خوشی کا بدھ کا طریقہ: ایک تعارف

بدھ نے سکھایا تھا کہ خوشی روشن خیالی کے سات عوامل میں سے ایک ہے۔ لیکن خوشی کیا ہے؟ لغات کہتے ہیں کہ خوشی خوشی سے خوشی تک جذبات کی ایک حد ہوتی ہے۔ ہم خوشی کو ایک فرضی چیز کے طور پر سوچ سکتے ہیں جو ہماری زندگی میں اور اس سے باہر تیرتی ہے ، یا ہماری زندگی کا لازمی مقصد ، یا محض "اداسی" کے مخالف کے طور پر سوچ سکتا ہے۔

پالی کے ابتدائی متن میں "خوشی" کے لئے ایک لفظ پیٹی ہے ، جو ایک گہرا سکون یا خوشی ہے۔ خوشی سے متعلق بدھ کی تعلیمات کو سمجھنے کے لئے ، گناہ کو سمجھنا ضروری ہے۔

سچی خوشی ذہن کی کیفیت ہے
چونکہ بدھ نے ان چیزوں کی وضاحت کی ہے ، جسمانی اور جذباتی جذبات (ویدنا) کسی شے سے مطابقت رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، سن کی سنسنی اس وقت پیدا ہوتی ہے جب احساس کے اعضاء (کان) کسی شے کی شے (آواز) کے ساتھ رابطے میں آجاتے ہیں۔ اسی طرح ، عام خوشی ایک ایسا احساس ہے جس کا ایک مقصد ہوتا ہے ، جیسے خوشی کا واقعہ ، انعام جیتنا یا کافی حد تک نئے جوتے پہننا۔

عام خوشی کا مسئلہ یہ ہے کہ یہ کبھی نہیں چلتا ہے کیونکہ خوشی کی چیزیں باقی نہیں رہتی ہیں۔ ایک خوشگوار واقعہ کے بعد جلد ہی ایک افسوسناک واقعہ پیش آتا ہے اور جوتے ختم ہوجاتے ہیں۔ بدقسمتی سے ، ہم میں سے بہت سے لوگ "ہمیں خوش کرنے کے لئے" چیزوں کی تلاش میں زندگی گزارتے ہیں۔ لیکن ہماری خوش "اصلاح" کبھی بھی مستقل نہیں ہوتی ، لہذا آئیے دیکھتے رہیں۔

خوشی جو ایک روشن خیالی عنصر ہے وہ چیزوں پر منحصر نہیں ہے بلکہ دماغی نظم و ضبط کے ذریعہ کاشت کی جانے والی ذہنی حالت ہے۔ چونکہ یہ کسی مستقل شے پر انحصار نہیں کرتا ہے ، لہذا یہ آتا اور جاتا نہیں ہے۔ ایک شخص جس نے پیٹی کاشت کیا ہے وہ اب بھی عارضی جذبات کے اثرات - خوشی یا غم کی کیفیت کو محسوس کرتا ہے - لیکن ان کی عدم استحکام اور ضروری بے اعتدالی کو سراہتا ہے۔ وہ ناپسندیدہ چیزوں سے پرہیز کرتے ہوئے تلاش کی گئی چیزوں کو ہمیشہ نہیں سمجھتا ہے۔

خوشی سب سے بڑھ کر
ہم میں سے بہت سارے دھرم کی طرف راغب ہیں کیونکہ ہم ان ہر چیز کو ختم کرنا چاہتے ہیں جس کے بارے میں ہمیں لگتا ہے کہ وہ ہمیں ناخوش کررہا ہے۔ ہم سوچ سکتے ہیں کہ اگر ہم روشنی حاصل کریں تو ہم ہمیشہ خوش رہیں گے۔

لیکن بدھ نے کہا کہ یہ کام نہیں کرتا ہے۔ ہمیں خوشی تلاش کرنے کے لئے روشنی کا احساس نہیں ہے۔ اس کے بجائے ، اس نے روشن خیال حاصل کرنے کے ل his اپنے شاگردوں کو خوشی کی ذہنی کیفیت کاشت کرنے کا درس دیا۔

تھیراوڈن کے استاد پییاڈسی تھیرا (1914-1998) نے کہا کہ پیٹی "ایک ذہنی املاک (سیٹاسیکا) ہے اور یہ ایک ایسی خوبی ہے جو جسم اور دماغ دونوں کو بھگتتی ہے"۔ جاری ہے ،

“جو آدمی اس معیار کا فقدان ہے وہ روشن خیالی کے راستے پر آگے نہیں بڑھ سکتا۔ دھما کی طرف گہری بے حسی ، اس میں مراقبہ اور مرض کے مظہرات کی روش سے نفرت پیدا ہوگی۔ لہذا ایک انسان کے لئے ضروری ہے کہ وہ سمسارہ کی زنجیروں سے روشن خیالی اور آخری آزادی کے لئے جدوجہد کرے ، جو بار بار بھٹک رہا ہے ، خوشی کے سب سے اہم عنصر کو فروغ دینے کی کوشش کرنی چاہئے۔ "
خوشی کاشت کیسے کریں
خوشی کی آرٹ نامی کتاب میں ، تقدس مآب دلائی لامہ نے کہا ، "لہذا عملی طور پر ، دھرم کی مشق کے اندر ایک مستقل جنگ ہے ، جس نے پچھلے منفی کنڈیشنگ یا عادت کی جگہ ایک نئے مثبت کنڈیشنگ کی جگہ لی ہے۔"

یہ piti اگانے کا سب سے آسان طریقہ ہے۔ معذرت دیرپا خوشی کے ل no کوئ فوری حل یا تین آسان اقدامات نہیں۔

ذہنی نظم و ضبط اور صحت مند ذہنی ریاستوں کی کاشت بدھ مت کے عمل کے لئے بنیادی حیثیت رکھتی ہے۔ یہ عام طور پر روزانہ مراقبہ یا منتر کے مشق میں مرکوز ہوتا ہے اور بالآخر پورے آٹھ گنا راہ کو آگے بڑھنے کے لئے پھیلتا ہے۔

لوگوں کے لئے یہ سوچنا عام ہے کہ مراقبہ بدھ مت کا واحد لازمی حصہ ہے اور باقی صرف بمباری ہے۔ لیکن حقیقت میں ، بدھ مت ایک ایسا طرز عمل ہے جو ایک دوسرے کے ساتھ مل کر کام کرتے ہیں اور ایک دوسرے کو سپورٹ کرتے ہیں۔ روزانہ مراقبہ کی مشق اکیلے ہی بہت کارآمد ثابت ہوسکتی ہے ، لیکن یہ تھوڑا سا ونڈ مل کی طرح ہے جس میں کئی گمشدہ بلیڈ ہیں۔ یہ تقریبا تمام حصوں کے ساتھ کام نہیں کرتا ہے۔

اعتراض نہ ہو
ہم نے کہا کہ گہری خوشی کا کوئی اعتراض نہیں ہے۔ لہذا ، اپنے آپ کو اعتراض نہیں بنائیں۔ جب تک آپ اپنے لئے خوشی کی تلاش میں ہوں گے ، آپ کو عارضی خوشی کے سوا کچھ نہیں مل سکے گا۔

جوڈو شنشو کے ایک پادری اور اساتذہ ریو ڈاکٹر نوبو حناڈا نے کہا ہے کہ "اگر آپ اپنی انفرادی خوشی کو فراموش کرسکتے ہیں تو بدھ مت میں یہ خوشی کی تعریف کی گئی ہے۔ اگر آپ کی خوشی کی پریشانی ختم ہوجاتی ہے تو بدھ مت میں یہ خوشی کی تعریف کی گئی ہے۔ "

اس سے ہمیں بدھ مت کے مخلصانہ عمل کی طرف لوٹ آتا ہے۔ زین ماسٹر ایہی ڈوگن نے کہا: "بدھ راہ کا مطالعہ کرنا خود مطالعہ کرنا ہے۔ خود کا مطالعہ کرنا خود کو فراموش کرنا ہے۔ خود کو فراموش کرنا دس ہزار چیزوں سے روشن ہونا ہے۔

مہاتما بدھ نے سکھایا تھا کہ زندگی میں تناؤ اور مایوسی (دُکھ) تڑپ اور گرفت سے مبتلا ہے۔ لیکن جہالت تڑپ اور سمجھنے کی جڑ ہے۔ اور یہ لاعلمی خود سمیت ، چیزوں کی اصل نوعیت کی ہے۔ جب ہم حکمت پر عمل اور ترقی کرتے ہیں تو ، ہم خود پر کم سے کم فوکس کرتے ہیں اور دوسروں کی فلاح و بہبود کے بارے میں زیادہ فکر مند ہوجاتے ہیں (دیکھیں "بدھ مت اور ہمدردی")۔

اس کے لئے کوئی شارٹ کٹس نہیں ہیں۔ ہم خود کو کم خودغرض ہونے پر مجبور نہیں کرسکتے ہیں۔ پروری عمل سے پیدا ہوتی ہے۔

کم خودمختاری پر مبنی ہونے کا نتیجہ یہ ہے کہ ہم خوشی کا کوئی "حل" تلاش کرنے کے ل less بھی کم پریشان رہتے ہیں کیونکہ حل کی تلاش میں اس کی گرفت ختم ہوجاتی ہے۔ تقدس مآب دلائی لامہ نے کہا: "اگر آپ چاہتے ہیں کہ دوسرے خوش ہوں تو ہمدردی کا مظاہرہ کریں اور اگر آپ خوش ہونا چاہتے ہیں تو ہمدردی کا مظاہرہ کریں۔" یہ آسان لگتا ہے ، لیکن یہ عملی طور پر لیتا ہے۔