دعا کی تعریف: ایک ایسی عقیدت جو لاپتہ نہیں ہونا چاہئے

دعا انسان کی فتح نہیں ہے۔

یہ ایک تحفہ ہے۔

جب میں "دعا" کرنا چاہتا ہوں تو دعا پیدا نہیں ہوتی۔

لیکن جب مجھے دعا کرنے کے لئے "عطا" کیا جاتا ہے۔

روح ہی وہ ہے جو ہمیں دیتا ہے اور دعا کو ممکن بناتا ہے (روم 8,26: 1 12,3 XNUMX کرم XNUMX: XNUMX)۔

نماز ایک انسانی اقدام نہیں ہے۔

اس کا جواب صرف دیا جاسکتا ہے۔

خدا ہمیشہ مجھ سے آگے ہے۔ آپ کی باتوں سے آپ کے عمل سے

خدا کے "اقدامات" کے بغیر ، اس کے عجائبات ، اس کے اعمال ، دعا پیدا نہیں ہوتی۔

عبادت اور ذاتی دعا صرف اس لئے ممکن ہے کہ خدا نے "عجائبات انجام دیئے" ، اس نے اپنے لوگوں کی تاریخ اور اپنی مخلوق کے واقعات میں مداخلت کی۔

مسیح ناصری کو ، گانے کا موقع ہے ، "خداوند کی تسبیح کرنا" ، صرف اس وجہ سے کہ خدا نے "عظیم کام انجام دیئے ہیں" (Lk 1,49،XNUMX)۔

دعا کا مواد وصول کنندہ کے ذریعہ فراہم کیا جاتا ہے۔

اگر اس کا کلام انسان کو نہیں ، اس کی رحمت ، اس کی محبت کا پہل ، کائنات کا حسن جو اس کے ہاتھوں سے نکلا ہوتا تو مخلوق خاموش ہی رہ جاتی۔

دعا کا مکالمہ تب بھڑکا جاتا ہے جب خدا انسان کو حقائق کے ساتھ چیلنج کرتا ہے "جسے وہ اپنی آنکھوں کے سامنے رکھتا ہے"۔

ہر شاہکار تعریف کی ضرورت ہے.

تخلیق کے کام میں یہ خدائی فنون لطیفہ ہی ہے جو خود اپنے کاموں سے خوش ہوتا ہے: "... خدا نے اپنے کاموں کو دیکھا ، اور دیکھو ، یہ بہت اچھی چیز تھی ..." (پیدائش 1,31: XNUMX)

خدا اپنے کاموں سے لطف اندوز ہوتا ہے ، کیونکہ یہ بہت اچھی ، بہت خوبصورت چیز ہے۔

وہ مطمئن ہے ، میں "حیرت" کہنے کی ہمت کر رہا ہوں۔

کام بالکل کامیاب رہا۔

اور خدا ایک "اوہ!" حیرت کی بات ہے۔

لیکن خدا انسان کی طرف سے بھی تعجب اور شکریہ ادا کرنے کے لئے انتظار کر رہا ہے.

تعریف خالق کے کئے ہوئے کام کی تعریف کے سوا مخلوق کے سوا کچھ نہیں ہے۔

"... رب کی تعریف:

ہمارے خدا کو گانا اچھا لگا ،

یہ اس کی تعریف کرنے میں میٹھی ہے جیسا کہ اس کے مطابق ہے ... "(زبور 147,1)

تعریف صرف اسی صورت میں ممکن ہے جب ہم خدا کی طرف سے اپنے آپ کو "حیرت زدہ" ہونے دیں۔

حیرت صرف اس صورت میں ممکن ہے جب کسی کو ہوش آجائے ، اگر کسی کو ہماری نظروں کے سامنے کسی کی کارروائی کا پتہ چل جائے۔

حیرت سے مراد ہے کہ محبت کو روکنے ، ان کی تعریف کرنے ، دریافت کرنے کی ضرورت ، کوملتا کا تاثر ، چیزوں کی سطح کے نیچے چھپی ہوئی خوبصورتی۔

"… .میں آپ کی تعریف کرتا ہوں کیوں کہ آپ نے مجھے اجنبی کی طرح بنایا ہے۔

آپ کے کام حیرت انگیز ہیں ... "(PS 139,14)

تعریف کو بیت المقدس کے پختہ فریم سے ہٹایا جانا چاہئے اور یومیہ گھریلو زندگی کے معمولی حصے کو بھی واپس لایا جانا چاہئے ، جہاں دل کو وجود کے عاجز واقعات میں خدا کی مداخلت اور موجودگی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔
اس طرح حمد ایک طرح کا "ہفتہ کا دن منانا" بن جاتا ہے ، ایک ایسا گانا جو حیرت کی یکسوئی کو چھڑاتا ہے جو بار بار دہراتا ہے ، ایسی نظم جو پابندی کو شکست دیتا ہے۔

"کرنا" لازمی طور پر "دیکھنے" کا باعث بنے گا ، غور و فکر کرنے کی راہ دینے کے لئے دوڑ میں خلل پڑا ہے ، جلد بازی آرام سے آرام کا راستہ دیتی ہے۔

تعریف کرنے کا مطلب ہے کہ عام اشاروں کی روشنی میں خدا کا جشن منانا۔

اس حیرت انگیز اور بے مثال تخلیق میں جو ہماری روزمرہ کی زندگی ہے ، "ایک اچھی اور خوبصورت چیز" جاری رکھے ہوئے اس کی تعریف کرنا۔

وجوہات کے بارے میں فکر کرنے کے بغیر خدا کی تعریف کرنا اچھا لگتا ہے۔
تعریف بدیہی اور بے ساختگی کی ایک حقیقت ہے ، جو تمام استدلال سے پہلے ہے۔

یہ ایک داخلی تحریک سے پیدا ہوتا ہے اور قدر کی نزاکت کی ایک حرکیات کی پابندی کرتا ہے جو کسی بھی حساب کتاب ، کسی بھی مفید نظریے پر غور نہیں کرتا ہے۔

میں اس سے لطف اندوز ہونے میں مدد نہیں کرسکتا جو خدا اپنے آپ میں ہے ، اس کی عظمت کے ل His ، اس کی محبت کے ل، ، اس سے قطع نظر کہ "فضلات" کی انوینٹری جو اس نے مجھے عطا کی ہے۔

تعریف مشنری اعلان کی ایک خاص شکل کی نمائندگی کرتی ہے۔
خدا کو سمجھانے کی بجائے ، اسے اپنے خیالات اور استدلال کا مقصد کے طور پر پیش کرنے کی بجائے ، میں اس کے عمل کے بارے میں اپنے تجربے کا اظہار اور بتاتا ہوں۔

تعریف میں میں ایک ایسے خدا کی بات نہیں کر رہا ہوں جو مجھے قائل کرے ، بلکہ اس خدا کی بات کر رہا ہے جو مجھے تعجب کرتا ہے۔

یہ غیر معمولی واقعات پر حیرت کا سوال نہیں ہے ، بلکہ انتہائی عام حالات میں غیر معمولی گرفت کو جاننے کا طریقہ جاننے کا ہے۔
دیکھنا سب سے مشکل چیزیں وہ ہیں جو ہم ہمیشہ ہماری آنکھوں کے نیچے رہتی ہیں۔

زبور: دعا کی تعریف کی اعلی ترین مثال

"... .. تم نے میرا ماتم رقص میں بدل دیا ہے ، میرا ٹاٹ کپڑا خوشی کے لباس میں بدل دیا ہے ، تاکہ میں مسلسل گاؤں جاؤں۔ خداوند ، میرے خدا ، میں ہمیشہ آپ کی تعریف کروں گا .... " (زبور 30)

"…. پرجوش ، نیک ، رب میں؛ تعریف سیدھے لوگوں کے لئے ہے۔ رب کی تمج .ک کے ساتھ ، بجتی ہے۔ خداوند کے لئے نیا گانا گائیں ، آرٹ اور ستائش کے ساتھ بجائیں بجائیں ... "(زبور 33)

"… .میں ہر وقت خداوند کا شکر ادا کرتا ہوں ، میری تعریف ہمیشہ میرے منہ پر رہتی ہے۔ میں خداوند میں فخر کرتا ہوں ، شائستہ کی بات سنتا ہوں اور خوش ہوں۔

میرے ساتھ رب کو منائیں ، آئیے ہم سب کو مل کر کام کریں

اس کا نام…." (زبور 34)

"... تم کیوں غمگین ہو میری جان ، تم مجھ سے کیوں کراہو؟ خدا سے امید ہے: میں اب بھی اس کی تعریف کرسکتا ہوں ،

اسے ، میرے چہرے اور میرے خدا کی نجات .... " (زبور 42)

"… .میں گانا چاہتا ہوں ، میں آپ کو گانا چاہتا ہوں: جاگ ، میرے دل ، بیدار ہو جاؤ ، زیتھ ، میں فجر کو اٹھنا چاہتا ہوں۔ رب قوم کے درمیان میں تیری حمد کروں گا ، میں آپ کو اقوام عالم میں بھجن گائوں گا ، کیوں کہ تیری بھلائی آسمانوں کے لئے عظیم ہے ، بادلوں کے ساتھ تیری وفاداری ہے .... " (زبور 56)

"... اے خدا ، آپ میرے خدا ہیں ، صبح ہوتے ہی میں آپ کی تلاش کر رہا ہوں ،

میری جان آپ کے لئے پیاس لگی ہے ... چونکہ آپ کا فضل زندگی سے زیادہ قیمتی ہے ، لہذا آپ کے لبوں میں آپ کی تعریف کی جائے گی ... "(زبور) 63)

"…. رب کے خادم ، رب کے نام کی تعریف کرو۔ اب اور ہمیشہ رب کا نام مبارک ہو۔ سورج طلوع ہونے سے لے کر اس کے غروب ہونے تک ، خداوند کے نام کی تعریف کرو .... " (زبور 113)

".... اس کی حرمت میں خداوند کی حمد کرو ، اس کی قدرت کے لہر میں اس کی تعریف کرو۔ اس کی حیرت کی وجہ سے اس کی تعریف کرو ، اس کی بے پناہ عظمت کے لئے اس کی تعریف کرو۔

صور کے دھماکوں سے اس کی حمد کرو ، بنو اور زہر سے اس کی تعریف کرو۔ تیمپانی اور رقص کے ساتھ اس کی تعریف کرو ، تاروں اور بانسریوں پر اس کی تعریف کرو ، اچھی آواز کے ساتھ اس کی تعریف کرو ، گھنٹی بجاتے ہوئے اس کی تعریف کرو۔ ہر زندہ چیز رب کی حمد کرے۔ ایلیلیوا!…. " (زبور 150)