کراس کے اسٹیشنوں میں تکلیف دہ حقیقت

اب وقت آگیا ہے کہ چرچ کے آرٹ میں یہود دشمنی کا مقابلہ کیا جائے۔

میں ہمیشہ ہی صلیب کے اسٹیشنوں کے ڈرامے سے مسحور ہوتا رہا ہوں اور یسوع کے مصلوب ہونے میں اپنی مشترکہ ذمہ داری کو یاد کر کے ذلیل و خوار ہوا تھا۔تاہم ، یہ احساس فن کے کاموں کو دیکھنے کے بجائے اسٹیشنوں پر نماز پڑھتے ہوئے آنا زیادہ موزوں ہے: جبکہ فنکارانہ تشریح کراس کے اسٹیشن خواہش اور تفصیل سے متاثر کن ہوسکتے ہیں ، ان تفصیلات میں یہ ہے کہ ہمیں بعض اوقات شیطان بھی مل جاتا ہے۔

کئی سالوں کے قریب بیٹھے اور اسٹیشنوں کے لئے دعا کرنے کے بعد ، میں نے حال ہی میں کانٹے کی ناک محسوس کی ہے۔ تب سے میں نے متعدد گرجا گھروں کے اسٹیشنوں میں یہودی دقیانوسی تصورات کو پہچان لیا ہے ، ان میں موٹے ہونٹ اور یہاں تک کہ سینگ بھی شامل ہیں۔ اس کے برعکس ، اپنی یہودیت کی رنگینی میں ، عیسیٰ کے بعض اوقات اپنے آس پاس کے یہودیوں سے ہلکے رنگ کے بالوں والے ہوتے ہیں۔

ان جسمانی خصوصیات کے علاوہ ، قدیم یہودیوں کی تصویروں میں ایک سخت مذہبی قانونی پن کی نمائندگی کرنا بھی عام ہے۔ بہت سارے اسٹیشنوں میں مذہبی شخصیات شامل ہیں جنہیں ہتھیاروں کے ساتھ مضبوطی سے عبور کیا گیا ہے ، جو دور دراز سے دیکھتے ہیں اور اشارہ کرتے ہیں کہ عیسیٰ پر الزام لگاتے ہیں یا اسے کالوری کی طرف دھکیل دیتے ہیں۔

اگرچہ یہ متناسب معلوم ہوتا ہے ، بہت سارے اسٹیشنوں میں یہودی مذہبی شخصیت شامل ہے جس میں ایک کتاب ہے۔ اگرچہ ہر اسٹیشن میں نمائندگی کرنے والے چھوٹے مناظر پر کی جانے والی فنکارانہ انتخاب کی تاریخ سازی کے بارے میں کفر کو ہمیشہ معطل کرنا ضروری ہے ، لیکن اس سے کہیں زیادہ امکان نہیں ہے کہ کوئی مذہبی طومار کو سولی پر لے آئے۔ (یہ اور کون سی قسم کی نشوونما ہوسکتی ہے؟) میرے چرچ کے گیارہویں اسٹیشن میں ، مثال کے طور پر ، پورٹر نے اندراج شدہ پارچمنٹ کو سر ہلایا ، کسی ساتھی سے اس پر گفتگو کرتے ہوئے ، شاید یہ ثابت کرنے کے لئے کہ ان کے سامنے صلیب پر کیلوں سے جڑا ہوا تھا۔ ایک اور سیٹ میں ، اس شخص نے چادر کو اپنے سینے سے تھام لیا اور گرے ہوئے عیسیٰ کی طرف اشارہ کیا۔

یہ نظریاتی طور پر اصلی افراد ، جیسے کیفا کی تصویر کشی سے بہت آگے ہے۔ تو وہاں پرچا ہوا کیوں ہے؟ کچھ لوگ اسے یسوع کے مذہبی رد re کے حص asے کے طور پر دیکھیں گے ، جو نجات کی تاریخ کا لازمی حصہ نہیں ہے اور یہ غیر متعلق معلوم ہوتا ہے۔ موجودہ مذہبی اسٹیبلشمنٹ کی طرف سے صرف انکار کے علاوہ ، نشے کا مطلب قانون (جو موجودہ اعلی کاہن سے کہیں زیادہ مستقل ہے) کا مطلب ہونا چاہئے ، اور توسیع کے ساتھ ، اس کے رہنے والے بھی۔ استعاراتی طور پر ، اس کی موجودگی عیسیٰ کے ہم عصر یہودی رہنماؤں سے باہر کے تمام یہودیوں پر الزام لگانے کی نشاندہی کرتی ہے۔

سارہ لپٹن ، روتھ میلنکاف اور ہینز شریکن برگ سمیت متعدد اسکالروں نے یہ پایا ہے کہ قرون وسطی کے عیسائی فن کے ساتھ ساتھ مذہبی علوم اور تبصروں میں بھی یہ دقیانوسی تصورات عام ہیں اور یہودیوں کو الگ ، بدنام اور مذمت کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ اگرچہ امریکی گرجا گھروں میں اسٹیشن زیادہ حالیہ ہیں ، لیکن یہ تصور کرنا مشکل نہیں ہے کہ یہ دقیانوسی انداز زندہ بچ گیا ہے کیوں کہ یہ وہ طریقہ تھا جو یہاں تک کہ اگر بدصورت ارادے کا فقدان تھا تو بھی - یہودیوں کی نمائندگی کرنا سیکھا تھا۔ کچھ مذہبی ماہرین اور کاہنوں کے لئے بھی یہی کہا جاسکتا ہے۔

جب میں نے ماہرین سے اپنے تبصرے کے لئے پوچھا تو ، کچھ حیران نہیں ہوئے جبکہ دوسروں نے مزاحمت کرتے ہوئے ، سیاسی درستگی کے بارے میں میرے خیال کو مسترد کردیا۔ ایک نے پوچھا کہ کیا میرے خاندان میں یہودی موجود ہیں جنہوں نے میرے تاثرات کو بظاہر سمجھایا - اور باطل کردیا۔ کچھ لوگوں نے مجھے بتایا ہے کہ یہودی مذہبی شخصیات کی موجودگی سے عیسیٰ کی مذہبی ترک کرنا ظاہر ہوتی ہے اور یہودیوں کی عام مذمت نہیں ہے۔ کچھ لوگوں نے یہ دعوی کیا ہے کہ ویرونیکا ، یروشلم کی خواتین اور ارمیتا کے جوزف کے ہمدردانہ تاثرات نے یہ ظاہر کیا ہے کہ اسٹیشن غیر سامی نہیں ہیں۔

اس بارے میں کچھ ہوسکتا ہے ، لیکن مسیح کے جوش ، جذبہ کا ایک جائزہ یاد رکھیں جس نے کہا تھا: "صرف اچھے یہودی مسیحی تھے۔" مجھے یہ بھی تجویز کیا گیا تھا کہ اسٹیشنوں کو ان کے مخالفانہ نقاشی کی وجہ سے اینٹی رومن کے طور پر دیکھا جائے۔ ہوسکتا ہے ، لیکن اس کی بات اور مضبوط ہوگی اگر رومی ہزار سال کے لئے پرتشدد تعصب کا شکار ہوتے۔

چونکہ چرچ صدیوں سے برقرار ہے ، لیکن ، عیسیٰ کی موت کی ذمہ داری ہر وقت تمام گنہگاروں پر عائد ہوتی ہے ، نہ کہ خصوصی طور پر ، یا غیر متناسب طور پر ، یہودیوں پر۔ سولہویں صدی کے رومن کیٹیچزم کی طرف توجہ دلاتے ہوئے ، کیتھولک چرچ کا یہ نظارہ: "چرچ عیسیٰ پر ڈھائے جانے والے عذابوں کی سنگین ذمہ داری کے لئے عیسائیوں کو مورد الزام ٹھہرانے سے دریغ نہیں کرتا ہے ، ایسی ذمہ داری جس کے ساتھ وہ اکثر یہودیوں پر بھی وزن کرتے رہے ہیں"۔

اگرچہ زیادہ تر مسیحی عالمگیر ذمہ داری کی اس تعلیم کا دعوی کرتے ہیں (جوش کے جذبے میں ، عیسیٰ کے ناخن لگانے والے ہاتھوں کا تعلق اس کی مشترکہ ذمہ داری کو تسلیم کرنے کے لئے ڈائریکٹر میل گبسن سے ہے) ، اس کے باوجود بہت سارے اس کے باوجود اس قابل ہیں اضافی کو منسوب کرنا یا جیسا کہ کیٹک ازم نے پہچان لیا ہے ، خصوصی ہے: یہودیوں پر الزام ، پوگروم ، نسل کشی اور اب 21 ویں صدی کے امریکہ میں چلنے والے مارچوں اور گروہوں کا باعث بنے۔ کچھ علمائے کرام کا دعوی ہے کہ عیسائی فن کا اس نفرت کو فروغ دینے میں ایک کردار ہے۔

مجھے نہیں لگتا کہ اس سے یہودی اسٹیشن ایک عقیدت کا باعث ہیں: میرے خیال میں زیادہ تر عقیدت مند اپنی ذمہ داریوں کے بارے میں سوچتے ہیں نہ کہ یہودیوں کے بارے میں۔ لیکن میرے خیال میں اس حقیقت کو نوٹ کرنا ضروری ہے کہ کراس کے کچھ اسٹیشن ، اکثر ویٹیکن II سے پہلے ، اپنے آپ کو سامی مخالف دقیانوسی تصورات پر چھوڑ دیتے ہیں۔ ان پچھلے فنکاروں کے بارے میں کوئی فیصلہ رکھنا ، آج ہم اپنے گرجا گھروں کے اسٹیشنوں کو ناراض کرنے کے ل؟ کیا کریں؟

جتنا مبہم لگتا ہے ، میں بڑے پیمانے پر ہٹانے یا اسٹیشن کی تبدیلی کے بارے میں بحث نہیں کرتا (حالانکہ دلچسپ بات یہ ہے کہ واشنگٹن نیشنل کیتیڈرل نے حال ہی میں کنفیڈریٹ جرنیلوں کی تصاویر والی داغی شیشے کی کھڑکیوں کو ہٹا دیا ہے)۔ تمام اسٹیشن سیٹ "مجرم" نہیں ہیں۔ بہت سے ثقافتی اہمیت رکھتے ہیں اور کچھ خوبصورت۔ لیکن ایک پڑھنے لائق لمحے سے فائدہ اٹھانا ضروری لگتا ہے۔ بہر حال ، اگر اسٹیشنوں کا مقصد یسوع کی قربانی پر غور کرنے میں ہماری مدد کرنا ہے تو کیا ہمیں ان عناصر سے واقف نہیں ہونا چاہئے جو جان بوجھ کر ، جان بوجھ کر یا اپنی ذمہ داری کو موڑ دیتے ہیں؟

ایک چرچ جہاں مجھے دقیانوسی اسٹیشنز ملے ایک نئی عمارت تھی ، اس میں کوئی شک نہیں ، اسٹیشنوں کو کسی پرانے مقام سے منتقل کیا گیا تھا۔ نئے ڈھانچے کی جدید ترین ونڈوز میں ایسی تصاویر پیش کی گئیں جن میں عیسائیت کے قدیم عہد کے یہودی ورثے کو منایا گیا تھا۔ دس احکام کی داغی شیشے کی گولیاں اسٹیشن کے پاس یہودی کتابچہ اٹھانے والے کے پاس تھیں ، جو ایک دلچسپ مقام ہے جو دلچسپ گفتگو کو متحرک کرتا ہے۔

کم از کم ، یہ بحث قابل ذکر ہے اور چرچ خود ہی مذہبی رہنمائی فراہم کرسکتا ہے۔ نوسٹرا ایٹیٹ (غیر مسیحی مذاہب کے ساتھ چرچ کے تعلقات کے بارے میں اعلامیہ) برقرار ہے کہ "[عیسیٰ] کے جذبے میں جو کچھ ہوا اس پر تمام یہودیوں پر ، امتیاز کے بغیر ، لہذا زندہ ، اور نہ ہی آج کے یہودیوں کے خلاف الزام عائد کیا جاسکتا ہے۔ . . . یہودیوں کو خدا کی طرف سے مسترد یا ملعون کے طور پر پیش نہیں کیا جانا چاہئے ، گویا اس کی پیروی کلام پاک کے ذریعہ ہوئی ہے۔

ویٹیکن اور امریکی بشپس کی دیگر دستاویزات زیادہ مخصوص اصول پیش کرتی ہیں۔ بشپس کے "جوش و خروش کے ڈراموں کو جانچنے کے لئے معیار" بیان کیا گیا ہے کہ "یسوع کو قانون (تورات) کے برخلاف بیان نہیں کیا جانا چاہئے"۔ اگرچہ وہ جوش و جذبے کے کاموں کا حوالہ دیتے ہیں ، لیکن اس نصیحت میں بصری آرٹ بھی شامل ہے: "دینی علامتوں کے استعمال کا محتاط اندازہ ہونا ضروری ہے۔ مینورہ کی نمائشیں ، قانون کی میزیں اور یہودی علامتیں پوری کھیل میں دکھائی دینی چاہئیں اور وہ یسوع اور اس کے دوستوں کے ساتھ بیت المقدس کے ساتھ یا ان لوگوں کے ساتھ جڑے رہیں جو اس سے مخالفت کرتے ہیں۔ "یہ سمجھا جاسکتا ہے کہ اس پر بھی اس کا اطلاق ہوتا ہے اسٹیشنوں میں یہودی مذہبی شخصیات کے پاس موجود کتابچے۔

جیسے کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ وہ کچھ اسٹیشنوں پر بہت زیادہ دیکھتے ہیں ، مجھے یقین ہے کہ دوسرے بھی زیادہ دیکھتے ہیں۔ میں نے دیکھا کہ تمام اسٹیشن سیریز میں جارحانہ عناصر موجود نہیں ہیں۔ مراکز مزید تجزیوں کے مستحق ہیں ، دونوں اسکالرز اور جماعتوں کے ذریعہ ، ایک ایسی تشخیص جس میں یہودی نقطہ نظر بھی شامل ہونا چاہئے۔

میری اس دلیل کا خلاصہ کیا جاسکتا ہے کہ ویٹیکن نے "رومن کیتھولک چرچ کی تبلیغ اور کیٹیچیس میں یہودیوں اور یہودیت کو پیش کرنے کے صحیح طریقے" پر 30 سال سے زیادہ پہلے کہا تھا: یہودیت کے بارے میں ہمارے عقیدت مندوں کے لئے ایک عین مطابق ، مقصد اور سختی سے درست تعلیم کی اہمیت بھی یہودیت پرستی کے خطرے کی پیروی کرتی ہے ، جو ہمیشہ مختلف شکلوں میں ظہور کے لئے تیار رہتا ہے۔ سوال صرف یہ نہیں ہے کہ یہاں پر اور وہاں بھی پائے جانے والے وفاداروں میں یہودیت کے باقیات کو ختم کرنا ہے ، بلکہ تعلیمی کاموں کے ذریعہ ، انفرادیت کو ختم کرنے کے لئے ، بالکل انوکھے "بانڈ" کا قطعی علم (نوسٹرا ایٹیٹ ، 4) ) جو ہم سے یہودیوں اور یہودیت کے چرچ کے بطور شامل ہوتا ہے "۔

کراس یا چرچ کے اسٹیشنوں کی مذمت کرنے کے بجائے ، اس طرح کے تعلیمی کام کو طویل مدتی کینسر کی شناخت اور ان کا علاج کرنا چاہئے۔ دونوں مذبح سے اور چھوٹے گروہوں میں ، اس طرح کا تجزیہ بے چین ہوسکتا ہے - کنفیڈریٹ کے مجسموں کے خاتمے کے رد عمل پر غور کیا جاتا ہے - لیکن ایسا ہونا چاہئے۔ جب یہود پرستی کے سائے سے ایک بار پھر تشریف لائے تو ، امریکی بشپس نے فوری طور پر ورجینیا کے شارلٹس وِل میں المناک طور پر نمودار ہونے والے نسل پرستی اور "نو ناز ازم" کی مذمت کی۔ ہمیں اپنی تاریخ پر روشنی ڈالنے کے ل prepared بھی تیار رہنا چاہئے ، خاص کر ہماری آنکھوں کے سامنے جو کچھ پوشیدہ ہے۔