کیا ہم خدا کے لئے اپنا راستہ تلاش کرسکتے ہیں؟

بڑے سوالوں کے جوابات کی تلاش نے انسانیت کو وجود کی نظریاتی فطرت کے بارے میں نظریات اور نظریات تیار کرنے کا باعث بنا ہے۔ مابعدالطبیعات فلسفہ کا ایک حصہ ہے جو خلاصہ تصورات سے متعلق ہے جیسے اس کا مطلب کیا ہے ، کسی چیز کو کیسے جاننا ہے اور شناخت کیا ہے۔

کچھ نظریے ایک عالمی نظریہ بنانے کے لئے اکٹھے ہوئے ہیں جو مقبولیت حاصل کرتا ہے اور کلاس روم میں ، فن میں ، موسیقی میں اور مذہبی مباحثوں میں خود کو ظاہر کرتا ہے۔ ایسی ہی ایک تحریک جس نے 19 ویں صدی میں کرشن حاصل کیا ، وہ تھی ماورائی تحریک۔

اس فلسفے کے بنیادی اصول یہ تھے کہ الوہیت ساری فطرت اور انسانیت میں ہے ، اور اس نے وقت کے پیشرفتی نظریہ پر زور دیا ہے۔ اس صدی کی کچھ عمدہ فن تحریکوں نے اپنی ابتداء اس فلسفیانہ تحریک میں پائی۔ ماورائے اسلام ایک ایسی تحریک ہے جس کی تعریف فطری دنیا پر فوکس ، انفرادیت پر زور ، اور انسانی فطرت پر ایک مثالی نقطہ نظر سے ہے۔

اگرچہ وہاں عیسائی اقدار سے کچھ زیادہ وابستہ ہے اور اس تحریک کے فن نے فنون لطیفہ کو اہمیت دی ہے ، اس کے مشرقی اثرات اور دیوی نظریہ کا مطلب یہ ہے کہ اس تحریک میں بہت سے افکار بائبل کے مطابق نہیں ہیں۔

ماورائی ہے کیا؟
ماورائی تحریک کیمبرج ، میساچوسٹس میں مکتب فکر کے طور پر پوری دنیا میں خدا کے ساتھ فرد کے رشتے پر مرکوز فلسفہ کے طور پر شروع ہوئی۔ اس کا بہت قریب سے تعلق ہے اور اس نے یورپ میں جاری رومانوی تحریک سے اپنے کچھ نظریات مبذول کروائے۔ مفکرین کے ایک چھوٹے سے گروپ نے 1836 میں ماورائی کلب تشکیل دیا اور اس تحریک کی بنیاد رکھی۔

ان افراد میں یونٹ کے وزیر جارج پوٹنم اور فریڈرک ہنری ہیج کے علاوہ شاعر رالف والڈو ایمرسن بھی شامل ہیں۔ اس نے اس فرد پر توجہ مرکوز کی جو فطرت اور خوبصورتی کے ذریعہ خدا کو اپنے راستے پر پائے۔ فن اور ادب کا ایک پھول تھا؛ زمین کی تزئین کی پینٹنگز اور خود شناسی اشعار نے دور کی تعریف کی۔

ان ماورائی ماہروں کا ماننا تھا کہ ہر شخص قدرتی آدمی کے ساتھ مداخلت کرنے والے چند ہی کم اداروں سے بہتر ہے۔ ایک شخص جتنا زیادہ خود انحصار کرتا ہے وہ حکومت ، اداروں ، مذہبی تنظیموں ، یا سیاست سے ہوتا ہے ، کسی برادری کا ممبر اتنا ہی بہتر ہوسکتا ہے۔ اسی انفرادیت کے اندر ، ایمرسن کا اوور سول کا تصور بھی تھا ، یہ تصور کہ ساری انسانیت ایک وجود کا حص .ہ ہے۔

بہت سارے ماہر ماہر ماہر بھی مانتے تھے کہ انسانیت یوٹوپیا ، ایک کامل معاشرہ حاصل کر سکتی ہے۔ کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ سوشلسٹ نقطہ نظر اس خواب کو پورا کرسکتا ہے ، جب کہ دوسروں کا خیال ہے کہ ایک ہائپرفرادیت پسند معاشرہ ایسا کرسکتا ہے۔ دونوں ایک مثالی عقیدے پر مبنی تھے کہ انسانیت کا رجحان اچھا ہے۔ قدرتی خوبصورتی ، جیسے دیہی علاقوں اور جنگلات کا تحفظ ، ماورائی طبقوں کے لئے اہم تھا کیونکہ شہروں اور صنعتی ترقی میں اضافہ ہوا۔ بیرونی سیاحوں کا سفر مقبولیت میں بڑھتا گیا اور یہ خیال کہ انسان فطری خوبصورتی میں خدا کو پائے گا۔

کلب کے بہت سارے اراکین اپنے دور کی اے لسٹرز تھے۔ ادیبوں ، شاعروں ، حقوق نسواں اور دانشوروں نے تحریک کے نظریات کو اپنا لیا۔ ہنری ڈیوڈ تھوراؤ اور مارگریٹ فلر نے اس تحریک کو قبول کیا۔ چھوٹی خواتین کی مصنفہ لوئیسہ مے الکوٹ نے اپنے والدین اور شاعر اموس الکوٹ کے نقش قدم پر چلتے ہوئے ، ماورائے مذہب کے لیبل کو قبول کیا ہے۔ یونٹ ترانے کے مصنف سیموئیل لانگفیلو نے 19 ویں صدی کے آخر میں اس فلسفے کی دوسری لہر کو قبول کرلیا۔

یہ فلسفہ خدا کے بارے میں کیا خیال ہے؟
چونکہ ماورائی سوچ رکھنے والوں نے آزادانہ سوچ اور انفرادی سوچ کو اپنا لیا تھا ، لہذا خدا کے بارے میں کوئی یکجا سوچ نہیں تھی۔جیسا کہ ممتاز مفکرین کی فہرست سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ، خدا کے بارے میں مختلف شخصیات کے مختلف خیالات تھے۔

پروٹسٹنٹ عیسائیوں سے ماورائی طریقوں سے متفق ہونے کا ایک طریقہ ان کا یہ عقیدہ ہے کہ انسان کو خدا سے بات کرنے کے لئے کسی ثالث کی ضرورت نہیں ہے۔کیتھولک چرچ اور اصلاحی چرچ کے مابین ایک سب سے اہم فرق یہ تھا اس سے متفق نہیں کہ کسی کاہن کو گناہوں کی معافی کے لئے گنہگاروں کی طرف سے شفاعت کرنے کی ضرورت ہے۔ تاہم ، اس تحریک نے اس نظریے کو اور بھی آگے بڑھایا ہے ، بہت سے مومنین کے ساتھ کہ چرچ ، پادریوں اور دوسرے مذاہب کے دیگر مذہبی رہنما کسی افہام و تفہیم یا خدا کو فروغ دینے کی بجائے روک سکتے ہیں۔جبکہ کچھ مفکرین نے بائبل کا خود ہی مطالعہ کیا ، دوسروں نے اسے مسترد کردیا۔ وہ فطرت میں کیا دریافت کر سکتے ہیں کے لئے.

اس سوچنے کا انداز یونائٹرینٹ چرچ کے ساتھ ملحقہ ہے ، اور اس پر بہت زیادہ اثر ڈالتا ہے۔

چونکہ یونائٹیریٹ چرچ ماورائی تحریک سے پھیل گیا ہے ، لہذا یہ سمجھنا ضروری ہے کہ اس وقت وہ امریکہ میں خدا کے بارے میں کیا خیال رکھتے تھے۔ اتحاد پسندی کے کلیدی نظریات میں سے ایک ، اور ماورائے مذہبی ممبروں کے سب سے زیادہ مذہبی ممبر یہ بھی تھے کہ خدا ایک ہے ، تثلیث نہیں۔ یسوع مسیح نجات دہندہ ہے ، لیکن بیٹا کے بجائے خدا کی طرف سے متاثر ہوا - خدا اوتار۔ یہ خیال خدا کے کردار کے بارے میں بائبل کے دعووں سے متصادم ہے۔ "ابتدا میں کلام تھا ، اور کلام خدا کے ساتھ تھا ، اور کلام خدا تھا۔ ابتدا میں وہ خدا کے ساتھ تھا۔ سب کچھ اس کے ذریعہ بنایا گیا تھا ، اور اس کے بغیر کچھ بھی پیدا نہیں ہوا تھا۔ کیا 4 اس میں زندگی تھی ، اور زندگی انسانوں کی روشنی تھی۔ روشنی اندھیرے میں چمکتی ہے اور تاریکی نے اس پر قابو نہیں پایا "(یوحنا 1: 1-5)۔

یسوع مسیح نے اپنے بارے میں جو کہا اس کے بھی برعکس ہے جب اس نے جان 8 میں اپنے آپ کو "میں ہوں" کا خطاب دیا ، یا جب اس نے کہا ، "میں اور باپ ایک ہیں" (یوحنا 10: 30)۔ اتحاد پسند چرچ ان دعوؤں کو علامتی حیثیت سے مسترد کرتا ہے۔ بائبل کی عدم استحکام کو بھی مسترد کردیا گیا۔ آئیڈیالوجی پر ان کے اعتقاد کی وجہ سے ، اس وقت کے یونٹاریئنوں کے ساتھ ساتھ ماورائی ماہرین نے پیدائش 3 میں ریکارڈ کے باوجود اصل گناہ کے تصور کو مسترد کردیا۔

ماورائے مذہبی ماہرین نے ان یکجہتی عقائد کو مشرقی فلسفہ کے ساتھ ملا دیا۔ ایمرسن کو ہندو متن بھاگوت گیتا سے متاثر کیا گیا تھا۔ ایشیائی شاعری ماورائے وقت کے جرائد اور اسی طرح کی اشاعتوں میں شائع ہوئی ہے۔ مراقبہ اور تصورات جیسے کرما وقت کے ساتھ ساتھ اس تحریک کا حصہ بن چکے ہیں۔ قدرت کی طرف خدا کی توجہ جزوی طور پر مشرقی مذہب کے اس سحر سے متاثر تھی۔

کیا ماورائی بائبل ہے؟
مشرقی اثر و رسوخ کے باوجود ، ماورائی طور پر ماہر غلط نہیں تھے کہ فطرت خدا کی عکاسی کرتی ہے۔ پولوس رسول نے لکھا: "اس کی پوشیدہ صفات کے لئے ، یعنی اس کی ابدی طاقت اور اس کی خدائی طبیعت واضح طور پر رہی ہے۔ دنیا کی تخلیق کے بعد سے ہی ، ان چیزوں میں جو سمجھا گیا ہے۔ لہذا میں کسی بہانے سے نہیں ہوں "(رومیوں 1: 20)۔ یہ کہنا غلط نہیں ہے کہ کوئی خدا کو فطرت سے دیکھ سکتا ہے ، لیکن کسی کو اس کی عبادت نہیں کرنی چاہئے ، اور نہ ہی وہ خدا کے علم کا واحد ذریعہ ہونا چاہئے۔

جب کہ کچھ ماورائی خیال رکھتے ہیں کہ نجات کے لئے یسوع مسیح سے نجات ضروری ہے ، سب نے نہیں کیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ ، اس فلسفے نے اس عقیدے کو قبول کرنا شروع کردیا ہے کہ اچھے لوگ جنت میں جاسکتے ہیں ، اگر وہ اخلاص کے ساتھ کسی ایسے مذہب پر یقین رکھتے ہیں جو اخلاقی طور پر نیک سلوک کی ترغیب دیتا ہے۔ تاہم ، یسوع نے کہا: "میں راستہ ، سچائی اور زندگی ہوں۔ کوئی بھی میرے وسیلے کے باپ کے پاس نہیں آتا ہے "(یوحنا 14: 6)۔ گناہ سے نجات پانے اور جنت میں خدا کے ساتھ ہمیشہ رہنے کا واحد راستہ یسوع مسیح کے وسیلے سے ہے۔

کیا لوگ واقعی اچھے ہیں؟
ماورائے خیالی کا ایک اہم عقیدہ فرد کی فطری نیکی میں ہے ، کہ وہ اپنی چھوٹی چھوٹی جبلتوں پر قابو پا سکتا ہے اور وقت کے ساتھ ساتھ انسانیت بھی کامل ہوسکتی ہے۔ اگر لوگ فطری طور پر اچھ areے ہیں ، اگر انسانیت اجتماعی طور پر شر کے وسائل کو ختم کرسکتی ہے - چاہے وہ تعلیم کی کمی ہو ، معاشی ضروریات ہو یا کوئی اور مسئلہ - لوگ اچھ. برتاؤ کریں گے اور معاشرے کو کامل بنایا جاسکتا ہے۔ بائبل اس یقین کی تائید نہیں کرتی ہے۔

انسان کی فطری شرارت کے بارے میں آیات میں شامل ہیں:

- رومیوں 3:23 "کیونکہ سب نے گناہ کیا ہے اور خدا کے جلال سے کم ہوگئے ہیں"۔

- رومیوں 3: 10-12 "جیسا کہ لکھا ہے:" کوئی بھی راستباز نہیں ، کوئی بھی نہیں ، کوئی نہیں سمجھتا؛ کوئی خدا کی تلاش نہیں کرتا ہے۔ وہ مل کر بیکار ہوگئے ہیں۔ کوئی اچھا نہیں کرتا ، ایک بھی نہیں۔ "

- مسیحی 7:20 "یقینا earth زمین پر کوئی نیک آدمی نہیں ہے جو نیک کام کرتا ہے اور کبھی گناہ نہیں کرتا ہے۔"

- یسعیاہ 53: 6 "ہم سب بھیڑوں کی طرح بھٹکے ہوئے ہیں۔ ہم نے ہر ایک کو اپنے اپنے انداز سے مخاطب کیا ہے۔ اور خداوند نے ہم سب کی بدکاری اس پر ڈال دی ہے۔

تحریک کی فنی پریرتا کے باوجود ، ماورائی انسانیت انسانی دل کی برائی کو نہیں سمجھتے تھے۔ انسانوں کو قدرتی طور پر اچھ asا طور پر پیش کرنے سے اور مادی حالت کی وجہ سے انسان کے دل میں برائی بڑھتی ہے اور اسی وجہ سے انسانوں کے ذریعہ اسے طے کیا جاسکتا ہے ، یہ خدا کو اخلاقیات اور فدیہ کے ذریعہ نیکی کا رہنمائی کرنے والا کمپاس بنا دیتا ہے۔

اگرچہ ماورائے مذہب کے مذہبی عقائد میں عیسائیت کے ایک اہم نظریے کے نشان کی کمی ہے ، لیکن اس سے لوگوں کو یہ سوچنے میں وقت گزارنے کی ترغیب ملتی ہے کہ خدا دنیا میں خود کو کس طرح ظاہر کرتا ہے ، فطرت سے لطف اندوز ہوتا ہے ، اور آرٹ اور خوبصورتی کی پیروی کرتا ہے۔ یہ اچھی چیزیں ہیں اور ، "... جو بھی سچ ہے ، جو بھی نیک ہے ، جو کچھ بھی صحیح ہے ، جو بھی پاک ہے ، جو بھی پیارا ہے ، جو بھی قابل ستائش ہے - چاہے کوئی چیز عمدہ ہو یا قابل تعریف۔ چیزیں ”(فلپیوں 4: 8)۔

فنون کا پیچھا کرنا ، فطرت سے لطف اندوز ہونا اور خدا کو مختلف طریقوں سے جاننے کی کوشش کرنا غلط نہیں ہے۔ خدا کے کلام کے خلاف نئے آئیڈیاز کا امتحان لیا جانا چاہئے اور اسے محض اس لئے قبول نہیں کرنا چاہئے کہ وہ نئے ہیں۔ ماورائے اسلام نے امریکی ثقافت کی ایک صدی کی شکل اختیار کرلی ہے اور اس نے ہزاروں فنون لطیفہ تیار کیا ہے ، لیکن اس نے انسان کو اپنی نجات دہندہ کی ضرورت سے آگے بڑھنے میں مدد دینے کی کوشش کی ہے اور بالآخر اس میں حقیقی رشتے کا کوئی متبادل نہیں ہے۔ یسوع مسیح کے ساتھ