عالمی مذہب: کیونکہ مساوات بدھ مت کی ایک لازمی خوبی ہے

انگریزی کے لفظ مساوات سے مراد خاص طور پر مشکلات کے وقت پرسکون اور توازن کی کیفیت ہے۔ بدھ مت میں ، مساوات (پالي زبان میں ، اپیکخا Sanskrit سنسکرت میں ، اپیکشا) چار انمول خوبیوں میں سے ایک یا چار عظیم خوبیوں میں سے ایک ہے (ہمدردی ، شفقت ، شفقت اور ہمدردی خوشی کے ساتھ) جو بدھ نے اپنے شاگردوں کو کھیتی باڑی کرنا سکھایا تھا۔

لیکن کیا مساوات کے ل all سب پرسکون اور متوازن ہونا ہے؟ اور مساوات کیسے ترقی کرتی ہے؟

اپیکखा کی تعریفیں
اگرچہ "مساوات" کے طور پر ترجمہ کیا گیا ہے ، لیکن اپیکخا کے درست معنی کی وضاحت کرنا مشکل معلوم ہوتا ہے۔ کیلیفورنیا کے ریڈ ووڈ سٹی میں بصیرت مراقبہ سنٹر میں پڑھانے والے گل فروسنڈل کے مطابق ، لفظ اپیکھا کے لفظی معنی ہیں "پرے دیکھنا"۔ تاہم ، ایک پالي / سنسکرت کی لغت جس سے میں نے مشورہ کیا ہے اس کا کہنا ہے کہ اس کا مطلب ہے "اس کا نوٹ نہیں لینا؛ نظر انداز کریں "۔

راہب اور سکالر تھیراوڈن ، بھکھو بودھی کے مطابق ، ماضی میں اپیکخا کے لفظ کا غلط ترجمہ "بے حسی" کے طور پر کیا گیا ہے ، جس کی وجہ سے مغرب میں بہت سے لوگوں کو غلط انداز میں یہ ماننا پڑا ہے کہ بدھ مت کے ماننے والوں کو دوسرے انسانوں سے لاتعلقی کا مظاہرہ کرنا چاہئے۔ اس کا واقعی مطلب یہ ہے کہ وہ جذبات ، خواہشات ، پسندیدگیاں اور ناپسندیدگیوں کے ذریعہ حکمرانی نہیں کرنا ہے۔ بھکھو جاری ہے ،

"یہ ذہن کی یکسانیت ، ذہن کی غیر متزلزل آزادی ، اندرونی توازن کی ایک ایسی حالت ہے جو فائدہ اور نقصان ، عزت اور بے عزتی ، تعریف اور جرم ، خوشی اور درد سے پریشان نہیں ہوسکتی ہے۔ اوپیکھا خود حوالہ کے تمام نکات سے آزادی ہے۔ اس کی خوشنودی اور مقام کی خواہش کے ساتھ صرف انا نفس کی ضروریات ہی کی طرف اشارہ ہے ، نہ کہ اپنی نوعیت کی بھلائی کے لئے۔ "

گل فروسنڈل کا کہنا ہے کہ بدھ نے اپیکخا کو "بہت زیادہ ، بلند ، بے حد ، بغض اور ناخوشگواریاں کے طور پر بیان کیا ہے۔" یہ "بے حسی" جیسا نہیں ہے ، ہے نا؟

Thich Nhat Hanh لکھتے ہیں (بدھ کی تعلیم کے دل میں ، صفحہ 161) کہ سنسکرت کے لفظ اپیکشا کا مطلب ہے "مساوات ، عدم استحکام ، عدم تفریق ، مساوات یا جانے نہیں دینا۔ اپا کا مطلب "اوپر" ہے ، اور اکش کا مطلب ہے "دیکھنا"۔ ' پہاڑ پر چڑھ دو تاکہ ایک طرف یا دوسرے کے پابند نہیں ، پوری صورتحال کو دیکھنے کے قابل ہو۔ "

ہم بطور رہنما بدھ کی زندگی کی طرف بھی دیکھ سکتے ہیں۔ اپنی روشن خیالی کے بعد ، وہ یقینا ind بے حسی کی حالت میں نہیں گزرا تھا۔ اس کے بجائے ، اس نے دوسروں کو دھرم کی تعلیم کے لئے 45 سال گزارے۔ اس عنوان سے متعلق مزید معلومات کے ل see ، ملاحظہ کریں کہ بدھ مت منسلک ہونے سے کیوں گریز کرتے ہیں؟ "اور" کیوں پوسٹ کرنا غلط لفظ ہے "

بیچ میں کھڑا ہے
ایک اور لفظ پالی جو عام طور پر انگریزی میں "مساوات" کے طور پر ترجمہ ہوتا ہے وہ ہے ٹاترمججھاٹا ، جس کا مطلب ہے "وسط میں رہنا"۔ گل فریونسل کا کہنا ہے کہ "وسط میں رہنا" سے مراد وہ توازن ہے جو اندرونی استحکام سے حاصل ہوتا ہے ، جب کہ فسادات میں گھرا ہوا ہوتا ہے تو مرکز ہوتا ہے۔

مہاتما بدھ نے سکھایا کہ ہمیں ان چیزوں یا حالات کے ذریعہ ایک طرف یا دوسری سمت دھکیل دیا جارہا ہے جس سے ہم بچنا چاہتے ہیں یا امید کرتے ہیں۔ ان میں تعریف اور جرم ، خوشی اور تکلیف ، کامیابی اور ناکامی ، فائدہ اور نقصان شامل ہیں۔ مہاتما شخص ، بدھ نے کہا ، ہر چیز کو منظوری یا نا منظور کے قبول کرتا ہے۔ یہ "درمیانی راستہ" کا بنیادی مرکز ہے جو بدھ مت کے اصولوں کا مرکز ہے۔

مساوات کاشت کرنا
غیر یقینی صورتحال سے متعلق اپنی کتاب میں تبت کے پروفیسر کاگیو پیما چودرون نے کہا: "برابری کو فروغ دینے کے ل we ، ہم خود کو اپنی طرف راغب کرنے کی مشق کرتے ہیں جب ہم کشش یا ناگواری کا سامنا کرتے ہیں اس سے پہلے کہ اس کی گرفت یا نفی میں سختی آجائے۔"

یہ ظاہر ہے بیداری سے مربوط ہے۔ بدھ نے سکھایا کہ آگاہی میں حوالہ کے چار فریم ہیں۔ انھیں بیداری کی چار بنیادی باتیں بھی کہتے ہیں۔ یہ ہیں:

جسمانی سوجھ بوجھ (کییاسٹی)۔
احساسات یا احساسات سے آگاہی (ویدناسٹی)۔
ذہنیت یا ذہنی عمل (شہریت)۔
اشیاء یا ذہنی خوبیوں میں دھیما پن؛ یا دھرم کے بارے میں آگاہی (دھامساتی)۔
یہاں ، ہمارے پاس احساسات اور ذہنی عمل سے آگاہی کے ساتھ کام کرنے کی عمدہ مثال ہے۔ جو لوگ واقف ہی نہیں ہوتے ہیں ان کے جذبات اور تعصبات کی وجہ سے ان کا ہمیشہ مذاق اڑایا جاتا ہے۔ لیکن بیداری کے ساتھ ، احساسات کو ان پر قابو نہ آنے دیں۔

پیما چودرون کا کہنا ہے کہ جب کشش یا نفرت کے جذبات پیدا ہوتے ہیں تو ، ہم دوسروں کی الجھن سے مربوط ہونے کے لئے "اپنے تعصبات کو پتھر کی طرح استعمال کر سکتے ہیں۔" جب ہم مباشرت ہوجاتے ہیں اور اپنے جذبات کو قبول کرتے ہیں تو ، ہم زیادہ واضح طور پر دیکھتے ہیں کہ ہر شخص ان کی امیدوں اور خوف سے کیسے گرفت میں ہے۔ اس سے "ایک وسیع تر نقطہ نظر ابھر سکتا ہے"۔

Thich Nhat Hanh فرماتے ہیں کہ بدھ مت کی برابری میں ہر ایک کو برابر دیکھنے کی صلاحیت بھی شامل ہے۔ وہ لکھتے ہیں ، "ہم نے تمام امتیازی سلوک اور تعصب کو ختم کیا ہے اور اپنے اور دوسروں کے مابین تمام حدود کو ختم کردیا ہے۔" "ایک تنازعہ میں ، یہاں تک کہ اگر ہمیں گہری تشویش ہے ، ہم غیر جانبدار رہتے ہیں ، دونوں فریقوں سے محبت کرنے اور سمجھنے کے اہل ہیں"۔