بدھ کی زندگی ، سدھارت گوتم

سدھارتھا گوتما کی زندگی ، جس شخص کو ہم بدھ کہتے ہیں ، وہ افسانوی اور داستان میں ڈوبی ہوئی ہے۔ اگرچہ زیادہ تر مورخین کا خیال ہے کہ ایسا شخص موجود تھا ، لیکن ہم اصل تاریخی شخص کے بارے میں بہت کم جانتے ہیں۔ اس مضمون میں شائع شدہ "معیاری" سوانح حیات وقت کے ساتھ تیار ہوتی دکھائی دیتی ہے۔ یہ بڑی حد تک "بدھ کیریٹہ" کے ذریعہ مکمل ہوا تھا ، جو ایک مہاکاوی نظم ہے جس میں آوھاگوṣا نے دوسری صدی عیسوی میں لکھا تھا۔

سدھارتھ گوتما کی پیدائش اور کنبہ
مستقبل کا بدھا ، سدھارتھا گوتم ، XNUMX یا XNUMX ویں صدی قبل مسیح میں لمبینی (آج کے نیپال میں) میں پیدا ہوا تھا۔ سدھارتھ سنسکرت کا نام ہے جس کا مطلب ہے "جس نے ایک مقصد حاصل کیا ہے" اور گوتم ایک خاندانی نام ہے۔

اس کے والد ، شاہ سدھوڈانا ، ایک بڑے قبیلے کے رہنما تھے ، جسے شکیہ (یا سکیہ) کہا جاتا تھا۔ پہلی عبارتوں سے یہ واضح نہیں ہوسکا کہ وہ موروثی بادشاہ تھا یا زیادہ قبائلی سردار۔ یہ بھی ممکن ہے کہ وہ اس منصب کے لئے منتخب ہوا ہو۔

سدھوڈانا نے دو بہنوں ، مایا اور پاجپتی گوتمی سے شادی کی۔ ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ آج کل وہ شمالی ہندوستان سے ہی ایک اور قبیلے ، کولیا کی شہزادیاں ہیں۔ مایا سدھارتھا کی ماں تھی اور ان کی اکلوتی بیٹی تھی۔ اس کی پیدائش کے فورا بعد ہی اس کی موت ہوگئی۔ پاجپتی ، جو بعد میں پہلی بدھسٹ راہبہ بن گئیں ، نے سدھارتھ کو اپنا بنالیا

تمام حسابات کے مطابق ، شہزادہ سدھارتھا اور اس کے کنبے کا تعلق جنگجوؤں اور کشتریہ امرا کی ذات سے تھا۔ سدھارتھا کے مشہور رشتہ داروں میں ان کا کزن آنند بھی تھا ، جو اپنے والد کے بھائی کا بیٹا تھا۔ آنند بعد میں بدھ کے شاگرد اور ذاتی معاون بنیں گے۔ وہ سدھارتھا سے کافی چھوٹا ہوتا ، اور وہ ایک دوسرے کو بطور بچ knowہ نہیں جانتے تھے۔

نبوت اور جوان شادی
جب شہزادہ سدھارتھا کے کچھ دن گزرے تو ، کہا جاتا ہے ، ایک سنت نے شہزادے کے بارے میں پیشگوئی کی۔ اطلاعات کے مطابق نو برہمن سنتوں نے پیشگوئی کی۔ پیش گوئی کی گئی تھی کہ لڑکا ایک بہت بڑا حکمران یا ایک عظیم روحانی مالک ہوگا۔ شاہ سدھوڈانا نے پہلے نتیجہ کو ترجیح دی اور اسی کے مطابق اپنے بیٹے کو تیار کیا۔

اس نے لڑکے کو بڑی عیش و عشرت سے پالا اور اسے دین کے علم اور انسانی تکالیف سے بچایا۔ 16 سال کی عمر میں ، اس کی شادی اس کی کزن یاسودھرا سے ہوئی ، جو 16 سال کی تھی۔ بلا شبہ یہ گھروں کے ذریعہ شادی کا اہتمام تھا ، جیسا کہ اس وقت کا رواج تھا۔

یاسودھارا کولیا کے ایک سردار کی بیٹی تھی اور اس کی والدہ شاہ سدھوڈانہ کی ایک بہن تھیں۔ وہ دیووڈٹٹا کی بہن بھی تھیں ، جو بدھ کی شاگرد بن گئیں اور پھر ، کچھ طریقوں سے ، ایک خطرناک حریف۔

گزرنے کے چار مقامات
شہزادہ اپنے خوشحال محلات کی دیواروں سے باہر دنیا کا تھوڑا سا تجربہ لے کر 29 سال کی عمر میں پہنچا۔ وہ بیماری ، بڑھاپے اور موت کی حقیقت سے لاعلم تھا۔

ایک دن ، تجسس سے مغلوب ، شہزادہ سدھارتھا نے ایک رتھ دار سے کہا کہ وہ دیہی علاقوں میں کئی ایک سیر کے ساتھ چلیں۔ ان دوروں پر وہ ایک بوڑھے آدمی ، پھر ایک بیمار آدمی اور پھر ایک لاش کی نگاہ سے چونک گیا۔ بڑھاپے ، بیماری اور موت کی سخت حقیقتوں نے شہزادے کو اپنی گرفت میں لے لیا اور اسے تکلیف دی۔

بالآخر اس نے ایک آوارہ بھگت دیکھا۔ ڈرائیور نے وضاحت کی کہ سنت مند وہ ہے جس نے دنیا سے دستبردار ہوکر موت اور مصائب کے خوف سے خود کو آزاد کرنے کی کوشش کی تھی۔

یہ زندگی بدلنے والے مقابلوں کو بدھ مت میں گزرنے کے چار مقامات کے نام سے جانا جاتا ہے۔

سدھارتھا کا ترک کرنا
ایک وقت کے لئے شہزادہ محل کی زندگی میں واپس آگیا ، لیکن اسے اس سے کوئی خوشی نہیں ہوئی۔ اسے یہ خبر بھی پسند نہیں آئی کہ ان کی اہلیہ یاسودھارا نے بیٹے کو جنم دیا ہے۔ بچے کا نام راہول تھا ، جس کا مطلب ہے "زنجیر"۔

ایک رات شہزادہ اکیلے محل میں گھوما۔ وہ آسائشیں جو اسے ایک بار پسند کرتی تھیں وہ حیران کن لگتی تھیں۔ موسیقاروں اور ناچنے والی لڑکیاں سو رہی تھیں ، خرراٹی اور تھوک رہی تھیں۔ شہزادہ سدھارتھا نے بڑھاپے ، بیماری اور موت پر غور کیا جو ان سب سے آگے نکل جائے گی اور ان کے جسم کو مٹی میں بدل دے گی۔

تب اسے احساس ہوا کہ اب وہ کسی شہزادے کی زندگی بسر کرنے میں راضی نہیں ہوسکتا ہے۔ اسی رات وہ محل سے نکلا ، اپنا سر منڈوایا اور اپنے شاہی لباس سے ایک بھکاری کے لباس میں بدل گیا۔ اپنی جان جانے والی ساری آسائشوں کو ترک کرتے ہوئے اس نے روشن خیالی کی جستجو شروع کی۔

تلاش شروع ہوتی ہے
سدھارتھا نے معروف اساتذہ کی تلاش کر کے آغاز کیا۔ انہوں نے اسے اپنے دن کے بہت سے مذہبی فلسفے اور مراقبہ کرنے کا طریقہ سکھایا۔ انھیں سب کچھ سیکھنے کے بعد ، اس کے شکوک و شبہات باقی رہے۔ وہ اور پانچ شاگرد اپنے لئے روشن خیالی تلاش کرنے نکلے۔

ان چھ ساتھیوں نے جسمانی نظم و ضبط کے ذریعہ خود کو تکلیف سے آزاد کرنے کی کوشش کی: تکلیف برداشت کرو ، ان کی سانس تھام لو اور بھوک کے قریب رکھو۔ پھر بھی سدھارتھا ابھی مطمئن نہیں تھا۔

اس کے ساتھ یہ ہوا کہ ، خوشی ترک کرنے میں ، اس نے خوشی کے برعکس پکڑ لیا ، جو تکلیف اور خودساختہ تھا۔ اب سدھارتھ نے ان دو انتہاؤں کے درمیان درمیانی زمین سمجھا۔

اسے اپنے بچپن کا ایک تجربہ یاد آیا جب اس کا دماغ گہرا امن کی حالت میں آ گیا تھا۔ اس نے دیکھا کہ آزادی کا راستہ ذہن کے نظم و ضبط کے ذریعہ ہے ، اور اس نے محسوس کیا کہ بھوکے مرنے کے بجائے ، اسے اپنی کوشش کو بڑھانے کے لئے پرورش کی ضرورت ہے۔ جب اس نے ایک لڑکی سے چاول کے دودھ کا پیالہ قبول کرلیا تو اس کے ساتھیوں نے فرض کیا کہ اس نے جستجو چھوڑ دی ہے اور اسے چھوڑ دیا ہے۔

بدھ کی روشن خیالی
سدھارتھا ایک مقدس انجیر کے درخت (فوکس میڈیکا) کے نیچے بیٹھ گئے ، جو ہمیشہ بودھی کے درخت کے نام سے جانا جاتا ہے (بودھی کا مطلب ہے "بیدار ہوا")۔ وہیں پر وہ مراقبہ میں آباد ہوا۔

سدھارتھا کے ذہن میں لڑائی مارا کے ساتھ ایک عظیم لڑائی کے طور پر افسانوی بن گئی ہے۔ شیطان کے نام کا مطلب "تباہی" ہے اور وہ جذبات کی نمائندگی کرتا ہے جو ہمیں دھوکہ دیتے اور دھوکہ دیتے ہیں۔ مارا سدھارتھا پر حملہ کرنے کے لئے راکشسوں کی وسیع لشکر لے کر آیا ، جو غیر مستحکم اور برقرار تھا۔ مارا کی سب سے خوبصورت بیٹی نے سدھارتھ کو بہکانے کی کوشش کی ، لیکن یہ کوشش بھی ناکام ہوگئ۔

آخر کار ، مارا نے دعوی کیا کہ روشن خیالی کی نشست ان کی ہے۔ راکشس نے کہا کہ مارا کی روحانی کارنامے سدھارتھ سے کہیں زیادہ تھیں۔ مارا کے راکشس سپاہی مل کر چیخے: "میں اس کا گواہ ہوں!" مارا نے سدھارتھ کو للکارا ، "کون آپ کے لئے بات کرے گا؟"

تب سدھارتھا اپنے دائیں ہاتھ کو زمین کو چھونے کے ل reached پہنچے اور زمین ہی گرج پڑی: "میں آپ کی گواہی دیتا ہوں!" مارا غائب ہو گیا ہے۔ جیسے ہی صبح میں ستارہ آسمان میں طلوع ہوا ، سدھارتھ گوتم نے روشن خیالی کا ادراک کیا اور بدھ بن گئے ، جس کی تعریف "ایک ایسا شخص ہے جس نے مکمل روشن خیالی حاصل کی ہے"۔

مہاتما بدھ کے بطور استاد
ابتدا میں ، بدھ پڑھانے سے گریزاں تھے کیونکہ جو کچھ انہوں نے کیا وہ الفاظ میں نہیں پہنچا سکتا تھا۔ صرف نظم و ضبط اور ذہنی وضاحت کے ذریعہ ہی وہم و فریب ختم ہوجائے گا اور عظیم تر حقیقت کا تجربہ کیا جاسکتا ہے۔ اس براہ راست تجربے کے بغیر سننے والے تصوراتی کاموں میں پھنس جائیں گے اور ان کی کہی ہوئی باتوں کو یقینا غلط سمجھیں گے۔ تاہم ، شفقت نے اسے اپنے کام کو پہنچانے کی کوشش کرنے پر راضی کیا۔

اپنی روشن خیالی کے بعد ، وہ اسپیٹانہ ہیر پارک گیا ، جو اب بھارت کے صوبہ اتر پردیش میں واقع ہے۔ وہاں انہوں نے پانچ ساتھیوں کو پایا جنہوں نے اسے چھوڑ دیا تھا اور ان کو اپنا پہلا خطبہ دیا تھا۔

اس خطبہ کو دھماکاکاپاپتنہ سوتہ کے نام سے محفوظ کیا گیا ہے اور اس میں چار عظیم حقائق پر توجہ دی گئی ہے۔ روشن خیالی پر نظریات کی تعلیم دینے کے بجائے ، بدھ نے عملی طور پر ایک ایسا راستہ پیش کرنے کا انتخاب کیا جس کے ذریعے لوگ اپنے لئے روشن خیالی کا احساس کرسکیں۔

بدھ نے اپنے آپ کو درس و تدریس کے لئے وقف کیا اور سیکڑوں پیروکاروں کو راغب کیا۔ بالآخر ، اس نے اپنے والد ، شاہ سدھوڈانا کے ساتھ صلح کر لی۔ ان کی اہلیہ ، عقیدت مند یاسودھارا ، راہبہ اور شاگرد بن گئیں۔ راہولہ ، ان کا بیٹا ، سات سال کی عمر میں ایک نوبھوا راہب بن گیا اور اپنی باقی زندگی اپنے والد کے ساتھ گزار دی۔

بدھ کے آخری الفاظ
بدھ نے شمالی ہندوستان اور نیپال کے تمام علاقوں میں انتھک سفر کیا۔ اس نے پیروکاروں کا ایک متنوع گروہ سکھایا ، سبھی سچائی کی تلاش میں جو اسے پیش کرنا تھا۔

80 سال کی عمر میں ، بدھ اپنے جسمانی جسم کو پیچھے چھوڑ کر پروینروان میں داخل ہوئے۔ جب وہ گزر رہا تھا ، اس نے موت اور پنر جنم کے نہ ختم ہونے والے چکر کو ترک کردیا۔

آخری سانس سے پہلے ، انہوں نے اپنے پیروکاروں سے آخری الفاظ بولے:

“راہبوں ، یہ آپ کے لئے میرا آخری مشورہ ہے۔ دنیا کی تمام مرکب چیزیں بدلاؤ والی ہیں۔ وہ زیادہ دن نہیں چلتے ہیں۔ اپنی نجات حاصل کرنے کے لئے سخت محنت کرو۔ "
بدھ کے جسم کا تدفین کیا گیا تھا۔ اس کی باقیات کو چین ، میانمار اور سری لنکا سمیت متعدد مقامات پر - بدھ مت میں عام ڈھانچے کے اسٹوپاس میں رکھا گیا تھا۔

بدھ نے لاکھوں لوگوں کو متاثر کیا
تقریبا 2.500، 350 سال بعد ، بدھ کی تعلیمات پوری دنیا کے بہت سارے لوگوں کے لئے قابل ذکر ہیں۔ بدھ مذہب نئے پیروکاروں کو راغب کررہا ہے اور تیزی سے بڑھتے ہوئے مذاہب میں سے ایک ہے ، اگرچہ بہت سے لوگ اس کو مذہب کے طور پر نہیں بلکہ روحانی راہ یا فلسفہ کے طور پر کہتے ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق آج کل 550 سے XNUMX ملین افراد بدھ مذہب پر عمل پیرا ہیں۔