کیونکہ بہت سارے لوگ قیامت پر یقین نہیں کرنا چاہتے ہیں

اگر یسوع مسیح فوت ہوگئے اور دوبارہ زندہ ہوئے ، تو ہمارا جدید سیکولر دنیا کا نظریہ غلط ہے۔

'' اب ، اگر مسیح کی منادی کی گئی ہے ، جو مُردوں میں سے جی اُٹھا ہے ، تو آپ میں سے کچھ کیسے کہتے ہیں کہ مُردوں کا جی اُٹھنا نہیں ہے؟ لیکن اگر مُردوں میں سے جی اُٹھنا نہیں ہے ، تو پھر مسیح جی اُٹھا نہیں ہے۔ اور اگر مسیح نہیں جی اُٹھا تو ہماری تبلیغ بیکار ہے: اور آپ کا ایمان بھی بیکار ہے۔ (1 کرنتھیوں 15: 12-14)

سینٹ پال کے یہ الفاظ چرچ کے کرسچن کو اپنے پہلے خط میں سیدھے موڑ پر پہنچے ہیں۔ اگر مسیح جسمانی طور پر مُردوں میں سے زندہ نہیں ہوا تو ہمارا مذہب بیکار ہے۔ اس کے ظاہری شکل پر بہت زیادہ فخر ہونے کے معنوں میں اس کے ذہن میں کوئی "باطل" نہیں تھا ، لیکن مبلغین مبلغین کے معنی میں: "باطل کی باطل؛ سب کچھ باطل ہے۔ "

سینٹ پال ہمیں بتا رہے ہیں کہ اگر قیامت لفظی طور پر سچ نہیں ہے تو ہم لفظی طور پر عیسائیت کے ساتھ وقت ضائع کر رہے ہیں۔ وہ مذہب کے معاشرتی کام میں "مومنین کی جماعت" کی حیثیت سے دلچسپی نہیں رکھتا ہے ، یہاں تک کہ اگر وہ "لوگوں کو متحد کرتا ہے" یا "لوگوں کو ایک مقصد فراہم کرتا ہے" یا بہبود کا کوئی دوسرا ساپیکش الہیات ہے۔ وہ معروضی سچائی کے بارے میں بات کر رہا ہے اور ہمیں وقت ضائع نہ کرنے کی بات کر رہا ہے۔

لیکن جدید دنیا کو قیامت کے ساتھ ، اور عام طور پر معجزات اور وہ سب کچھ جو الوکک ہے کے ساتھ مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ کم از کم انیسویں صدی (یا شاید جب سے ہم ایڈن چھوڑ گئے ہیں) کے بعد سے ، خاص طور پر مغربی ذہن نے رسولوں کے ذریعہ منادی کردہ عقیدے کی ڈیمیٹولوجائزیشن کی مہم شروع کردی ہے۔ ہم اپنی بائبل کو اچھے ماہر نفسیات کی حیثیت سے پڑھتے ہیں ، کہانیوں سے کچھ اخلاقی دانشمندی یا زندگی نکالنے کی کوشش کرتے ہیں ، لیکن ان معجزات کو سنجیدگی سے لیا بغیر جن کا اتنا واضح اعلان کیا جاتا ہے۔

ہم جدید اور نفیس اپنے باپ دادا سے بہتر جانتے ہیں۔ ہم روشن خیال ، سائنسی ، عقلی ہیں - قدیم زمانے میں ان لوگوں کی طرح نہیں جو کسی بھی مبلغین نے ان کی منادی کرنے پر یقین کیا تھا۔ یقینا. یہ تاریخ ، ہماری تاریخ اور ہمارے آبا و اجداد کی ایک مضحکہ خیز تصویر ہے۔ ہم ماڈرن بدمزاج نوعمروں کے برعکس نہیں ہیں جو یہ سمجھتے ہیں کہ وہ ہمارے والدین اور دادا دادی سے بہتر جانتے ہیں اور ان کے خیال میں جو کچھ بھی اس نے مانا اور اس کی تعریف کی اس کو مسترد کردیا جانا چاہئے۔

لیکن شیطان کو وجہ بتانے سے ، ہم خود ایمانداری سے خود سے پوچھ سکتے ہیں: ہم قیامت پر کیوں یقین نہیں کرنا چاہتے؟ اس خاص نظریے میں کیا ہے جو ہمیں اتنا پریشان کن لگتا ہے؟ قیامت کی ترجمانی کرکے اتنے جدید "الہیات" نے اپنے لئے کیریئر کیوں بنایا کیوں کہ عہد نامہ کے صریح تعلیم سے یہ کچھ اور ہی تھا - یعنی ایک مردہ آدمی جو دوبارہ زندہ ہو؟ (عہد نامہ میں موجودہ یونانی جملہ - اناستازس ٹن نیکرون - کا لفظی معنی "کھڑا لاش" ہے۔)

بالکل معصومیت کے ساتھ ، شروع کرنا ، ظاہر ہے کہ قیامت کا نظریہ عجیب ہے۔ ہم نے پہلے کبھی کسی مردے کو اپنی قبر سے اٹھتے ہوئے نہیں دیکھا ، لہذا اس میں کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ ہمیں اس خوشخبری کی مزاحمت کا مقابلہ کرنا چاہئے۔ عیسیٰ کی وہی نسل - اور اس کے بعد کی ہر نسل کھڑی لاش کے حیرت انگیز اعلان پر کفر کی اسی کیفیت میں رہی ہے۔

پرانا ارسطو ("جاننے والوں کا ماسٹر") ہمیں سکھاتا ہے کہ ہم پہلے براہ راست احساس کے تجربے کے ذریعے سیکھتے ہیں ، اور پھر بار بار معنی کے تجربوں سے ہمارے ذہن کو تصورات نکالتے ہیں ، جسے ہم پھر دانشوری سے سمجھتے ہیں۔ ہم جانتے ہیں کہ زندگی کیا ہے ، کیونکہ ہم نے بہت سے جانداروں کو دیکھا ہے۔ اور ہم جانتے ہیں کہ موت کیا ہے ، کیونکہ ہم نے بہت سی مردہ چیزیں دیکھی ہیں۔ اور ہم جانتے ہیں کہ زندہ چیزیں مرجاتی ہیں ، لیکن مردہ چیزیں دوبارہ زندہ نہیں ہوتیں ، کیونکہ ہم نے صرف اس امر کو دیکھا ہے کہ چیزیں اس ترتیب سے ہوتی ہیں۔

ہم زندگی کو بھی پسند کرتے ہیں اور موت کو پسند نہیں کرتے۔ صحتمند حیاتیات خود کی حفاظت کے ل a ایک صحت مند جبلت رکھتے ہیں اور کسی بھی چیز سے صحتمند نظرانداز کرتے ہیں جو ان کی مستقل زندگی کی خطرہ ہے۔ انسان ، ہماری عقلیت اور مستقبل کے بارے میں اندازہ لگانے کی صلاحیت کے ساتھ ، ہمارے اپنے اموات کو جانتا ہے اور خوفزدہ ہے ، اور ہم ان لوگوں کی موت سے جانتے اور ڈرتے ہیں جن سے ہم محبت کرتے ہیں۔ سیدھے الفاظ میں ، موت خوفناک ہے۔ یہ آپ کا پورا دن (یا دہائی) تباہ کر سکتا ہے جب آپ سے محبت کرنے والا کوئی فوت ہوجاتا ہے۔ ہم موت سے نفرت کرتے ہیں ، اور بجا طور پر بھی۔

ہم تسلی دینے کے لئے ہر طرح کی کہانیاں ایجاد کرتے ہیں۔ ہماری دانشورانہ تاریخ کا بیشتر حصہ ، کسی خاص روشنی میں ، موت کے عقلیकरण کی کہانی کے طور پر پڑھا جاسکتا ہے۔ قدیم بدھ ازم اور اسٹیوک ازم سے لے کر جدید مادیت پرستی تک ، ہم نے زندگی کو اپنے آپ کو اس طرح سمجھانے کی کوشش کی ہے کہ موت کو کم مہلک بنایا جائے ، یا کم از کم کم لگے۔ درد بہت ناقابل برداشت ہے۔ ہمیں اس کی وضاحت کرنا ہوگی۔ لیکن شاید ہم اپنے فلسفوں سے زیادہ سمجھدار ہیں۔ ہوسکتا ہے کہ ہمارا درد ہمیں وجود کی حقیقی نوعیت کے بارے میں کچھ بتا رہا ہو۔ لیکن شاید نہیں۔ ہوسکتا ہے کہ ہم صرف ارتقائے حیات ہیں جو فطری طور پر زندہ رہنا چاہتے ہیں لہذا موت سے نفرت کرتے ہیں۔ یہ ایک عجیب طرح کی راحت ہے ، لیکن ہیروئن بھی ہے ، اور ہم میں سے بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ یہ بھی اچھا خیال ہے۔

اب یہ مسئلہ ہے۔ اگر یسوع مسیح فوت ہوگئے اور دوبارہ زندہ ہوئے ، تو ہمارا جدید اور سیکولر نظریہ غلط ہے۔ ایسا ہونا ضروری ہے ، کیونکہ یہ قیامت کی حقیقت کو قبول نہیں کرسکتا۔ نئے اعداد و شمار کو ایڈجسٹ کرنے کے لئے کسی نظریہ کی نا اہلیت غلطی کی علامت ہے۔ لہذا اگر سینٹ پال ٹھیک ہے ، تو ہم غلط ہیں۔ یہ موت سے بھی زیادہ خوفناک ہوسکتا ہے۔

لیکن یہ اور بھی خراب ہوتا ہے۔ کیونکہ اگر مسیح مُردوں میں سے جی اُٹھا ہے تو ، اس سے یہ نہ صرف اس بات کی نشاندہی ہوتی ہے کہ ہم غلط ہیں ، بلکہ وہ ٹھیک ہے۔ قیامت ، اس کی عجیب و غریب کیفیت کی وجہ سے ہے ، اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمیں یسوع کی طرف ایک بار پھر دیکھنا چاہئے ، اس کے الفاظ دوبارہ سننے چاہیں اور اس کے ساتھ ہمارے خلاف دوبارہ ملامت سننی پڑے گی۔ اپنے پڑوسی سے محبت کرو۔ غیر مشروط معاف کریں۔ سنت بنو۔

ہمیں معلوم ہے کہ اس نے کیا کہا۔ ہم اپنے مارچ کے احکامات کو جانتے ہیں۔ ہم صرف اطاعت نہیں کرنا چاہتے۔ ہم وہ کرنا چاہتے ہیں جو ہم کرنا چاہتے ہیں ، کب اور کیسے کرنا چاہتے ہیں۔ ہم اپنی پسند کے اپنے بت پرستی میں بالکل جدید ہیں۔ اگر یسوع واقعی مُردوں میں سے جی اُٹھا ہے ، تو بنیادی طور پر ہم جانتے ہیں کہ ہمارے پاس بہت سی روح ہے جو کرنے کی کوشش کرتا ہے اور بہت زیادہ توبہ کرتا ہے۔ اور یہ غلط ہونے سے بھی زیادہ خوفناک ہوسکتا ہے۔ لہذا ، ہم قیامت پر یقین نہیں کرنا چاہتے ہیں۔