سمجھداری کی بنیادی خوبی اور اس کا کیا مطلب ہے

سمجھداری چار بنیادی خصوصیات میں سے ایک ہے۔ باقی تینوں کی طرح ، یہ بھی ایک ایسی خوبی ہے جس کو عملی جامہ پہنایا جاسکتا ہے۔ الہٰی خوبیوں کے برعکس ، بنیادی خوبیاں اپنے آپ میں ، فضل کے ذریعہ خدا کا تحفہ نہیں بلکہ عادت کی توسیع ہوتی ہیں۔ تاہم ، مسیحی تقویت بخش فضل کے ذریعہ بنیادی خوبیوں میں اضافہ کرسکتے ہیں ، اور اسی وجہ سے حکمت ایک مافوق الفطرت اور قدرتی جہت کو قبول کر سکتی ہے۔

جو سمجھداری نہیں ہے
بہت سے کیتھولک سمجھتے ہیں کہ عقلمندی کا مطلب اخلاقی اصولوں کے عملی استعمال سے ہے۔ مثال کے طور پر ، انہوں نے جنگ کو "محتاط فیصلے" کے طور پر جانے کے فیصلے کے بارے میں بات کی ہے ، جس میں یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اخلاقی اصولوں کے اطلاق پر معقول افراد ایسے حالات میں متفق نہیں ہوسکتے ہیں ، لہذا ، ایسے فیصلوں پر بھی پوچھ گچھ ہوسکتی ہے لیکن کبھی بھی غلط نہیں سمجھداری کی یہ ایک بنیادی غلط فہمی ہے جو بطور پی۔ جان اے ہارڈن نے اپنی جدید کیتھولک لذت میں نوٹ کیا ہے کہ "کرنے کے ل things چیزوں کے بارے میں صحیح معلومات یا ، عام طور پر ، ان چیزوں کے بارے میں جانکاری ہے جو کرنا چاہئے اور جن چیزوں سے پرہیز کرنا چاہئے"۔

"صحیح وجہ عملی طور پر لاگو"
جیسا کہ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا کا مشاہدہ ہے ، ارسطو نے سمجھداری کی وضاحت ریکٹا تناسب ایجیبیلئم کے طور پر کی ، "صحیح وجہ جس پر عمل پیرا ہے"۔ "دائیں" پر زور دینا ضروری ہے۔ ہم محض فیصلہ نہیں کرسکتے اور پھر اسے ایک "فیصلہ کن فیصلہ" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ سمجھداری سے ہم سے مطالبہ کیا جاتا ہے کہ ہم صحیح اور غلط میں فرق کریں۔ اس طرح ، جیسا کہ فادر ہارڈن لکھتے ہیں ، "یہ وہ دانشورانہ خوبی ہے جس کے ذریعہ انسان ہر معاملے میں خود کو پہچانتا ہے کہ کیا اچھ isا ہے اور کیا برا"۔ اگر ہم برائی کو بھلائی سے الجھاتے ہیں تو ، ہم احتیاط کا استعمال نہیں کرتے ، اس کے برعکس ، ہم اس کی کمی کا مظاہرہ کر رہے ہیں۔

روزمرہ کی زندگی میں تدبر
تو ہم کیسے جانیں گے کہ جب ہم سمجھداری سے کام لے رہے ہیں اور جب ہم اپنی خواہشات کو آسانی سے ترک کر رہے ہیں؟ ہارڈن نے حکمت کے کام کے تین مراحل نوٹ کیے:

"اپنے اور دوسروں کے ساتھ احتیاط سے مشورہ کریں"۔
"ہاتھ میں موجود شواہد کی بنیاد پر صحیح فیصلہ کریں"
"اپنے بقیہ کاروبار کو حکمت عملی کے جاری ہونے کے بعد قائم کردہ قواعد کے مطابق ہدایت کرنا"۔
دوسروں کے مشوروں یا انتباہات کو نظرانداز کرنا جن کا فیصلہ ہمارے ساتھ موافق نہیں ہے وہ عدم فہم کی علامت ہے۔ یہ ممکن ہے کہ ہم ٹھیک ہوں اور دوسروں کو بھی غلط۔ لیکن اس کے برعکس بات صحیح ہوسکتی ہے ، خاص طور پر اگر ہم ان لوگوں سے متفق نہیں ہوں جن کا اخلاقی فیصلہ عام طور پر درست ہے۔

سمجھداری کے بارے میں کچھ حتمی تحفظات
چونکہ فضل کے تحفہ کے ذریعہ حکمت ایک الوکک جہت اختیار کر سکتی ہے ، لہذا ہمیں دوسروں کے مشورے کو دھیان میں رکھتے ہوئے اسے احتیاط سے اندازہ کرنا چاہئے۔ مثال کے طور پر ، جب پوپ کسی خاص جنگ کے انصاف کے بارے میں اپنے فیصلے کا اظہار کرتے ہیں تو ہمیں اس کے مشورے سے زیادہ اس کی تعریف کرنی چاہئے ، جس کا کہنا ہے کہ جو جنگ سے مالی طور پر فائدہ اٹھائے گا۔

اور ہمیں ہمیشہ یہ بات ذہن میں رکھنی چاہئے کہ حکمت کی تعریف سے ہمیں درست فیصلہ کرنے کی ضرورت ہے۔ اگر حقیقت غلط ہونے کے بعد ہمارا فیصلہ ثابت ہوجاتا ہے تو پھر ہم نے ایک "محتاط" نہیں بلکہ غیر مہذب فیصلہ جاری نہیں کیا ہے ، جس کے لئے ہمیں ترمیم کرنے کی ضرورت پڑسکتی ہے۔