عالمی مذہب: ہندو مذہب میں اتمان کیا ہے؟

اتمان کا انگریزی میں ازلی روح ، روح ، جوہر ، روح یا سانس کے بطور مختلف ترجمہ ہوتا ہے۔ یہ انا کی مخالفت کرنے والا حقیقی نفس ہے۔ نفس کا وہ پہلو جو موت کے بعد منتقل ہوتا ہے یا برہمن کا حصہ بن جاتا ہے (ہر چیز کے پیچھے طاقت)۔ موکشا (آزادی) کا آخری مرحلہ یہ سمجھنا ہے کہ کسی کا اتمان اصل میں برہمن ہے۔

ہندومت کے تمام چھ بڑے مکاتب فکر میں اتمان کا تصور مرکزی حیثیت رکھتا ہے اور ہندو مت اور بدھ مت کے مابین ایک اہم فرق ہے۔ بدھ مت کے عقیدے میں انفرادی روح کا تصور شامل نہیں ہے۔

کلیدی ٹیکا ویز: اتمان
اتمان ، جو تقریبا rough روح سے موازنہ ہے ، ہندومت میں ایک اہم تصور ہے۔ "اتمان کو جاننے" کے ذریعہ (یا اپنے نفس کو جاننے) کے ذریعہ ، کوئی تناقض سے آزادی حاصل کرسکتا ہے۔
خیال کیا جاتا ہے کہ اتمان ایک وجود کا نچوڑ ہے اور بیشتر ہندو اسکولوں میں ، انا سے الگ ہے۔
کچھ ہندو (مونس پرست) اسکول اتمان کو برہمن (آفاقی روح) کا ایک حصہ سمجھتے ہیں جبکہ دوسرے (دوہری اسکول) اتمان کو بہمن سے الگ سمجھنے لگتے ہیں۔ دونوں ہی معاملات میں ، اتمان اور برہمن کے مابین گہرا تعلق ہے۔ مراقبہ کے ذریعے ، پریکٹیشنرز متحد ہوسکتے ہیں یا براہمن کے ساتھ ان کے تعلق کو سمجھنے کے قابل ہیں۔
اتمان کا تصور سب سے پہلے رگوید میں تجویز کیا گیا تھا ، جو ایک قدیم سنسکرت متن ہے جو ہندو مت کے کچھ مکاتب کی بنیاد ہے۔
اتمان اور برہمن
اگرچہ اتمان ایک فرد کا جوہر ہے ، برہمن ایک غیر منقولہ اور آفاقی روح یا شعور ہے جو تمام چیزوں کو زیر اثر رکھتا ہے۔ ان پر تبادلہ خیال کیا جاتا ہے اور ایک دوسرے سے الگ نامزد کیے جاتے ہیں ، لیکن انہیں ہمیشہ الگ نہیں سمجھا جاتا ہے۔ کچھ ہندو مکتب فکر میں ، اتمان برہمن ہے۔

عثمان

اتمان روح کے مغربی خیال کی طرح ہے ، لیکن یہ ایک جیسی نہیں ہے۔ ایک اہم فرق یہ ہے کہ ہندو اسکول اتمان کے معاملات میں تقسیم ہیں۔ دوہری ہندووں کا خیال ہے کہ انفرادی اتمان متحد ہے لیکن برہمن سے یکساں نہیں ہے۔ دوسری طرف غیر دوہری ہندو یہ مانتے ہیں کہ فرد اتمان برہمن ہیں۔ اس کے نتیجے میں ، تمام اتمان بنیادی طور پر ایک جیسے اور برابر ہیں۔

روح کا مغربی تصور ایک ایسی روح کی پیش گوئی کرتا ہے جو خاص طور پر کسی ایک انسان سے جڑا ہوا ہوتا ہے ، اس کی تمام خصوصیات (صنف ، نسل ، شخصیت) کے ساتھ۔ خیال کیا جاتا ہے کہ روح کا وجود ایک واحد انسان کے پیدا ہونے پر ہوتا ہے ، اور وہ دوبارہ جنم نہیں لیتا ہے۔ اس کے برعکس ، اتمان (ہندو مت کے بیشتر مکتبوں کے مطابق) کے بارے میں سوچا جاتا ہے:

کسی بھی طرح کی مادے کا حصہ (انسانوں کے لئے خاص نہیں)
ابدی (کسی خاص شخص کی پیدائش سے شروع نہیں ہوتا)
برہمن (خدا) کے برابر یا اس کے برابر
دوبارہ جنم لیا
برہمن
برہمن خدا کے مغربی تصور کے متعدد طریقوں سے یکساں ہے: لاتعداد ، دائمی ، غیر منقول اور انسانی ذہنوں سے سمجھ سے باہر۔ تاہم ، براہمن کے متعدد تصورات ہیں۔ کچھ تشریحات میں ، برہمن ایک قسم کی تجریدی قوت ہے جو تمام چیزوں کو زیر اثر رکھتی ہے۔ دوسری تشریحات میں ، براہمن دیوتاؤں اور دیووں جیسے وشنو اور شیو کے ذریعہ ظاہر ہوتا ہے۔

ہندو الہیات کے مطابق ، اتمان مسلسل دوبارہ جنم لیتا ہے۔ سائیکل صرف اس احساس کے ساتھ ختم ہوتا ہے کہ اتمان برہمن کے ساتھ ایک ہے اور اس وجہ سے تمام مخلوقات میں ایک ہے۔ دھرم اور کرما کے مطابق اخلاقی طور پر زندگی گزار کر ہی اس کا حصول ممکن ہے۔

اصلیت
اتمان کا پہلا مشہور تذکرہ رگوید میں ہے ، جو سنسکرت میں لکھے گئے تسبیح ، بیعت ، تبصرے اور رسومات کا ایک مجموعہ ہے۔ رگوید کے حصے قدیم قدیم مشہور نصوص میں سے ہیں۔ وہ ہندوستان میں غالبا 1700 1200 اور XNUMX قبل مسیح کے درمیان لکھے گئے تھے

اتمان بھی اپنشادوں میں بحث کا ایک اہم موضوع ہے۔ آٹھویں اور چھٹی صدی قبل مسیح کے درمیان لکھا ہوا اپنشاد اساتذہ اور طلباء کے مابین مکالمے ہیں جو کائنات کی نوعیت کے بارے میں استعاریاتی سوالات پر مرکوز ہیں۔

یہاں 200 سے زیادہ الگ اپنشاد ہیں۔ بہت سے لوگ اتمان کی طرف رجوع کرتے ہیں ، اور یہ بتاتے ہیں کہ اتمان ہر چیز کا جوہر ہے۔ اسے فکری طور پر نہیں سمجھا جاسکتا لیکن اس کا ادراک مراقبہ کے ذریعے کیا جاسکتا ہے۔ اپنشادوں کے مطابق ، اتمان اور برہمن ایک ہی مادے کا حصہ ہیں۔ اتمان آخر کار آزاد ہوا اور اب دوبارہ پیدا نہیں ہوا جب برہمن واپس آیا۔ یہ واپسی ، یا برہمن میں ازسر نو تنظیم ، کو موکش کہا جاتا ہے۔

اتمان اور برہمن کے تصورات کو عام طور پر اپنشادوں میں استعاراتی انداز میں بیان کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر ، چندوگیا اپنشاد میں یہ عبارت شامل ہے جہاں اڈالکا اپنے بیٹے ، شیوتکیتو کو روشن کررہی ہے۔

جبکہ دریا جو مشرق اور مغرب میں بہتے ہیں مل جاتے ہیں
سمندر میں اور اس کے ساتھ ایک بن جاؤ ،
یہ بھول کر کہ وہ الگ الگ ندی تھے ،
اس طرح تمام مخلوقات اپنی علیحدگی سے محروم ہوجاتے ہیں
جب وہ آخر کار خالص وجود میں ضم ہوجاتے ہیں۔
کچھ بھی نہیں ہے جو اس کی طرف سے نہیں آتا ہے۔
سب سے گہری نفس ہے۔
وہ سچ ہے۔ یہ خود نفس ہے۔
تم وہ شیوٹیکٹو ہو ، تم وہ ہو۔

مکتب فکر
ہندو مت کے چھ اہم اسکول ہیں: نیا ، ویسیسیکا ، سمکھیا ، یوگا ، میمسا اور ویدتا۔ تمام چھ افراد اتمان کی حقیقت کو قبول کرتے ہیں اور "جاننے والے اتمان" (خود شناسی) کی اہمیت پر زور دیتے ہیں ، لیکن ہر ایک تصورات کو قدرے مختلف انداز میں بیان کرتا ہے۔ عام طور پر ، اتمان کا ارادہ اس طرح ہوتا ہے:

انا یا شخصیت سے جدا
ناقابل تغیر اور واقعات سے متاثر نہیں
خود کی اصل فطرت یا جوہر
الہی اور پاک
ویدتا اسکول
ودانت اسکول دراصل اتمان کے بارے میں متعدد ثانوی مکاتب فکر پر مشتمل ہے ، اور میں اس سے اتفاق نہیں کرتا ہوں۔ مثال کے طور پر:

ادویت ویدنتہ بیان کرتا ہے کہ اتمان برہمن سے ایک جیسی ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، تمام لوگ ، جانور اور چیزیں ایک ہی خدائی پوری کا یکساں حصہ ہیں۔ انسانی تکلیف بڑے پیمانے پر براہمن کی عالمگیریت سے لاعلمی کی وجہ سے ہوتی ہے۔ جب مکمل خودمختاری حاصل ہوجائے تو ، انسان زندہ رہتے ہوئے بھی آزادی حاصل کرسکتے ہیں۔
اس کے برعکس ، ڈوئٹا ویدنٹا ایک دوہرا فلسفہ ہے۔ ان لوگوں کے مطابق جو دوویت ودانت کے عقائد کی پیروی کرتے ہیں ، انفرادی اتمان اور ایک الگ پرماتما (سپریم اتما) موجود ہیں۔ آزادی صرف موت کے بعد ہوسکتی ہے ، جب فرد اتمان برہمن کے قریب ہوسکتا ہے (یا اس کا حصہ نہیں)۔
ویدنٹا اکشور۔پروشوتھم اسکول میں اتمان کو جیوا کہتے ہیں۔ اس اسکول کے پیروکاروں کا ماننا ہے کہ ہر شخص کا اپنا الگ جیوا ہوتا ہے جو اس شخص کو متحرک کرتا ہے۔ جیوا پیدائش اور موت کے وقت جسم سے جسم میں منتقل ہوتا ہے۔
نیا اسکول
نیا اسکول میں بہت سارے اسکالر شامل ہیں جن کے نظریات نے ہندو مذہب کے دوسرے مکاتب کو متاثر کیا ہے۔ نیایا کے اسکالرز نے مشورہ دیا ہے کہ شعور اتمان کے ایک حصے کے طور پر موجود ہے اور اس فرد کے نفس یا روح کی حیثیت سے اتمان کے وجود کی تائید کے لئے عقلی دلائل استعمال کرتا ہے۔ نیااستر ، ایک قدیم نیا کا متن ، انسانی عمل (جیسے دیکھنا یا دیکھنا) کو اتمان کے عمل (طلب کرنا اور سمجھنا) سے الگ کرتا ہے۔

وایسیکا اسکول
ہندو مت کے اس مکتب کو اس لحاظ سے متکلم قرار دیا گیا ہے کہ بہت سارے حصے پوری حقیقت کو تشکیل دیتے ہیں۔ وایسیکا اسکول میں چار دائمی مادے ہیں: وقت ، جگہ ، دماغ اور اتمان۔ اتمان کو اس فلسفے میں بہت سے ابدی اور روحانی مادوں کا مجموعہ قرار دیا گیا ہے۔ اتمان کو جاننا ہی اتمان کی بات کو سمجھنا ہے ، لیکن اس سے براہمن کے ساتھ اتحاد یا ابدی خوشی نہیں ہوتی ہے۔

میمامسا اسکول
میمامسا ہندو مذہب کا ایک رسمی اسکول ہے۔ دوسرے اسکولوں کے برعکس ، وہ اتمان کو انا ، یا ذاتی نفس سے مماثل قرار دیتا ہے۔ اچھ actionsے اقدامات سے کسی کے اتمان پر مثبت اثر پڑتا ہے ، جو اخلاقیات اور اچھے کاموں کو خاص طور پر اس اسکول میں اہم بناتے ہیں۔

سمکھیا اسکول
بالکل ہی اڈویت ویدنت اسکول کی طرح ، سمھکیا اسکول کے ممبر اتمان کو ایک شخص کا جوہر اور انا کو ذاتی تکلیف کا سبب سمجھتے ہیں۔ تاہم ، اڈویت ویدنت کے برخلاف ، سمکھیا کا دعوی ہے کہ کائنات میں ہر ایک کے ل for لاتعداد انفرادیت اور انفرادی اتمان موجود ہیں۔

یوگا اسکول
یوگا اسکول میں سمکھیا اسکول سے کچھ فلسفیانہ مماثلتیں ہیں: یوگا میں ایک عالمگیر اتمان کے بجائے بہت سے انفرادی اتمان ہیں۔ تاہم ، یوگا میں "اتمان کو جاننے" یا خود علم حاصل کرنے کے لئے بھی متعدد تکنیکیں شامل ہیں۔