بیمار کی مسح کرنا: تندرستی کا تدفین ، لیکن یہ کیا ہے؟

بیمار کے لئے مختص تدفین کو "انتہائی یونشن" کہا جاتا تھا۔ لیکن کس معنی میں؟ کونسل آف ٹرینٹ کی کیٹیچزم ہمیں ایک ایسی وضاحت پیش کرتی ہے جس میں کچھ بھی پریشان کن نہیں ہے: "یہ مسح کرنے والے کو" انتہائی "کہا جاتا ہے کیونکہ مسیح کی طرف سے ان کے چرچ کو سپرد کی جانے والی دوسری مسحی کے بعد" یہ آخری مرتب کیا جاتا ہے "۔ لہذا "انتہائی مسح کرنے" کا مطلب ہے کہ جو عام طور پر بپتسمہ ، توثیق یا توثیق ، ​​اور ممکنہ طور پر کاہنوں کے تقرر کے بعد ، اگر کوئی کاہن ہوتا ہے تو مسح کیا جاتا ہے۔ لہذا اس اصطلاح میں کوئی اذیت ناک چیز نہیں ہے: انتہائی مسح کرنے کا مطلب آخری مسح کرنا ، فہرست میں آخری ، وقت کے مطابق آخری۔

لیکن مسیحی لوگ اس معنی میں انتشار پسندی کی وضاحت کو سمجھ نہیں سکے اور "انتہائی انقطاع" کے خوفناک معنی پر حتمی مسح کرنے کے طور پر رک گئے جہاں سے پیچھے جانے کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ بہت سارے لوگوں کے لئے ، زندگی کے اختتام پر انتہائی متحرک ہونا مسح کرنا ہے ، جو مرنے والے ہیں ان کا تدفین۔

لیکن یہ مسیحی معنی نہیں ہے جو چرچ نے ہمیشہ اس تدفین کو دیا ہے۔

دوسری ویٹیکن کونسل روایت کی طرف لوٹنے اور ہمیں اس تضاد کے زیادہ منصفانہ استعمال کی طرف راغب کرنے کے لئے قدیم فرق "بیماروں کو مسح کرنا" یا "بیمار کو مسح کرنا" کا مطالبہ کرتی ہے۔ آئیے صدیوں کے دور میں ، اس وقت اور ان مقامات کی طرف واپس جائیں جہاں تقدیرمقصد قائم کیے گئے تھے۔

گندم ، انگور اور زیتون کے درخت بنیادی طور پر زرعی قدیم معیشت کے ستون تھے۔ زندگی کے لئے روٹی ، خوشی اور گانوں کے لئے شراب ، ذائقہ کے لئے تیل ، روشنی ، ادویات ، خوشبو ، ایتھلیٹکس ، جسم کی رونق۔

بجلی کی روشنی اور کیمیائی دوائیوں کی ہماری تہذیب میں ، تیل اپنے سابق وقار سے ختم ہوچکا ہے۔ تاہم ہم اپنے آپ کو عیسائی کہتے رہتے ہیں ، جس کے نام کا مطلب ہے: وہ لوگ جنہوں نے تیل کی مسح کی ہے۔ اس طرح ، ہم فورا، ، یہ دیکھتے ہیں کہ مسح کرنے کی رسومات مسیحی کے ل have: یہ ایک سوال ہے کہ مسیح میں (مسیح کے ساتھ) ہماری شراکت کو عین مطابق میں اس کی وضاحت کرنے میں ایک سوال ہے۔

لہذا ، تیل سیمیٹک ثقافت میں اس کے استعمال کی بنیاد پر ، ہمارے لئے عیسائیوں کے لئے ہر طرح کی علامت اور شفا بخش ہے۔

اس کی خصوصیات کی وجہ سے جو اس کو پرکشش ، دخل اندازی اور متحیر کرتی ہے ، یہ بھی روح القدس کی علامت رہے گی۔

اسرائیل کے لوگوں کے درمیان تیل لوگوں اور چیزوں کو تقویت دینے کا کام کرتا تھا۔ آئیے صرف ایک مثال یاد کرتے ہیں: شاہ ڈیوڈ کا تقدس۔ "سموئیل نے تیل کا ہارن لیا اور اپنے بھائیوں کے بیچ اس پر مسح کیا ، اور خداوند کی روح نے اس دن سے داؤد پر آرام کیا"۔

آخر کار ، ہر چیز کی چوٹی پر ، ہم انسان کو یسوع دیکھتے ہیں ، پوری طرح سے روح القدس کے ذریعہ داخل ہوا (اعمال 10,38:XNUMX) خدا کی دنیا کو رنگین بنانے اور اسے بچانے کے لئے۔ حضرت عیسیٰ کے وسیلے سے مقدس تیل مسیحیوں کو روح القدس کے کثیر الجہت فضل سے بات کرتے ہیں۔

بیمار کی طرف سے مسح کرنا بپتسمہ اور تصدیق کی طرح تقدیس کی رسوم نہیں ہے ، بلکہ مسیح کے ذریعہ روحانی اور جسمانی تندرستی کا اشارہ اس کے چرچ کے ذریعہ ہے۔ قدیم دنیا میں ، تیل وہ دوا تھی جو عام طور پر زخموں پر لگائی جاتی تھی۔ اس طرح ، آپ کو انجیل کی تمثیل کی اچھ rememberی سامری یاد آئے گی کہ وہ اس کے زخموں پر جھونکتا ہے جس پر بریگیڈ نے ان کو جراثیم کشی کے ل. شراب سے حملہ کیا تھا اور ان کے درد کو سکون بخشنے کے لئے تیل ملا تھا۔ ایک بار پھر خداوند روز مرہ اور ٹھوس زندگی کا اشارہ کرتا ہے (تیل کا دواؤں کا استعمال) اس کو فرض کرنے کے لئے ایک رسمی تقریب کے طور پر جو بیماروں کی تندرستی اور گناہوں کی معافی کا حکم دیتا ہے۔ اس تدفین میں ، شفا یابی اور گناہوں کی معافی وابستہ ہے۔ کیا اس کا شاید مطلب یہ ہے کہ گناہ اور بیماری کا ایک دوسرے سے تعلق ہے ، ان کے مابین کوئی رشتہ ہے؟ کلام پاک ہمارے لئے موت پیش کرتا ہے جیسا کہ انسانی نوع کی گناہ گار حالت سے وابستہ ہے۔ پیدائش کی کتاب میں ، خدا نے انسان سے کہا ہے: "تم باغ کے تمام درختوں سے کھا سکتے ہو ، لیکن اچھ andے اور برے کے علم کے درخت سے تم نہیں کھاؤ ، کیوں کہ جب تم اسے کھاتے ہو تو تم ضرور مر جاؤ گے" (جنرل 2,16) ، 17-5,12)۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ انسان ، فطرت کے لحاظ سے دوسرے تمام جانداروں کی طرح پیدائش - نشوونما - موت کے چکر کا نشانہ بنتا ، اسے اپنی الہی پیشہ پر پوری وفاداری کے ذریعہ اس سے فرار ہونے کا اعزاز حاصل ہوتا۔ سینٹ پولس واضح ہے: یہ ناروا جوڑا ، گناہ اور موت ، ایک دوسرے کے ساتھ ہاتھ جوڑ کر مردوں کی دنیا میں داخل ہوا: "جیسا کہ ایک آدمی کے ذریعہ دنیا میں گناہ داخل ہوا اور گناہ کے ساتھ موت بھی۔ موت تمام مردوں تک پہنچ چکی ہے ، کیونکہ سب نے گناہ کیا ہے "(روم XNUMX: XNUMX)۔

اب ، بیماری موت کے جنازے کے قریب ، قریب یا دور کی بیماری ہے۔ بیماری کی طرح بیماری بھی شیطان کے دائرے کا ایک حصہ ہے۔ موت کی طرح ، بیماری بھی گناہ کے ساتھ نسبت کی ایک ڈگری رکھتی ہے۔ اس سے ہمارا مطلب یہ نہیں ہے کہ کوئی شخص بیمار ہوجاتا ہے کیوں کہ اس نے ذاتی طور پر خدا کو ناراض کیا ہے۔ ہم جان کی انجیل میں پڑھتے ہیں: "(یسوع) نے وہاں سے گزرتے ہوئے ایک شخص کو پیدائشی طور پر اندھا دیکھا اور اس کے شاگردوں نے اس سے سوال کیا:" ربی ، جس نے گناہ کیا ، اس نے یا اس کے والدین ، ​​وہ اندھا ہی کیوں پیدا ہوا؟ " یسوع نے جواب دیا: "نہ تو اس نے اور نہ ہی اس کے والدین نے گناہ کیا ، لیکن یہ اس لئے ہے کہ خدا کے کام اس میں ظاہر ہوں"۔ (جان 9,1: 3-XNUMX)۔

لہذا ، ہم دہراتے ہیں: کوئی شخص بیمار نہیں ہوتا ہے کیوں کہ اس نے ذاتی طور پر خدا کو ناراض کیا ہے (بصورت دیگر معصوم بچوں کی بیماریوں اور موت کی وضاحت نہیں کی جاسکتی ہے) ، لیکن ہم اس بات کی تصدیق کرنا چاہتے ہیں کہ موت جیسی بیماری انسان کو پہنچتی ہے اور صرف اس وجہ سے متاثر ہوتی ہے کہ انسانیت میں ہے۔ گناہ کی حالت ، گناہ کی حالت میں ہے۔

چار خوشخبری یسوع کو پیش کرتے ہیں جو بیمار ہونے پر شفا بخشتے ہیں۔ لفظ کے اعلان کے ساتھ ، یہ اس کی سرگرمی ہے۔ بہت سے ناخوش لوگوں کی برائی سے آزادی خوشخبری کا غیر معمولی اعلان ہے۔ عیسیٰ نے انھیں محبت اور شفقت سے شفا بخشی ، بلکہ سب سے بڑھ کر ، خدا کی بادشاہی کے آنے کی علامت پیش کی۔

عیسیٰ کے منظر پر آنے سے ، شیطان کو احساس ہو گیا ہے کہ اس سے زیادہ طاقتور کوئی آ گیا ہے (لک 11,22: 2,14) وہ "موت کی طاقت کو کم کرنے کے لئے ، یعنی شیطان ، موت کے ذریعے نامردی کرنے آیا تھا" (ہیب XNUMX: XNUMX)۔

اپنی موت اور قیامت سے پہلے ہی ، عیسیٰ موت کی گرفت کو ڈھیل دیتا ہے ، بیماروں کو شفا دیتا ہے: عیسی کا خوشگوار رقص لنگڑے اور شفا بخش فالج کی چھلانگ میں شروع ہوتا ہے۔

خوشخبری ، لطیفیت کے ساتھ ، فعل قیامت کا استعمال ایسی شفا یابی کی نشاندہی کرنے کے لئے ہے جو مسیح کے جی اٹھنے کا پیش خیمہ ہیں۔

لہذا ، گناہ ، بیماری اور موت سب شیطان کی بوری کا کام ہے۔

سینٹ پیٹر ، کورنیلیس کے گھر میں اپنی تقریر میں ، ان مداخلتوں کی حقیقت پر روشنی ڈالتا ہے: "خدا نے ناصرت کے یسوع کو روح القدس اور طاقت کے ساتھ تقویت دی ، جو شیطان کی طاقت کے تحت رہنے والے تمام لوگوں کو فائدہ پہنچانے اور علاج کرنے میں گزر گیا ، کیونکہ خدا تھا اس کے ساتھ ... پھر انہوں نے اسے صلیب پر لٹکا کر اسے مار ڈالا ، لیکن خدا نے اسے تیسرے دن اٹھایا ... جو شخص اس پر ایمان لاتا ہے اسے اس کے نام کے ذریعہ گناہوں کی معافی مل جاتی ہے "(اعمال 10,38،43-XNUMX)۔

اپنی کارروائی اور اپنی بالادست موت میں ، مسیح نے اس دنیا کے شہزادے کو دنیا سے باہر پھینک دیا (جان 12,31:2,1)۔ اس تناظر میں ہم مسیح اور اس کے شاگردوں کے تمام معجزات کا صحیح اور گہرا معنی اور بیماروں کو مسح کرنے کے تدفین کے معنی کو سمجھ سکتے ہیں جو مسیح کی موجودگی کے علاوہ کوئی اور نہیں جو معافی اور شفا کے اپنے کام کو جاری رکھے ہوئے ہے۔ اس کا چرچ۔ کافرنوم کے فالج کا علاج ایک عام مثال ہے جو اس سچائی کو اجاگر کرتی ہے۔ ہم نے دوسرے باب میں انجیل آف مارک کو پڑھا (ایم کے 12: XNUMX۔XNUMX)۔

اس ناخوش شخص کی تندرستی خدا کے تین عجائبات پر روشنی ڈالتی ہے۔

1 - گناہ اور بیماری کے مابین قریبی رشتہ ہے۔ ایک بیمار شخص کو عیسیٰ کے پاس لایا گیا ہے اور عیسیٰ نے اس سے بھی زیادہ گہرائی سے تشخیص کیا: وہ گنہگار ہے۔ اور وہ بدکاری اور گناہ کی اس گٹھڑی کو میڈیکل آرٹ کی طاقت سے نہیں جوڑتا ہے ، بلکہ اپنے اس زبردست لفظ سے جو اس آدمی میں گناہ کی کیفیت کو ختم کر دیتا ہے۔ گناہ کی وجہ سے دنیا میں بیماریاں داخل ہوگئیں: مسیح کی طاقت سے بیماری اور گناہ ایک ساتھ ختم ہوجاتے ہیں۔

- - فالج کا علاج عیسیٰ نے اس ثبوت کے طور پر پیش کیا ہے کہ وہ گناہوں کو معاف کرنے کی طاقت رکھتا ہے ، یعنی انسان کو روحانی طور پر بھی شفا بخشتا ہے: وہی ہے جس نے سارے انسان کو زندگی بخشی۔

3 - یہ معجزہ مستقبل کی عظیم حقیقت کا بھی اعلان کرتا ہے: نجات دہندہ تمام مردوں کے ل every ہر جسمانی اور اخلاقی برائی سے قطعی شفا بخشتا ہے۔