عالمی مذہب: کیا دلائی لامہ نے ہم جنس پرستوں کی شادی کو منظور کیا؟

اورا ٹی وی کے مطالبہ پر ڈیجیٹل ٹی وی نیٹ ورک کے ذریعہ دستیاب ٹیلی ویژن سیریز ، لیری کنگ ناؤ پر مارچ 2014 کے ایک حصے میں ، تقدس مآب تقویٰ دلائی لامہ نے کہا کہ ہم جنس پرستوں کی شادی "ٹھیک ہے"۔ تقدس مآب کے پچھلے بیانات کی روشنی میں جو ہم جنس پرست جنسی تعلقات "جنسی بدکاری" کے مترادف ہے ، ایسا لگتا ہے کہ یہ اس کے پچھلے نقطہ نظر کا ایک الٹا ہے۔

تاہم ، لیری کنگ کے بارے میں ان کے بیان سے ماضی میں جو کچھ کہا گیا اس سے کوئی اختلاف نہیں تھا۔ اس کی بنیادی حیثیت ہمیشہ سے یہ رہی ہے کہ ہم جنس پرست جنسی تعلقات میں کوئی حرج نہیں جب تک کہ وہ کسی کے مذہب کے احکام کی خلاف ورزی نہ کرے۔ اور اس میں تقدیس کے مطابق بدھ مت بھی شامل ہوگا ، حالانکہ حقیقت میں تمام بدھ مت متفق نہیں ہوں گے۔

لیری کنگ پر پیشی
اس کی وضاحت کے لئے ، سب سے پہلے ، آئیے اس پر ایک نظر ڈالیں کہ انہوں نے لیری کنگ سے لیری کنگ کے بارے میں اب کیا کہا:

لیری کنگ: آپ کو ابھرتے ہوئے ہم جنس پرستوں کے پورے سوال کے بارے میں کیا خیال ہے؟

ایچ ایچ ڈی ایل: میرے خیال میں یہ ایک ذاتی معاملہ ہے۔ یقینا you ، آپ دیکھیں ، ایسے افراد جن کے پاس عقائد ہیں یا جن کی خصوصی روایات ہیں ، لہذا آپ کو اپنی روایت کے مطابق عمل کرنا چاہئے۔ بدھ مذہب کی طرح ، یہاں بھی جنسی بدتمیزی کی متعدد قسمیں ہیں ، لہذا آپ کو صحیح طریقے سے اس پر عمل کرنا چاہئے۔ لیکن پھر کافر کے ل it ، یہ ان پر منحصر ہے۔ لہذا سیکس کی مختلف قسمیں ہیں ، جب تک یہ محفوظ نہیں ہے ، ٹھیک ہے ، اور اگر میں پوری طرح سے اتفاق کرتا ہوں تو ، ٹھیک ہے۔ لیکن دھونس ، غلط استعمال غلط ہے۔ یہ انسانی حقوق کی خلاف ورزی ہے۔

لیری کنگ: ہم جنس شادی کے بارے میں کیا خیال ہے؟

ایچ ایچ ڈی ایل: یہ ملک کے قانون پر منحصر ہے۔

لیری کنگ: آپ ذاتی طور پر کیا سوچتے ہیں؟

ایچ ایچ ڈی ایل: ٹھیک ہے۔ میرے خیال میں یہ انفرادی کاروبار ہے۔ اگر دو افراد - ایک جوڑے - واقعی سوچیں کہ یہ زیادہ عملی ، زیادہ اطمینان بخش ہے ، دونوں فریق مکمل طور پر متفق ہیں ، تو ٹھیک ہے ...

ہم جنس پرستی کے بارے میں پچھلا اعلان
ایڈز کے آخری کارکن اسٹیو پیس گاندھی نے بدھ میگزین شمبلہ سن کے مارچ 1998 کے شمارے کے لئے ایک مضمون لکھا ، جس کا عنوان تھا "بدھ مت کی روایت کے مطابق: ہم جنس پرست ، ہم جنس پرست اور جنسی بدکاری کی تعریف"۔ پیس ہند نے کہا کہ آؤٹ میگزین کے فروری / مارچ 1994 کے شمارے میں دلائی لامہ کے حوالے سے کہا گیا ہے:

اگر کوئی میرے پاس آئے اور مجھ سے پوچھے کہ کیا یہ ٹھیک ہے یا نہیں ، تو میں پہلے عرض کروں گا کہ کیا آپ کے پاس کوئی مذہبی نذر ماننا ہے۔ تو میرا اگلا سوال یہ ہے کہ: آپ کے ساتھی کی رائے کیا ہے؟ اگر آپ دونوں متفق ہیں تو ، میں سمجھتا ہوں کہ میں یہ کہوں گا کہ اگر دو لڑکے یا دو لڑکیاں رضاکارانہ طور پر اس بات پر متفق ہیں کہ ان کو باہمی اطمینان ہے کہ دوسروں کو کوئی نقصان نہیں پہنچا ہے۔ "

تاہم ، پیسا گاندھی نے لکھا ، 1998 میں سان فرانسسکو میں ہم جنس پرست برادری کے ممبروں کے ساتھ ایک ملاقات میں ، دلائی لامہ نے کہا: "جب جنسی جوڑے جنسی اعضاء کے لئے استعمال کیے جانے والے اعضاء کا استعمال کرتے ہیں تو کوئی جنسی عمل درست سمجھا جاتا ہے" ، اور پھر اعضاء کے واحد صحیح استعمال کے طور پر متفاوت coitus کی وضاحت کرتا رہا۔

یہ پلٹائیں فلاپ ہے؟ بالکل نہیں

جنسی بدتمیزی کیا ہے؟
بدھ مت کے اصولوں میں "جنسی بد سلوکی" کے خلاف ایک آسان احتیاط شامل ہے یا جنسی استحصال "جنسی استحصال" نہ کرنا۔ تاہم ، نہ تو تاریخی بدھ اور نہ ہی ابتدائی اسکالرز نے اس کی وضاحت کرنے کی زحمت کی ہے۔ ونیا ، خانقاہی احکامات کے اصول ہیں ، راہبوں اور راہبوں کو جنسی تعلقات بالکل نہیں رکھنا چاہتے ہیں ، تاکہ یہ واضح ہو۔ لیکن اگر آپ غیر شادی شدہ عام آدمی ہیں تو ، جنسی تعلقات کو "زیادتی" نہ کرنے کا کیا مطلب ہے؟

چونکہ بدھ مذہب ایشیاء میں پھیل گیا ، نظریے کی یکساں تفہیم مسلط کرنے کا کوئی کلیسیائی اختیار نہیں تھا ، جیسا کہ ایک بار یورپ میں کیتھولک چرچ تھا۔ مندروں اور خانقاہوں میں عام طور پر مقامی خیالات کو جذب کیا جاتا تھا کہ کیا صحیح تھا اور کیا نہیں۔ فاصلہ اور زبان کی رکاوٹوں سے جدا ہوئے اساتذہ اکثر چیزوں کے بارے میں خود ہی اپنے نتائج پر پہنچتے تھے اور ہم جنس پرستی کے ساتھ یہی ہوا تھا۔ ایشیاء کے کچھ حصوں میں بدھ کے کچھ اساتذہ نے فیصلہ کیا تھا کہ ہم جنس پرستی جنسی بدکاری تھی ، لیکن ایشیاء کے دوسرے حصوں میں دوسروں نے اسے ایک بہت بڑی بات کے طور پر قبول کیا۔ یہ آج بھی بنیادی طور پر ہے۔

تبت کے بدھ مت کے استاد سونگھاپا (1357-1419) ، جو گیلگ اسکول کے ایک سرپرست ہیں ، نے اس جنس پر ایک تبصرہ لکھا جس کو تبتی بااختیار سمجھتے ہیں۔ جب دلائی لامہ اس بارے میں بات کرتے ہیں کہ کیا صحیح ہے اور کیا نہیں ، تو کیا ہو رہا ہے۔ لیکن یہ صرف تبتی بدھ مت پر پابند ہے۔

یہ بھی سمجھا جاتا ہے کہ دلائی لامہ کے پاس طویل منظور شدہ تعلیم کو نظرانداز کرنے کا واحد اختیار نہیں ہے۔ اس طرح کی تبدیلی کے لئے بہت سے سینئر لاموں کی رضامندی کی ضرورت ہے۔ یہ ممکن ہے کہ دلائی لامہ کی ہم جنس پرستی کے لئے ذاتی دشمنی نہ ہو ، لیکن وہ روایت کے نگہبان کی حیثیت سے اپنے کردار کو بہت سنجیدگی سے لیتے ہیں۔

احکامات کے ساتھ کام کرنا
دلائی لامہ کی بات کے بارے میں سوچنے کے لئے بھی یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ بدھ مذہب کے نظریات کو کس طرح دیکھتے ہیں۔ اگرچہ کسی طرح دس احکامات کی طرح ہے ، لیکن بدھ مت کے اصولوں کو ہر ایک پر مسلط کرنے کے لئے عالمی اخلاقی اصول نہیں سمجھا جاتا ہے۔ اس کے بجائے ، وہ ذاتی وابستگی ہیں ، صرف ان لوگوں کے لئے پابند جنہوں نے بدھ مت کے راستے پر عمل پیرا ہونے کا انتخاب کیا ہے اور جنہوں نے ان کو ماننے کا عہد لیا ہے۔

لہذا جب تقدیس نے لیری کنگ سے کہا: "بدھ مت کی طرح ، یہاں بھی جنسی بدکاری کی طرح طرح طرح کی باتیں ہوتی ہیں ، لہذا آپ کو صحیح طریقے سے اس پر عمل کرنا چاہئے۔ لیکن پھر کافر کے ل، ، یہ ان پر منحصر ہے ، "وہ بنیادی طور پر یہ کہہ رہا ہے کہ ہم جنس پرست جنسی تعلقات میں کوئی حرج نہیں ہے جب تک کہ یہ آپ کے اختیار کردہ مذہبی نذر کی خلاف ورزی نہ کرے۔ اور ہمیشہ یہی کہا کرتا تھا۔

بدھ مت کے دوسرے مکاتب ، جیسے زین ، ہم جنس پرستی کو بہت زیادہ قبول کرتے ہیں ، لہذا ہم جنس پرست بودھ بننا ضروری نہیں ہے۔