لارڈس: اسی لئے معجزے سچا ہیں

ڈاکٹر فرانکو بلزارٹی

لارڈس انٹرنیشنل میڈیکل کمیٹی (سی ایم آئی ایل) کے ممبر

اطالوی کیتھولک میڈیکل ایسوسی ایشن (اے ایم سی آئی) کے قومی سکریٹری

دلوں کی صحت: سائنس اور عقیدہ کے درمیان

مسابیلی کے غار تک پہنچنے والے پہلے لوگوں میں ، کیترین لاتاپی ، ایک غریب اور کھردری کسان عورت بھی ہے ، جو یہاں تک کہ ایک مومن بھی نہیں تھی۔ دو سال پہلے ، بلوط سے گرنے سے ، دائیں ہومرس میں ایک سندچیوتی واقع ہوا تھا: دائیں ہاتھ کی آخری دو انگلیاں فالج میں مبتلا ہوگئی تھیں ، پامر موڑ میں ، بریکیل پلکسس کی تکلیف دہ کھینچنے کی وجہ سے۔ کیتھرین نے لارڈس کے اجنبی ذریعہ کے بارے میں سنا تھا۔ یکم مارچ ، 1 کی رات ، وہ غار میں پہنچا ، دعا کی اور پھر وسیل کے قریب پہنچا اور ، اچانک متاثر ہوکر ، اس نے اس میں اپنا ہاتھ ڈالا۔ فوری طور پر اس کی انگلیاں اپنی فطری حرکتوں کو دوبارہ شروع کردیتی ہیں ، جیسے کہ حادثے سے پہلے۔ وہ جلدی سے گھر واپس آیا ، اور اسی شام اس نے اپنے تیسرے بیٹے جین بپٹسٹ کو جنم دیا ، جو 1858 میں پجاری بنا۔ اور یہ وہی تفصیل ہے جو ہمیں اس کی بازیابی کے صحیح دن کا پتہ لگانے کی اجازت دے گی: لارڈیس کے معجزانہ طور پر شفا بخش ہونے کا یہ پہلا واقعہ ہے۔ تب سے ، 1882،7.200 سے زیادہ شفا یابی ہوچکی ہے۔

لیکن لارڈیس کے معجزوں میں اتنی دلچسپی کیوں؟ غیر واضح شفا یابی کی تصدیق کے ل only صرف لارڈس میں ایک بین الاقوامی میڈیکل کمیشن (سی ایم آئ ایل) کیوں قائم کیا گیا ہے؟ اور ... ایک بار پھر: کیا لارڈس کی شفا یابی کا کوئی سائنسی مستقبل ہے؟ یہ صرف کچھ بہت سارے سوالات ہیں جو اکثر دوستوں ، جاننے والوں ، ثقافت کے مردوں اور صحافیوں کے ذریعہ پوچھے جاتے ہیں۔ ان سب سوالوں کا جواب دینا آسان نہیں ہے لیکن ہم کوشش کریں گے کہ کم سے کم کچھ ایسے مفید عناصر فراہم کریں جو ہمیں کچھ شکوک و شبہات کو دور کرنے اور لارڈس کی شفا یابی کے "رجحان" کو بہتر طور پر سمجھنے میں مدد کرسکیں۔

اور کوئی ، تھوڑا سا اشتعال انگیز طور پر ، مجھ سے پوچھتا ہے: "لیکن کیا ابھی بھی لاورڈز میں معجزے پائے جارہے ہیں؟" نیز کیونکہ یہ لگ رہا ہے کہ لورڈس کی شفا یابی کا عمل غیر معمولی ہوگیا ہے اور اس کا مظاہرہ کرنا زیادہ مشکل ہے۔

تاہم ، اگر ہم حالیہ ثقافتی - مذہبی رجحانات اور میڈیا پر دھیان دیتے ہیں تو ، اس کے بجائے ہم کانفرنسوں ، اخبارات ، ٹیلی ویژن کی نشریات ، کتابوں اور رسالوں کے پھیلاؤ کا پتہ لگاسکتے ہیں جو معجزات سے نمٹنے کے لئے ہیں۔

لہذا ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ معجزات کا تھیم سامعین بناتا رہتا ہے۔ لیکن ہمیں یہ بھی نوٹ کرنا چاہئے کہ ، ان الوکک مظاہر کو جانچنے کے لئے ، کچھ دقیانوسی تصورات کو اکثر استعمال کیا جاتا ہے۔ ، ان مظاہروں کی "وضاحت" کرنے کے ل، ، لیکن جو ان کی صداقت کا پتہ لگانے کے لئے ناگزیر ہیں۔

اور یہاں ، پہلی بار سامنے آنے کے بعد سے ، دوا نے ہمیشہ لارڈس کے لئے بنیادی کردار ادا کیا ہے۔ سب سے پہلے برنڈیٹ کی طرف ، جب ڈاکٹر کی زیرصدارت ایک میڈیکل کمیشن۔ ڈوروس ، لارڈس کے ڈاکٹر ، نے اس کی جسمانی اور ذہنی سالمیت کا پتہ لگایا ، اسی طرح بعد میں ان لوگوں کی طرف بھی ، جنہوں نے شفا کے فضل سے فائدہ اٹھایا تھا۔

اور بازیاب لوگوں کی تعداد میں ناقابل یقین حد تک اضافہ ہوتا چلا گیا ، لہذا ، ہر ایک کی صورت میں ، مقصد اور مقصد کا بغور جائزہ لینا ضروری تھا۔

دراصل ، 1859 کے بعد سے ، مانٹپیلیئر کی فیکلٹی آف میڈیسن کے ایسوسی ایٹ پروفیسر ، پروفیسر ویرجز ، شفا یابی کے سائنسی کنٹرول کے انچارج تھے۔

اس کے بعد وہ ڈاکٹر کے ذریعہ کامیاب ہوا۔ ڈی سینٹ میکلو ، 1883 میں ، جس نے اپنے سرکاری اور مستقل ڈھانچے میں بیورو میڈیکل کی بنیاد رکھی۔ حقیقت میں اسے یہ احساس ہوچکا تھا کہ سائنسی تصدیق ہر الوکک مظاہر کے ل for ضروری ہے۔ پھر کام جاری رہا ڈاکٹر۔ بوئساری ، لارڈس کے لئے ایک اور اہم شخصیت ہیں۔ اور یہ ان کے دور صدارت میں ہوگا کہ پوپ پیس ایکس "ایک کلیساastیاتی عمل کی سب سے زیادہ معتبر شفایابی" کے لئے کہیں گے ، تاکہ آخر کار اسے معجزات کے طور پر تسلیم کیا جائے۔

اس وقت ، چرچ کے پاس پہلے ہی ناقابلِ علاج معالجے کے معجزانہ اعتراف کے لئے میڈیکل / مذہبی "معیار کا گرڈ" موجود تھا۔ 1734 میں بولیونا کے آرک بشپ اور ایک مستند کلیساسی ، کارڈنل پراسپیرو لیمبرٹینی کے ذریعہ قائم کیا گیا تھا اور جو پوپ بینیڈکٹ XIV بننے والا تھا:

لیکن دریں اثناء طب کی غیر معمولی پیشرفت کے لئے ایک کثیر الثانی نقطہ نظر کی ضرورت تھی اور ، پروفیسر کی سربراہی میں۔ لیورٹ ، نیشنل میڈیکل کمیٹی کا قیام 1947 میں کیا گیا تھا ، جو یونیورسٹی کے ماہرین پر مشتمل تھا ، زیادہ سخت اور آزاد امتحان کے لئے۔ اس کے بعد 1954 میں ، لارڈس کے بشپ ، بشپ تھاس ، اس کمیٹی کو بین الاقوامی جہت دینا چاہتے تھے۔ اس طرح انٹرنیشنل میڈیکل کمیٹی آف لارڈس (سی ایم آئی ایل) پیدا ہوئی تھی۔ جو فی الحال 25 مستقل ممبروں پر مشتمل ہے ، ہر ایک اپنے اپنے نظم و ضبط اور تخصص میں مجاز ہے۔ یہ ممبران ، پوری دنیا سے آئین کے مطابق ، مستقل اور آنے والے ہیں ، اور اس کے دو مذہبی اور سائنسی اقدار پر غور کرتے ہوئے ، دو صدور ہیں۔ در حقیقت اس کی صدارت بشپ آف لارڈیس اور ایک میڈیکل شریک صدر کر رہے ہیں ، جو اس کے ممبروں میں سے منتخب کیا گیا ہے۔

فی الحال سی ایم آئی ایل مسٹر کی زیر صدارت ہے۔ جیکس پیریئر ، بشپس آف لارڈیس ، اور پروفیسر کے ذریعہ۔ مونٹپیلیئر کے فرانسواس برنارڈ مائیکل ، عالمی شہرت یافتہ لمومینری۔

1927 میں اسے ڈاکٹر نے بھی تشکیل دیا تھا۔ والیٹ ، میڈیکی ڈی لارڈس (AMIL) کی ایک انجمن جو اس وقت تقریبا 16.000 7.500،4.000 ممبروں پر مشتمل ہے ، جن میں سے 3.000،750 اطالوی ، 400،XNUMX فرانسیسی ، XNUMX،XNUMX برطانوی ، XNUMX ہسپانوی ، XNUMX جرمن وغیرہ ...

آج ، جب تشخیصی ٹیسٹ اور ممکنہ علاج کی حد کافی حد تک وسیع ہوگئی ہے ، سی ایم آئی ایل کے ذریعہ مثبت رائے کی تشکیل اس سے بھی زیادہ پیچیدہ ہے۔ لہذا 2006 میں طویل اور پیچیدہ عمل کو ہموار کرنے کے لئے ایک نیا کام کرنے کا طریقہ تجویز کیا گیا تھا ، جس پر عمل کیا جاتا ہے۔ تاہم ، یہ واضح کرنا اچھا ہے کہ کام کرنے کا یہ نیا طریقہ عمل کو ہموار کرتا ہے ، چرچ کے کلینل (کارڈنل لیمبرٹینی) کے معیاراتی معیار میں کوئی تبدیلی کیے بغیر!

رپورٹ شدہ تمام معاملات ، سی ایم آئی ایل کے ذریعہ جانچنے سے پہلے ، البتہ ایک انتہائی عین مطابق ، سخت اور واضح طریقہ کار پر عمل کرنا چاہئے۔ اصطلاحی طریقہ کار ، اس کے عدالتی حوالہ کے ساتھ ، قطعی بے ترتیب نہیں ہے ، کیونکہ یہ ایک حقیقی عمل ہے ، جس کا مقصد حتمی فیصلہ ہوتا ہے۔ ایک طرف ، اس طریقہ کار میں ڈاکٹر اور کلیسیئسٹیکل اتھارٹی شامل ہیں ، جن کو ہم آہنگی میں بات چیت کرنی ہوگی۔ اور در حقیقت ، مقبول اعتقاد کے برخلاف ، ایک معجزہ نہ صرف ایک سنسنی خیز ، ناقابل یقین اور ناقابل فراموش حقیقت ہے ، بلکہ روحانی جہت کا بھی مطلب ہے۔ چناں چہ معجزے کے طور پر اہل بننے کے ل a ، ایک شفا یابی کی دو شرطیں پوری ہونی چاہئیں: کہ یہ غیر معمولی اور غیر متوقع طریقوں سے ہوتا ہے ، اور یہ کہ یہ عقیدے کے تناظر میں رہتا ہے۔ لہذا یہ ضروری ہوگا کہ میڈیکل سائنس اور چرچ کے درمیان بات چیت کی جائے۔

لیکن آئیے مزید تفصیل سے دیکھیں کہ کام کرنے کا طریقہ کار جس کے بعد سی ایم آئی ایل نے نامعلوم شفا یابی کو تسلیم کیا ہے ، جو روایتی طور پر تین مسلسل مراحل میں منقسم ہے۔

پہلا مرحلہ اعلانیہ (رضاکارانہ اور بے ساختہ) ہے ، اس شخص کے ذریعہ جو یقین کرتا ہے کہ اسے بحالی کا فضل ملا ہے۔ اس بازیابی کے مشاہدے کے ل that ، یہ "صحت سے متعلق حالت کی طرف سے تشخیص شدہ پیتھولوجیکل ریاست سے گزرنے" کی پہچان ہے۔ اور یہاں بیورو میڈیکل کے ڈائریکٹر ایک لازمی کردار سنبھالتے ہیں ، فی الحال وہ (پہلی بار) اطالوی ہیں: ڈاکٹر۔ الیسیندرو ڈی فرانسسکیس۔ مؤخر الذکر کا کام مریض سے تفتیش کرنے اور اس کی جانچ کرنے ، اور یاتری ڈاکٹر سے (اگر وہ یاتری کا حصہ ہے) یا اس میں حاضر معالج سے رابطہ کرنا ہے۔

اس کے بعد اسے تمام ضروری دستاویزات جمع کرنا ہوں گی تاکہ یہ معلوم کیا جاسکے کہ کیا تمام ضروری ضروریات کو پورا کیا گیا ہے اور اسی وجہ سے موثر علاج معالجہ پایا جاسکتا ہے۔

اور اسی طرح بیورو میڈیکل کے ڈائریکٹر ، اگر یہ معاملہ اہم ہے تو ، ایک طبی مشاورت کی دعوت دیتا ہے ، جس میں لورڈس میں موجود تمام ڈاکٹروں ، کسی بھی اصل یا مذہبی عقیدے کے ، ، شرکت کرنے کے لئے مدعو کیا جاتا ہے تاکہ بازیاب ہوئے شخص اور اس سے متعلقہ افراد کی اجتماعی طور پر جانچ پڑتال کر سکے۔ دستاویزات اور ، اس مرحلے پر ، ان معالجے کو پھر "بغیر فالو-اپ" ، یا اسٹینڈ بائی (انتظار) میں رکھا جاسکتا ہے ، اگر ضروری دستاویزات کا فقدان ہے ، جبکہ کافی دستاویزی مقدمات کو «شفا یابی سے متعلق ریکارڈ as کے طور پر درج کیا جاسکتا ہے۔ توثیق کریں ، لہذا وہ دوسرے مرحلے میں جائیں گے۔ اور اس لئے صرف ان صورتوں میں جہاں کسی مثبت رائے کا اظہار کیا گیا ہو ، اس کے بعد ڈوزیئر کو لارڈز کی بین الاقوامی میڈیکل کمیٹی کو بھیجا جائے گا۔

اس مرحلے پر ، اور ہم دوسرے مرحلے پر ہیں ، "بازیافت پائے گئے" کے ڈاسیروں کو ان کی سالانہ میٹنگ کے دوران ، انٹرنیشنل میڈیکل کمیٹی آف لارڈس (سی ایم آئی ایل) کے ممبروں کے سامنے پیش کیا گیا۔ وہ اپنے پیشہ سے عجیب و غریب سائنسی تقاضوں سے محرک ہیں اور اس لئے جین برنارڈ کے اصول پر عمل پیرا ہیں: "جو سائنسی ہے وہ اخلاقی نہیں ہے"۔ لہذا یہاں تک کہ اگر مومنین (اور… اس سے بھی زیادہ اگر وہ ہیں!) ، سائنسی سختی ان کی بحثوں میں کبھی ناکام نہیں ہوتی ہے

انجیل کی معروف تمثیل کی طرح ، خداوند ہمیں اپنے "داھ کی باری" میں کام کرنے کا مطالبہ کرتا ہے۔ اور ہمارا کام ہمیشہ آسان نہیں ہوتا ہے ، لیکن سب سے بڑھ کر یہ کبھی ناشکری کا کام ہوتا ہے ، کیونکہ ہمارے ذریعہ جو سائنسی طریقہ استعمال کیا جاتا ہے ، جو سائنسی معاشروں ، یونیورسٹی اور اسپتالوں کے کلینکوں کے لئے مکمل طور پر قابلِ عمل ہے ، اس کا مقصد کسی کو بھی خارج نہیں کرنا ہے۔ غیر معمولی واقعات کے لئے ممکن سائنسی وضاحت اور ایسا ہوتا ہے ، تاہم ، انسانی کہانیوں کے تناظر میں ، کبھی کبھی بہت ہی دل کو چھونے والا اور چلتا پھرتا ہے ، جو ہمیں بے حس نہیں رکھ سکتا ہے۔ تاہم ، ہم جذباتی طور پر شامل نہیں ہوسکتے ہیں ، لیکن اس کے برعکس ہمیں چرچ کے ذریعہ ہمارے سپرد کردہ کام کو انتہائی سختی اور مداخلت کے ساتھ انجام دینے کی ضرورت ہے۔

اس مرحلے پر ، اگر بازیابی کو خاص طور پر اہم سمجھا جاتا ہے تو ، سی ایم آئی ایل کے ایک ممبر کو اس معاملے کی پیروی کرنے کے لئے تفویض کیا جاتا ہے ، ایک انٹرویو اور صحتمند شخص اور اس کے دوسیئر کا مکمل کلینیکل معائنہ کرتے ہوئے ، ماہرین کی مشاورت کو بھی استعمال کرتے ہوئے۔ خاص طور پر اہل اور مشہور بیرونی ماہرین کو۔ اس مقصد کا مقصد بیماری کی پوری تاریخ کی تشکیل نو کرنا ہے۔ ابتدائی پیتھولوجی کے معمول کے ارتقاء اور تشخیص کے ل h ، مریض کی شخصیت کا جائزہ لیں کہ کسی بھی فقیہ یا غلط فہمی کو دور کرنے کے لئے ، معروضی طور پر فیصلہ کریں کہ آیا یہ معالجہ دراصل غیر معمولی ہے یا نہیں۔ اس مقام پر ، اس بازیابی کو فالو اپ کے بغیر درجہ بند کیا جاسکتا ہے ، یا درست اور "تصدیق شدہ" کے مطابق فیصلہ کیا جاسکتا ہے۔

اس کے بعد ہم تیسرے مرحلے کی طرف بڑھتے ہیں: نامعلوم شفا یابی اور عمل کا اختتام۔ ایک مشاورتی ادارہ کی حیثیت سے ، شفا یابی کا ایک ماہر کی رائے سے مشروط کیا جاتا ہے ، موجودہ سائنسی علم کی حالت میں ، یہ قائم کرنے کا الزام ہے کہ آیا شفا یابی کو "نامعلوم" سمجھا جائے یا نہیں۔ اور اس ل file فائل کا محتاط اور بے حد اجتماعی جائزہ فراہم کیا گیا ہے۔ لیمبرٹائن کلیہ کے ساتھ مکمل تعمیل اس کے بعد یہ یقینی بنائے گی کہ ہم کسی سنگین بیماری ، لاعلاج اور انتہائی ناگوار تشخیص کا مکمل اور دیرپا بحالی کا سامنا کر رہے ہیں ، یا نہیں ، جو فوری طور پر واقع ہوا ، یعنی فوری طور پر۔ اور پھر ہم خفیہ ووٹ پر آگے بڑھیں!

اگر ووٹ کا نتیجہ دوتہائی اکثریت کے ساتھ موزوں ہو تو ، ڈاسئیر کو شفا یاب شخص کے اصلی ڈائیسیسی کے بشپ کو بھیجا جاتا ہے ، جسے مقامی پابند میڈیکل - الہیات کمیٹی تشکیل دینے کی ضرورت ہوتی ہے اور ، اس کمیٹی کی رائے کے بعد۔ ، بشپ فیصلہ کرنے یا معالجے کے "معجزانہ" کردار کو تسلیم کرنے سے پرہیز کرتا ہے۔

مجھے یاد ہے کہ ایک معالج ، معجزہ سمجھا جانا چاہئے ، ہمیشہ دو شرائط کا احترام کرنا چاہئے۔

ناقابل معافی شفا بخش ہونا: ایک غیر معمولی واقعہ (میرابیلیا)؛
اس واقعہ کے روحانی معنی کو پہچانیں ، خدا کی خصوصی مداخلت سے منسوب ہونا: یہ علامت (معجزہ) ہے۔

جیسا کہ میں نے کہا ، کوئی تعجب کرتا ہے کہ کیا لاورڈیس میں اب بھی معجزے ہوتے ہیں؟ جدید ادویات کے بڑھتے ہوئے شکوک و شبہات کے باوجود ، سی ایم آئی ایل کے ممبران واقعی غیر معمولی تندرستی کا پتہ لگانے کے لئے ہر سال ملتے ہیں ، جس کے لئے انتہائی مستند ماہرین اور بین الاقوامی ماہرین بھی سائنسی وضاحت نہیں پاسکتے ہیں۔

سی ایم آئی ایل نے 18 اور 19 نومبر 2011 کے آخری اجلاس کے دوران ، دو غیر معمولی تندرستیوں کی جانچ کی اور اس پر تبادلہ خیال کیا اور ان دونوں معاملات کے بارے میں ایک مثبت رائے کا اظہار کیا ، تاکہ اہم پیشرفتیں بھی پیش آسکیں۔

شاید تسلیم شدہ معجزات اس سے کہیں زیادہ ہوسکتے ہیں ، لیکن معیار بہت سخت اور سخت ہیں۔ لہذا ڈاکٹروں کا رویہ چرچ کے مجسٹریئم کا ہمیشہ بہت احترام کرتا ہے ، کیوں کہ وہ اچھی طرح جانتے ہیں کہ معجزہ روحانی ترتیب کی علامت ہے۔ دراصل ، اگر یہ سچ ہے کہ عہد نامے کے بغیر کوئی معجزہ نہیں ہے تو ، ہر ایک طغیانی کا لازمی طور پر اعتقاد کے تناظر میں کوئی معنی نہیں ہوتا ہے۔ اور بہرحال ، معجزہ پر آواز اٹھانے سے پہلے ، چرچ کی رائے کا انتظار کرنا ہمیشہ ضروری ہے۔ صرف کلیسیائی اختیارات ہی اس معجزہ کا اعلان کرسکتے ہیں۔

تاہم ، اس وقت یہ مناسب ہے کہ کارڈنل لیمبرٹینی کے ذریعہ فراہم کردہ سات معیارات کی فہرست بنائیں:

چرچ کے صدر

مندرجہ ذیل اس مضمون سے لیا گیا ہے: ڈی سرورر بیٹیفیکیشن ایٹ بیٹوریم (سن 1734 سے) بذریعہ کارڈنل پراسپیرو لیمبرٹینی (مستقبل کے پوپ بینیڈکٹ XIV)

1. بیماری میں اعضاء یا اہم کام کو متاثر کرنے والی سنگین کمزوری کی خصوصیات ہونی چاہئیں۔
2. بیماری کی اصل تشخیص کو محفوظ اور عین مطابق ہونا چاہئے۔
The. بیماری صرف نامیاتی ہونا ضروری ہے اور اس وجہ سے ، تمام نفسیاتی پیتولوجیس کو خارج کردیا گیا ہے۔
Any. کسی بھی تھراپی میں شفا یابی کے عمل میں سہولت نہیں ہونی چاہئے تھی۔
He. شفا یابی فوری ، فوری اور غیر متوقع طور پر ہونی چاہئے۔
6. معمول کی بازیابی مکمل ، کامل اور عدم استحکام کے ہونی چاہئے
no. اس میں کوئی تکرار نہیں ہونی چاہئے ، لیکن شفا یابی لازمی اور دیرپا ہونی چاہئے
ان معیارات کی بنا پر ، یہ کہے بغیر کہ یہ بیماری سنگین اور کسی خاص تشخیص کے ساتھ ہوسکتی ہے۔ مزید برآں ، اس کا علاج نہیں ہونا چاہئے ، یا کسی بھی تھراپی کے خلاف مزاحم ظاہر ہوتا ہے۔ اٹھارہویں صدی میں ، جب فارماسکوپیا بہت محدود تھا ، کی تعمیل کرنا آسان ہے تو ، آج کل یہ ثابت کرنا زیادہ مشکل ہے۔ در حقیقت ، ہمارے پاس بہت زیادہ نفیس اور موثر منشیات اور علاج موجود ہیں: ہم یہ کیسے خارج کر سکتے ہیں کہ انہوں نے کوئی کردار ادا نہیں کیا؟

لیکن اگلا معیار ، وہ جو ہمیشہ سے سب سے زیادہ متاثر کن رہا ہے ، وہ ہے فوری طور پر شفا بخش۔ مزید یہ کہ ، ہم فوری طور پر فوری طور پر غیر معمولی تیزی کی بات کرنے پر مطمئن رہتے ہیں ، کیونکہ روگزنس اور ابتدائی چوٹوں پر انحصار کرتے ہوئے شفا یابی کے لئے ہمیشہ ایک متغیر وقت کی ضرورت ہوتی ہے۔ اور آخر میں ، علاج معالجہ مکمل ، محفوظ اور قطعی ہونا ضروری ہے۔ جب تک یہ ساری کیفیت رونما نہیں ہوجاتی ، اس وقت تک لارڈیس کو شفا بخشنے کی بات نہیں کی جاتی ہے!

لہذا ہمارے ساتھیوں ، جو پہلے ہی اپریشن کے وقت ، اور اس سے بھی زیادہ ان کے جانشینوں نے مطالبہ کیا ہے کہ اس مرض کی صحیح شناخت کی جانی چاہئے ، جس میں معروضی علامات اور ضروری معاون امتحانات ہیں۔ اس نے تمام ذہنی بیماری کو مؤثر طریقے سے خارج کردیا۔ اگرچہ ، متعدد درخواستوں کا جواب دینے کے ل 2007 ، 2007 میں سی ایم آئی ایل نے اندرونی طور پر ایک خصوصی سب کمیٹی قائم کی اور نفسیاتی علاج کے ل. پیرس میں دو مطالعاتی سیمینار (2008 اور XNUMX میں) کو فروغ دیا اور اس کے بعد طریقہ کار اپنایا۔ اور اسی وجہ سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا تھا کہ ان شفا یابی کو شہادتوں کے زمرے میں ڈھونڈنا چاہئے۔

آخر میں ، ہمیں "غیر معمولی شفا یابی" کے تصور کے درمیان واضح امتیاز کو یاد رکھنا چاہئے ، جس کی ایک سائنسی وضاحت ہوسکتی ہے اور اس لئے اسے کبھی بھی معجزاتی کے طور پر تسلیم نہیں کیا جاسکتا ، اور "غیر واضح شفا یابی" کے تصور کو ، جو اس کے برعکس ، چرچ کے ذریعہ پہچان سکتا ہے۔ معجزہ کے طور پر

کارڈ کا معیار۔ لامبرٹینی لہذا ہمارے دنوں میں ابھی بھی درست اور حالیہ ہیں ، لہذا منطقی ، عین مطابق اور متعلقہ؛ انہوں نے بلاشبہ طور پر ، نامعلوم شفا یابی کا مخصوص پروفائل قائم کیا اور بیورو میڈیکل اور سی ایم آئی ایل کے ڈاکٹروں کے خلاف کسی بھی طرح کے اعتراض یا مقابلہ سے روکا۔ درحقیقت ، یہ ان معیارات کا خاص طور پر احترام تھا جس نے سی ایم آئی ایل کی سنجیدگی اور مقصدیت کی تصدیق کی ، جس کے نتائج ہمیشہ ماہر رائے کی ایک ناگزیر نمائندگی کرتے رہے ہیں ، جو اس کے بعد مزید سودی فیصلوں کے ساتھ آگے بڑھنے کی اجازت دیتا ہے ، جس کو تسلیم کرنے کے لئے ناگزیر ہے۔ حقیقی معجزات ، ہزاروں صحتیابیوں میں سے ، برڈیس آف بلیو ورنس کی شفاعت سے منسوب۔

ڈاکٹرس ہمیشہ ہی لارڈس کے تقدس کے لئے بہت اہم رہے ہیں ، اس لئے کہ انہیں ہمیشہ یہ بھی جاننا چاہئے کہ عقیدہ رکھنے والوں کے ساتھ استدلال کی ضروریات کو کس طرح ہم آہنگ کرنا ہے ، کیوں کہ ان کا کردار اور فعل ضرورت سے زیادہ مثبتیت پسندی کی حد سے تجاوز نہیں کرنا ہے ، نیز اسے خارج کرنا بھی ہے۔ ہر ممکن سائنسی وضاحت۔ اور در حقیقت یہ دوا کی سنجیدگی ، اس کے ذریعہ دکھائی جانے والی وفاداری اور سختی ہے ، جو خود ہی تقدس کی ساکھ کے ل the ایک بنیادی بنیاد کی حیثیت رکھتی ہے۔ اسی لئے ڈاکٹر۔ بوساری کو دہرانا پسند تھا: "لارڈس کی تاریخ ڈاکٹروں نے لکھی تھی!"۔

اور آخر میں ، صرف اس جذبے کا خلاصہ پیش کرنے کے لئے جو سی ایم آئ ایل اور اس کی تشکیل کرنے والے ڈاکٹروں کو متحرک کرتا ہے ، میں پچھلی صدی کے ایک فرانسیسی جیسیوٹ فادر فرانکوئس ورلن کا ایک خوبصورت حوالہ تجویز کرنا چاہتا ہوں ، جو اس بات کو دہرانا پسند کرتا ہے کہ: "یہ مذہب قائم نہیں کرنا چاہتا پانی صفر ڈگری پر جم جاتا ہے ، اور نہ ہی کسی مثلث کے زاویوں کا مجموعہ ایک سو اسی ڈگری کے برابر ہوتا ہے۔ لیکن یہ سائنس پر منحصر نہیں ہے کہ آیا خدا ہماری زندگیوں میں مداخلت کرتا ہے۔