شیو ناچ کی نٹراج علامت

ناتاراجا یا ناتاراج ، بھگوان شیو کی ناچنے والی شکل ، ہندو مت کے سب سے اہم پہلوؤں اور اس ویدک مذہب کے مرکزی اصولوں کا خلاصہ ایک علامتی ترکیب ہے۔ "نٹراج" کی اصطلاح کا مطلب ہے "رقاصوں کا بادشاہ" (سنسکرت کا پیدائشی = رقص؛ راجا = بادشاہ)۔ آنند کے. کمارسوامی کے الفاظ میں ، ناتاراج "خدا کی سرگرمی کی واضح تصویر ہے جس کے ساتھ کوئی بھی فن یا مذہب فخر کرسکتا ہے ... شیو کے ناچنے والے اعداد و شمار سے کہیں زیادہ حرکی اور متحرک نمائندگی نہیں ملتی ہے۔ تقریبا کہیں نہیں ، "(شیو کا ناچ)

نٹراج فارم کی اصل
ہندوستان کے متناسب اور متنوع ثقافتی ورثے کی غیر معمولی علامتی نمائندگی ، یہ نویں اور دسویں صدی کے فنکاروں کے ذریعہ چولہ دور (880-1279 AD) کے دوران شاندار کانسی کے مجسموں کی ایک سیریز میں تیار کی گئی تھی۔ بارہویں صدی عیسوی میں یہ معمولی قد کو پہنچا اور جلد ہی چولا نٹاراجا ہندو فن کی اعلی اثبات میں آگیا۔

اہم شکل اور علامت
حیرت انگیز طور پر متحد اور متحرک ترکیب میں جو زندگی کی تال اور ہم آہنگی کا اظہار کرتی ہے ، نٹراج کو چار ہاتھوں سے دکھایا گیا ہے جو بنیادی سمتوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ وہ ناچ رہا ہے ، اپنے بائیں پاؤں کو خوبصورتی سے اٹھائے ہوئے اور اس کے دائیں پیر کو ایک سجدہ نما شخص: "اپسمارا پُوراشا" ، وہم اور جہالت کی شکل ہے جس پر شیو فتح پاتا ہے۔ اوپری بائیں ہاتھ نے ایک شعلہ رکھا ہوا ہے ، نیچے کا بائیں ہاتھ بونے کی طرف اشارہ کرتا ہے ، جس کو ہاتھ میں کوبرا پکڑا ہوا دکھایا گیا ہے۔ اوپری دائیں ہاتھ میں ایک گھنٹہ گلاس ڈرم یا "ڈومرو" ہے جو مرد-خواتین کے اہم اصول کی نمائندگی کرتا ہے ، نیچے دیئے گئے بیان کا اشارہ دکھاتا ہے: "نڈر رہو"۔

سانپ جو مغروریت کی نمائندگی کرتے ہیں اس کے بازوؤں ، پیروں اور بالوں سے اندراج ہوتے ہوئے دکھائی دیتے ہیں ، جو لٹ اور زیورات ہیں۔ اس کی پریشان کن تالے گھوم اٹھے جب وہ شعلوں کے ایک آرک کے اندر رقص کرتی ہے جو پیدائش اور موت کے لامحدود چکر کی نمائندگی کرتی ہے۔ اس کے سر پر کھوپڑی ہے ، جو موت پر اس کی فتح کی علامت ہے۔ دیوی گنگا ، جو مقدس گنگا ندی کی نمائندہ تصویر ہے ، بھی اپنے بالوں پر بیٹھتی ہے۔ اس کی تیسری آنکھ اس کے علوم ، بصیرت اور روشن خیالی کی علامت ہے۔ سارا بت کائنات کی تخلیقی قوتوں کی علامت ، ایک کمل کی نشست پر منحصر ہے۔

شیوا ڈانس کے معنی ہیں
شیو کے اس کائناتی رقص کو "آننداتنداوا" کہا جاتا ہے ، جس کا مطلب ہے خوشی کا ناچ ، اور تخلیق اور تباہی کے کائناتی چکروں کے ساتھ ساتھ پیدائش اور موت کے روزانہ کی تال کی بھی علامت ہے۔ رقص دائمی توانائی کے پانچ اہم مظہروں کی ایک عکاسی ہے: تخلیق ، تباہی ، تحفظ ، نجات اور وہم۔ کمارسوامی کے مطابق ، شیو کا ناچ ان کی پانچ سرگرمیوں کی بھی نمائندگی کرتا ہے: "شریشتی" (تخلیق ، ارتقا)؛ 'اسٹٹی' (تحفظ ، مدد)؛ 'سمارا' (تباہی ، ارتقا)؛ 'تروبھاوا' (وہم)؛ اور 'انگراء' (آزادی ، آزادی ، فضل)۔

شیو کی اندرونی سکون اور بیرونی سرگرمی کو ملا کر شبیہہ کا عمومی کردار حیرت انگیز ہے۔

ایک سائنسی استعارہ
فرٹزف کیپرا نے اپنے مضمون "شیوا کا ڈانس: جدید طبیعیات کی روشنی میں معاملہ کا ہندو نظریہ" ، اور بعد میں دی تاؤ آف فزکس میں ، نٹراج کے رقص کو خوبصورتی سے جدید طبیعیات سے جوڑا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ "ہر سبومیٹیکل پارٹیکل نہ صرف انرجی ڈانس کرتا ہے بلکہ انرجی ڈانس بھی ہے۔ تخلیق اور تباہی کا سحر انگیز عمل ... بغیر کسی حتمی ... جدید طبیعیات دانوں کے لئے ، شیو کا رقص سبطومی مادے کا رقص ہے۔ جیسا کہ ہندو افسانوں میں ہے ، یہ تخلیق اور تباہی کا ایک مستقل رقص ہے جس میں پورا برہمانڈ شامل ہے۔ تمام وجود اور تمام فطری مظاہر کی بنیاد "۔

جینیوا کے سی ای آر این میں نٹراج مجسمہ
2004 میں ، جنیوا میں یورپی پارٹیکل فزکس ریسرچ سنٹر ، سی ای آر این میں ، رقص کرنے والے شیوا کا 2 میٹر کا مجسمہ پیش کیا گیا۔ شیو کے مجسمے کے ساتھ والی ایک خصوصی تختی نے کپرا کے حوالوں کے ساتھ شیو کے کائناتی رقص استعارے کے معنی بیان کیے ہیں: "سیکڑوں سال پہلے ، ہندوستانی فنکاروں نے کانسی کی ایک خوبصورت سیریز میں شیوا کے ناچنے کی بصری تصاویر تیار کیں۔ ہمارے دور میں ، طبیعیات دانوں نے کائناتی رقص کے نمونوں کو پیش کرنے کے لئے انتہائی جدید ٹکنالوجی کا استعمال کیا ہے۔ کائناتی رقص کا استعارہ اس طرح قدیم داستان ، مذہبی فن اور جدید طبیعیات کو یکجا کرتا ہے۔ "

مختصرا To یہ کہ یہاں روتھ پیل کی ایک خوبصورت نظم کا ایک اقتباس ہے۔

"تمام تحریک کا وسیلہ ،
شیوا کا ناچ ،
کائنات کو تال دیتی ہے۔
بری جگہوں پر رقص ،
مقدس میں ،
بنائیں اور محفوظ کریں ،
تباہ اور آزاد کرتا ہے۔

ہم اس رقص کا حصہ ہیں
یہ ابدی تال ،
اور ہمارے لئے افسوس اگر ، اندھے ہوکر
وہم ،
ہم دور ہوجاتے ہیں
رقص برہمانڈ سے ،
اس عالمی ہم آہنگی ... "