے ،

بویا ، شاید ایک طویل وقت کے لئے ،

زمین کی تاریکی میں ، موت سے پھاڑا ہوا ،

ظلم و ستم سے ، درد سے ،

اور جو بنتا ہے ، اب ،

روٹی کے کان ، موسم بہار "

(بہن ماریہ روزا زنگارا ، رحمت اور کراس کی بیٹیوں کی بانی)