کیتھولک حوصلے: زندگی میں آزادی اور کیتھولک انتخاب کے اثرات

بیٹٹیوڈس میں ڈوبی زندگی بسر کرنے کے لئے حقیقی آزادی کی زندگی گزارنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ مزید برآں ، بیٹٹیڈس کو زندہ رکھنا ہی اس حقیقی آزادی کی طرف جاتا ہے۔ یہ ہماری زندگی کا ایک قسم کا چکرواتی عمل ہے۔ سچی آزادی ہمیں بیٹٹیوڈس کے لئے کھول دیتی ہے اور بیٹیوٹیوڈس ہمیں ان کو دریافت کرنے اور جینے کی زیادہ آزادی سے بھر دیتے ہیں۔

آخر آزاد ہونے کا کیا مطلب ہے؟ ہم اکثر "آزادی" کو "آزاد مرضی" کے ساتھ منسلک کرتے ہیں۔ ہم سوچتے ہیں کہ جب ہم چاہتے ہیں ، جب ہم چاہتے ہیں ، کیونکہ ہم چاہتے ہیں ہم آزاد ہیں۔ آج کل بہت ساری ثقافتیں انسانی آزادی اور انسانی حقوق پر کڑی توجہ مرکوز کرتی ہیں۔ لیکن یہ توجہ اتنی آسانی سے اس غلط تاثر کی طرف لے جاتی ہے کہ آزادی واقعتا. کیا ہے۔

تو آزادی کیا ہے؟ حقیقی آزادی وہی صلاحیت نہیں جو ہم چاہتے ہیں۔ بلکہ ، یہ کرنے کی صلاحیت ہے کہ ہمیں کیا کرنا چاہئے۔ حقیقی آزادی خدا کی مرضی کرنے اور اس وقار کو قبول کرنے کے لئے ، ہمارے وقار کے مطابق زندگی بسر کرنے کے شعوری انتخاب میں پائی جاتی ہے۔

یہ سچ ہے کہ خدا نے ہمیں آزاد مرضی عطا کی ہے۔ ہمیں سچائی کو جاننے کا دماغ ہے اور اچھائیوں سے محبت کرنے کی خواہش ہے۔ لہذا ہمارے پاس قد آور جانوروں کے برعکس ، اپنی اخلاقی انتخاب کو جاننے اور بنانے کی صلاحیت ہے۔ یہ ہنر مقدس تحفہ ہیں جو ہمارے دل میں جاتے ہیں۔ ذہن اور ہمیں تمام مخلوقات سے ممتاز کرے گا۔ لیکن یہ نکتہ بالکل واضح ہونا چاہئے: یہ صرف ہماری عقل اور آزادانہ ارادے کے صحیح استعمال میں ہی ہے کہ ہم حقیقی انسانی آزادی حاصل کرسکتے ہیں۔ اور الٹا بھی سچ ہے۔ جب ہم اپنی مرضی سے گناہ کو گلے لگاتے ہیں تو ہم گناہ کے غلام بن جاتے ہیں اور ہمارے وقار میں بہت سمجھوتہ ہوتا ہے۔

جب ہمیں کسی اخلاقی فیصلے کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو ، ہماری پسند کی اخلاقیات کا تعین کرنے میں بہت سے عوامل کام میں آتے ہیں۔ کیٹیچزم نے ان پانچ عوامل کی نشاندہی کی ہے جو ہمارے اپنے گناہوں کے سبب اپنے اوپر ہونے والے جرم میں اضافہ یا کمی کرسکتے ہیں: 1) لاعلمی۔ 2) جبر؛ 3) خوف؛ 4) نفسیاتی عوامل؛ 5) معاشرتی عوامل۔ ان عوامل میں سے کوئی بھی ممکنہ طور پر ہمیں الجھا سکتا ہے ، اس طرح صحیح طریقے سے کام کرنے کی ہماری صلاحیت میں رکاوٹ ہے۔

مثال کے طور پر ، کسی ایسی صورتحال کا تصور کریں جہاں کوئی شخص ان کے قابو سے باہر کے کچھ اثر و رسوخ کی وجہ سے غیر اخلاقی سلوک کرتا ہے۔ شاید وہ اس خوف سے بھر گئے ہیں کہ وہ اس خوف سے ردactعمل ظاہر کرتے ہیں اور اخلاقی قانون کے منافی ہیں۔ خوف کسی فرد کو آسانی سے الجھا سکتا ہے اور گمراہ کرسکتا ہے ، جس سے خراب اخلاقی انتخاب ہوسکتے ہیں۔ یا مثال کے طور پر ، اس شخص کو لیجئے جو کبھی بھی خدا کی مرضی کو واضح طور پر بیان کرنے کا فائدہ نہیں اٹھا تھا۔اس کے بجائے ، ان کی ساری زندگی ایک ایسے ماحول میں پرورش پذیر ہوئی جس نے "تبلیغ" کے برخلاف اخلاقی قدر کی قدر کی۔ وہ اخلاقی سچائی سے واقعتا. لاعلم تھے اور لہذا ، اس حقیقت کو نظر انداز کرتے ہیں کہ ان کے کچھ عمل اخلاقی قانون کے منافی ہیں۔

ان دونوں صورتوں میں ، ایک شخص خدا کی مرضی کے برخلاف کام کرسکتا ہے ۔اسی کے ساتھ ہی ، ان کے قابو سے بالاتر عوامل کی وجہ سے ، وہ اپنے غلط انتخاب کے لئے پوری طرح سے ذمہ دار نہیں ہوسکتے ہیں۔ آخرکار ، خدا واحد ہے جو تمام تفصیلات جانتا ہے اور اسے ٹھیک کردے گا۔

اگر ہم واقعی آزاد رہنا چاہتے ہیں اور اگر ہم زندگی میں اچھ choicesے انتخاب کرنا چاہتے ہیں تو ہمیں ان دباو andں اور فتنوں سے آزاد ہونے کی کوشش کرنی ہوگی جو ان عوامل نے ہم پر عائد کردی ہیں۔ دوسرے لفظوں میں ، ہمیں اپنے تئیں اخلاقی فیصلوں سے پوری طرح واقف رہنے ، لاعلمی ، خوف اور جبر سے آزاد رہنے ، اور کسی ایسے نفسیاتی یا معاشرتی اثرات کو سمجھنے اور ان پر قابو پانے کی کوشش کرنی ہوگی جو ہمارے فیصلے کرنے میں رکاوٹ بن سکتی ہیں۔

ان موضوعات پر مزید باتیں اگلے ابواب میں کہی جائیں گی۔ ابھی کے لئے یہ سمجھنا صرف ضروری ہے کہ بعض اوقات ہم اپنے غلط فیصلوں کے لئے پوری طرح ذمہ دار نہیں ہوتے ہیں ، چاہے غلط فیصلہ ہی اپنے اخلاقی کردار کو اچھ orے یا برے کو برقرار رکھ سکے۔ ہمیں اپنے اخلاقی فیصلے کرنے میں ملوث عوامل سے پوری طرح واقف ہونے کی ضرورت ہے لہذا برائی پر اچھ .ے کا انتخاب کریں۔ اپنے اچھ choicesے انتخاب کے ذریعہ ، ہم تجربہ کرتے ہیں اور حقیقی آزادی میں اضافہ کرتے ہیں جس کے بارے میں ہمیں کہا جاتا ہے ، اور ہم اس وقار میں بھی بڑھتے ہیں جو خدا کے پیارے بچوں کی حیثیت سے ہمیں دیا گیا ہے۔