فضل طلب کرنے کے لئے اگست کو سینٹ کرنے کے لئے دعا کریں

اس سب سے واضح تسلی کے لئے کہ آپ ، شان دار سینگ آگسٹائن ، ایک سنت کے پاس آئے تھے
مانیکا آپ کی والدہ اور پورا چرچ ، جب مثال کے ذریعہ متحرک ہو
رومن وٹٹورینو کی اور اب عوامی ، عظیم بشپ کی نجی تقریروں سے
میلان ، سینٹ امبریو ، اور سان سوللیکانو اور الپیو ، نے آخرکار آپ کو تبدیل کرنے کا عزم کیا ،
ہم سب کو مستقل طور پر مثالوں اور مشوروں سے فائدہ اٹھانے کا فضل حاصل کریں
نیک نیت ، تاکہ جنت میں ہماری آئندہ زندگی کے ساتھ جتنی خوشی لائے
دکھ کی بات یہ ہے کہ ہم نے اپنی گذشتہ زندگی کی بہت ساری ناکامیوں کا باعث بنا
گلوریا

ہم جو بھٹکتے ہوئے آگسٹین کے پیچھے چل پڑے انھیں لازمی طور پر اس کی پیروی کرنا چاہئے۔ دیہ! کہ
اس کی مثال ہمیں معافی مانگنے اور اس سے پیدا ہونے والے تمام پیار کو ختم کرنے کی طرف لے جاتی ہے
ہمارے زوال
گلوریا

بربر نسل کے اگوسٹینو ڈی ایپونا (لاطینی اوریلیس اگسٹینس ہپونینس کا اطالوی ترجمہ) ، لیکن مکمل طور پر ہیلینسٹک-رومن ثقافت کی وجہ سے ، تگاسٹے (فی الحال الجیریا میں سوک-احراس ، 100 فروری کو ہپپو کے جنوب مغرب میں واقع) میں پیدا ہوا تھا نومبر 13 چھوٹے زمینداروں کے ایک متوسط ​​طبقے کے خاندان سے۔ فادر پیٹریزیو کافر تھے ، جبکہ ان کی والدہ مونیکا (سیف. 354 اگست) ، جن میں اگسٹینو سب سے بڑا بیٹا تھا ، اس کی بجائے عیسائی تھا۔ اس نے ہی اسے مذہبی تعلیم دی لیکن بغیر کسی بپتسمہ کے ، جیسا کہ اس وقت استعمال ہوتا تھا ، بالغ عمر کا انتظار کرنا چاہتا تھا۔

آگسٹین کا ایک بہت ہی زندہ بچپن تھا ، لیکن حقیقی گناہوں کا آغاز بعد میں ہوا۔ اپنی پہلی تعلیم ٹیگستے اور پھر قریبی مادورا میں پڑھنے کے بعد ، انہوں نے رومانیہ کے نامی ایک مالدار مقامی شریف آدمی کی مدد سے ، 371 میں کارٹھاج چلے گئے۔ وہ 16 سال کا تھا اور اپنی جوانی کا دور انتہائی خوش اسلوبی سے گزرا تھا اور ، ایک بیان بازی کے اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے دوران ، وہ ایک کارٹجینیا کی لڑکی کے ساتھ رہنا شروع کیا ، جس نے اسے 372 میں ایک بیٹا ، ایوڈوٹو بھی دیا تھا۔ انہی سالوں میں ، جب انہوں نے سیسرو کی ایک کتاب "اورٹینیسیو" پڑھنے کی بدولت ، ایک فلسفی کے طور پر اپنی پہلی پیش کش حاصل کی ، جس نے خاص طور پر انھیں متاثر کیا ، کیوں کہ لاطینی مصنف نے بتایا ، کہ صرف فلسفہ ہی اس ارادے سے کس طرح دور ہونے میں مدد کرتا ہے؟ برائی اور فضیلت کا استعمال کرنا۔
بدقسمتی سے ، اس کے بعد مقدس کلام پاک پڑھنے سے ان کے عقلی ذہن کو کچھ نہیں کہا گیا اور ان کی والدہ کے ذریعہ پیش کردہ مذہب انھیں "بچکانہ توہمitionی" لگ رہا تھا ، لہذا اس نے مینیکی ہیزم میں سچائی کی تلاش کی۔ (مینیکیشزم ایک مشرقی مذہب تھا جس کی بنیاد تیسری صدی عیسوی میں مانی نے رکھی تھی ، جس نے عیسائیت اور مذہب زوروسٹر کے عنصروں کو ضم کیا تھا its اس کا بنیادی اصول دوہرا پن تھا ، یعنی دو مساوی الہی اصولوں کی مسلسل مخالفت ، ایک اچھا اور ایک برا ، جو دنیا پر بھی غالب ہے اور انسان کی روح کو بھی)۔
اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد ، وہ 374 Tagas میں ٹیگاسٹ واپس چلا گیا ، جہاں اپنے مددگار رومانیو کی مدد سے اس نے گرائمر اور بیان بازی کا اسکول کھولا۔ وہ پورے گھر والوں کے ساتھ بھی اپنے گھر میں موجود تھا ، کیوں کہ اس کی والدہ مونیکا ، اپنے مذہبی انتخاب کو شریک نہیں کرتی تھیں ، انہوں نے اگوسٹینو سے علیحدگی اختیار کرنا پسند کیا تھا۔ مسیحی عقیدے میں واپسی کے بارے میں اس نے ایک ابتدائی خواب دیکھا تھا تب ہی اس نے اسے اپنے گھر بھیج دیا۔
376 میں دو سال کے بعد ، اس نے فیصلہ کیا کہ وہ چھوٹا سا شہر ٹیگسٹ چھوڑ کر کارٹھیج واپس آجائے گا ، اور ہمیشہ اپنے دوست رومانیہ کی مدد سے ، جس نے منیچائزم قبول کیا تھا ، اس نے یہاں ایک اسکول بھی کھولا ، جہاں اس نے بدقسمتی سے سات سال تک تعلیم دی۔ غیر منظم نظم و ضبط والے شاگردوں کے ساتھ۔
تاہم ، اگوستینو کو کبھی بھی مانیچینیوں کے مابین اس کی سچائی کی خواہش کا قطعی جواب نہیں ملا اور 382 میں کارٹھیج میں ہونے والے ان کے بشپ ، فوستو سے ملاقات کے بعد ، جس کو کسی شک کو دور کرنا چاہئے تھا ، وہ غیر متزلزل نکلے اور اس وجہ سے انھوں نے اس کی حمایت کی۔ Manichaeism سے دور منتقل. نئے تجربات کے خواہشمند اور کارتگینیائی شاگردوں کی نظم و ضبط سے تنگ آکر ، اگوسٹینو ، نے اپنی پیاری والدہ ، جو اسے افریقہ میں رکھنا چاہتی تھی ، کی دعاوں کی مخالفت کرتے ہوئے ، اپنے تمام کنبہ کے ساتھ ، سلطنت کے دارالحکومت روم جانے کا فیصلہ کیا۔
384 میں ، انہوں نے روم کے صوبہ ، کوئٹو اوریلیو سیماکو کی حمایت سے ، ملان میں بیان بازی کی خالی کرسی کی حمایت حاصل کرنے میں کامیابی حاصل کی ، جہاں وہ منتقل ہوگئے ، غیر متوقع طور پر 385 میں ان کی والدہ مونیکا پہنچ گئیں ، جو اپنے بیٹے کی اندرونی مشقت سے واقف تھیں۔ ، دعا اور آنسوؤں کے ساتھ اس پر کچھ مسلط کیے بغیر تھا ، بلکہ محافظ فرشتہ کی حیثیت سے تھا۔

ent 387 L میں لینٹ کے آغاز کی طرف ، ایڈوڈیٹ اور ایلپیو کے ساتھ ، انہوں نے ایسٹر کے دن امبروز کے ذریعہ بپتسمہ لینے کے لئے ان "مقابلوں" میں شامل ہوگئے۔ اگوسٹینو خزاں تک میلان میں ہی رہا ، اپنا کام جاری رکھے: "ڈی امیریٹلیٹیٹ انیمی اینڈ ڈی میوزیکا"۔ پھر ، جب وہ آسٹیا میں داخلے کے لئے جارہی تھی ، مونیکا نے اپنی روح خدا کو واپس کردی ، اس کے بعد ، اگستینو روم میں کئی مہینوں تک رہا ، بنیادی طور پر مانیچائزم کی تردید اور چرچ کی خانقاہوں اور روایات پر اپنے علم کو گہرا کرنے کے لئے۔

388 میں وہ ٹیگاسٹ واپس آگیا ، جہاں اس نے اپنی کچھ چیزیں فروخت کیں ، اس سے حاصل ہونے والی رقم غریبوں میں تقسیم کی اور کچھ دوستوں اور شاگردوں کے ساتھ ریٹائر ہوکر اس نے ایک چھوٹی سی جماعت قائم کی ، جہاں سامان مشترکہ جائیداد تھا۔ لیکن تھوڑی دیر کے بعد ، ساتھی شہریوں کی مستقل ہجوم ، مشورہ اور مدد طلب کرنے کے لئے ، مناسب یادوں کو پریشان کردیں ، اس کے لئے ایک اور جگہ تلاش کرنا ضروری تھا اور آگسٹین نے اسے ہپپو کے قریب تلاش کیا۔ انہوں نے خود کو مقامی باسیلیکا میں اتفاق سے پایا ، جہاں بشپ والیریو وفاداروں سے کسی ایسے کاہن کو تقویت دینے کی تجویز پیش کررہے تھے جو خاص طور پر تبلیغ میں اس کی مدد کرسکے۔ اپنی موجودگی کا احساس کرتے ہوئے ، وفادار چیخنے لگے: "آگسٹین پجاری!"۔ پھر لوگوں کی مرضی کو بہت کچھ دیا گیا ، خدا کی مرضی کو سمجھا گیا اور اگرچہ اس نے انکار کرنے کی کوشش کی ، کیونکہ یہ مطلوبہ طریقہ نہیں تھا ، لہذا آگسٹین کو قبول کرنے پر مجبور کیا گیا۔ شہر ہِپو نے بہت کچھ حاصل کیا ، اس کا کام بہت نتیجہ خیز تھا۔ پہلے اس نے بشپ کو اپنی خانقاہ کو ہپپو منتقل کرنے کے لئے کہا ، تاکہ اپنی پسند کا انتخاب جاری رکھیں ، جو بعد میں افریقی پادریوں اور بشپوں کا ایک مدرسہ ذریعہ بن گیا۔

اگستینیائی اقدام نے پادریوں کے رسم و رواج کی تجدید کی بنیاد رکھی۔ انہوں نے ایک قانون بھی لکھا ، جسے نویں صدی میں باقاعدہ یا آگسٹینی کینز کی کمیونٹی نے اپنایا۔
بشپ ویلیریو نے اس خوف سے کہ آگسٹین کو کسی اور جگہ منتقل کردیا جائے گا ، لوگوں اور نمیڈیا کے رہبر ، میگیلیئو دی کالاما کو قائل کیا کہ وہ اسے ہپپو کے شریک جج کے طور پر تقویت دیں۔ 397 میں ، ویلریو کی وفات کے بعد ، وہ اس کے بعد اس کا مالک بنا۔ اسے خانقاہ کو چھوڑنا پڑا اور روحوں کے چرواہے کی حیثیت سے اس کی شدید سرگرمی کرنا پڑی ، جسے انہوں نے بہت اچھ wellی انداز میں انجام دیا ، تا کہ ایک روشن خیال بشپ کی حیثیت سے اس کی شہرت افریقی تمام چرچوں میں پھیل گئی۔

اسی کے ساتھ ہی انہوں نے اپنی تصنیفات بھی لکھیں: سینٹ آگسٹین ایک نہایت ہی عمدہ ذہانت میں سے ایک تھا جسے انسانیت نے اب تک جانا ہے۔ وہ صرف ان کی تخلیق کی تعداد کے لئے تعریف نہیں کیا جاتا ہے ، جس میں سوانحی ، فلسفیانہ ، معافی ، تصنیف ، قطبی ، اخلاقی ، استثناءی تحریریں ، خطوط کا مجموعہ ، خطبات اور شاعری میں کام شامل ہیں (غیر طبقاتی میٹرکس میں لکھا گیا ہے ، لیکن لہجہ بیان کرنا) ان پڑھ لوگوں کے ذریعہ حفظ کرنے کی سہولت فراہم کریں) ، بلکہ ان مختلف مضامین کے ل that جو پوری انسانی علم کا احاطہ کرتے ہیں۔ جس شکل میں انہوں نے اپنے کام کی تجویز پیش کی وہ قارئین کے لئے اب بھی ایک بہت ہی طاقت ور دلکش ہے۔
اس کا سب سے مشہور کام اعترافات ہے۔ مذہبی زندگی کی متعدد شکلیں اس کی طرف اشارہ کرتی ہیں ، جن میں سینٹ آگسٹین (OSA) کا آرڈر ، جسے آگسٹینی کہتے ہیں: ننگے پاؤں آگسٹینیئن (OAD) اور آگسٹینی یادوں (OAR) کے ساتھ مل کر پوری دنیا میں پھیلا ہوا ہے۔ کیتھولک چرچ میں ہپپو کے سینت کا اہم روحانی ورثہ ، جس کی حکمرانی میں سینٹ آگسٹین کے باقاعدہ توپوں کے علاوہ ، بہت سی دوسری جماعتیں الہامی ہیں۔
"اعترافات یا اعترافات" (تقریبا 400) اس کے دل کی کہانی ہیں۔ "اعترافات" میں موجود آگسٹینی فکر کا بنیادی نظریہ اس تصور میں ہے کہ انسان اپنے آپ کو مرغوب کرنے سے قاصر ہے: صرف خدا کی روشنی کے ساتھ ہی ، جس کو اسے ہر حال میں ماننا چاہئے ، انسان اس کی سمت تلاش کر سکے گا۔ اسکی زندگی. لفظ "اعترافات" بائبل کے معنی میں (سمجھے جانے والے) سمجھے جاتے ہیں ، یہ جرم یا کہانی کے اعتراف کے طور پر نہیں ، بلکہ ایک روح کی دعا کے طور پر سمجھا جاتا ہے جو خدا کے عمل کو اس کے اندرونی طور پر تعریف کرتا ہے۔ سینٹ کے تمام کاموں میں سے ، کسی کو بھی عالمی سطح پر نہیں پڑھا گیا اور ان کی تعریف بھی نہیں کی گئی ہے۔ پورے ادب میں ایسی کوئی کتاب نہیں ہے جو روح کے انتہائی پیچیدہ تاثرات کے تیز تجزیہ ، بات چیت کے جذبات یا فلسفیانہ آراء کی گہرائی کے لئے اس سے مشابہت رکھتی ہو۔

429 میں وہ شدید بیمار ہوا ، جب کہ جینسریک (477)) کی کمان کے ذریعہ وانڈلز کے ذریعہ تین ماہ تک ہپپو کا محاصرہ کیا گیا ، جب انہوں نے ہر جگہ موت اور تباہی پھیلائی۔ مقدس بشپ پر دنیا کے قریب قریب کا تاثر تھا۔ وہ 28 اگست 430 کو 76 سال کی عمر میں فوت ہوا۔ اس کی لاش کو ہپپو کی آگ اور تباہی کے دوران وندالوں سے چوری کیا گیا ، پھر بشپ فلجنزیو دی رسپے کے ذریعہ ، کجلیاری منتقل کیا گیا ، قریب 508-517 سی سی کے ساتھ ، دوسرے افریقی بشپوں کے اوشیشوں کے ساتھ۔
725 کے لگ بھگ اس کا جسم دوبارہ پیویہ منتقل کردیا گیا ، چرچ آف ایس پیٹرو میں سیئل ڈی اوورو میں ، اس کے مذہبی تبادلے کی جگہوں سے دور نہیں ، ایک مخیر لمبرڈ بادشاہ لیوٹ پرانڈو († 744) نے ، جس نے اسے چھڑا لیا تھا۔ سرڈینیا کے سرائینس کے ذریعہ