حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے معجزے کیوں کیے؟ خوشخبری ہمارے جوابات دیتی ہے۔

حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے معجزے کیوں کیے؟ مرقس کی انجیل میں ، حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے زیادہ تر معجزے انسانی ضرورت کے جواب میں ہوتے ہیں۔ ایک عورت بیمار ہے ، وہ شفا ہے (مارک 1: 30-31)۔ ایک چھوٹی سی بچی کو آسیب زدہ کیا گیا ، اسے آزاد کردیا گیا (7: 25-29) شاگرد ڈوبنے سے ڈرتے ہیں ، طوفان ختم ہوگیا (4: 35-41) ہجوم بھوکا ہے ، ہزاروں کو کھانا کھلایا گیا ہے (6: 30-44؛ 8: 1-10) عام طور پر ، عیسیٰ کے معجزات معمول کی بحالی کے لئے کام کرتے ہیں۔ [2] صرف انجیر کے درخت کی لعنت کا منفی اثر پڑتا ہے (11: 12-21) اور صرف پرورش کے معجزات ضرورت کی کثرت پیدا کرتے ہیں (6: 30-44؛ 8: 1-10)۔

حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے معجزے کیوں کیے؟ وہ کیا تھے؟

حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے معجزے کیوں کیے؟ وہ کیا تھے؟ جیسا کہ کریگ بلومبرگ نے استدلال کیا ، مارکن کے معجزات بھی عیسیٰ کے ذریعہ تبلیغ کی گئی بادشاہی کی نوعیت کو ظاہر کرتے ہیں (مارک 1: 14-15)۔ اسرائیل میں اجنبی افراد ، جیسے کوڑھی (1: 40-42) ، ایک خون بہہ رہی عورت (5: 25-34) یا غیر قومیں (5: 1-20؛ 7: 24-37) ، کے اثر و رسوخ کے دائرہ میں شامل ہیں نئی بادشاہی۔ اسرائیل کی بادشاہی کے برعکس ، جو لیویتک کے طہارت کے معیار کے ساتھ محفوظ طریقے سے پابند ہے ، یسوع ناپاک نہیں ہے جس کو وہ چھوتا ہے۔ اس کے بجائے ، اس کی پاکیزگی اور پاکیزگی متعدی ہے۔ کوڑوں کو اس کے ذریعے پاک کیا جاتا ہے (1: 40-42) شیطانی روحیں اس سے مغلوب ہو جاتی ہیں (1: 21-27؛ 3: 11-12)۔ مسیح کا اعلان کردہ بادشاہی ایک جامع ریاست ہے جو سرحدوں کو عبور کرتی ہے ، بحالی اور فاتح۔

حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے معجزے کیوں کیے؟ ہم کیا جانتے ہیں؟

حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے معجزے کیوں کیے؟ ہم کیا جانتے ہیں؟ معجزات کو بھی صحیفوں کی تکمیل کے طور پر دیکھا جاسکتا ہے۔ عہد نامہ قدیم اسرائیل کے لئے شفا یابی اور بحالی کا وعدہ کرتا ہے (جیسے عیسیٰ 58: 8؛ یر 33: 6) ، غیر قوموں میں شمولیت (جیسے عیسی 52:10؛ 56: 3) ، اور روحانی اور دنیاوی قوتوں پر فتح (جیسے زپ 3: 17 Z زیک 12: 7) ، یسوع کے معجزاتی کاموں میں (کم سے کم جزوی طور پر) پورے ہوئے ہیں۔

یسوع کے معجزات اور مستفید افراد کے اعتماد کے مابین ایک پیچیدہ رشتہ بھی ہے۔ اکثر شفا یابی کے وصول کرنے والے کی ان کے ایمان کی تعریف کی جائے گی (5:34؛ 10:52)۔ تاہم ، عیسیٰ کو طوفان سے بچانے کے لئے بیدار کرنے کے بعد ، شاگردوں کو ان کی عدم اعتماد کی وجہ سے سرزنش کی گئی (4:40)۔ جو باپ اعتراف کرتا ہے کہ اسے شک ہے اس کو مسترد نہیں کیا گیا ہے (9: 24) اگرچہ ایمان اکثر معجزات کا آغاز کرتا ہے ، چونکہ مارک معجزات سے ایمان پیدا نہیں ہوتا ہے ، بلکہ خوف اور حیرت معیاری جوابات ہیں (2:12؛ 4:41؛ 5: 17 ، 20)۔ []] خاص طور پر ، انجیل جان اور لیوک - اعمال کا اس پر ایک بہت مختلف نقطہ نظر ہے (جیسے لوقا 4: 5۔1؛ یوحنا 11: 2۔1)۔

کہانیاں

دیکھا گیا ہے کہ i racconti کچھ ماریان معجزات تمثیلوں سے کچھ مشابہت رکھتے ہیں۔ کچھ معجزے تمثیلوں کی نقل کرتے ہیں ، جیسے مارک میں انجیر کے درخت کی لعنت (مارک 11: 12-25) اور انجیر کے درخت کی لوکانیائی مثال (لوقا 13: 6-9)۔ مزید برآں ، حضرت عیسی علیہ السلام وہ معافی (مارک 2: 1۔12) اور سبت کے قانون (3: 1-6) سے متعلق معقول سبق سکھانے کے لئے بھی معجزے استعمال کرتا ہے۔ جیسا کہ برائن بلاونٹ نے اس سلسلے میں مددگار طور پر نوٹ کیا ہے ، یہ شاید اہم ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو پہلی بار چار مرتبہ استاد (ڈاڈسکل) کہا گیا تھا ، انجیل آف مارک میں کل بارہ مرتبہ ، یہ ایک معجزاتی اکاؤنٹ کے ایک حص partے کے طور پر ہے ( 4:38 ، 5:35 9 17:38 ، 6)۔ [10] صرف وقت ربی (ربوouنی) کہا جاتا ہے نابینا بارٹیمیوس (51:XNUMX) کی تندرستی کے دوران۔

استاد

ایسٹر (14: 14) کو منانے کے لئے کمرے کا اہتمام کرنے کے شاید معجزانہ واقعہ میں ، یسوع کو بھی "استاد" (didaskalos)۔ مارک میں ان تیرہ واقعات میں سے چھ جہاں اسکا نام استاد (جس میں 10:51 بھی شامل ہے) کا تعلق خود تعلیم سے نہیں ہے بلکہ الوکک طاقت کی نمائش سے ہے۔ یسوع کے استاد اور عیسیٰ تھاماتجورس کے مابین کوئی واضح امتیاز نہیں ہے ، جیسا کہ ہم توقع کرسکتے ہیں کہ اگر تعلیم اور معجزے روایت کے الگ الگ حصndsے تھے۔ یا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی تعلیمات اور معجزات کی وزارتوں کے مابین مارک کے لئے کوئی سخت دوغلا پن نہیں ہے ، یا شاید ان کے مابین گہرا تعلق ہے؟

اگر حضرت عیسیٰ بھی معلم ہے یا سب سے بڑھ کر جب وہ معجزے کرتے ہیں تو ، اس کے شاگردوں کے لئے کیا معنیٰ ہیں؟ شاید ، ان لوگوں کی طرح جو اپنے استاد کی پیروی کرتے تھے ، معجزات کے سلسلے میں ان کا پہلا کردار گواہوں کا تھا۔ اگر ایسا ہے تو ، وہ کیا گواہ تھے؟