بائبل میں شریر کی کیا تعریف ہے؟

لفظ "شریر" یا "بدکاری" پوری بائبل میں ظاہر ہوتا ہے ، لیکن اس کا کیا مطلب ہے؟ اور کیوں ، بہت سے لوگ پوچھتے ہیں ، کیا خدا برائی کی اجازت دیتا ہے؟

بین الاقوامی بائبل انسائیکلوپیڈیا (ISBE) بائبل کے مطابق شریر کی یہ تعریف پیش کرتی ہے:

"شر ہونے کی حالت؛ انصاف ، انصاف ، سچ ، عزت ، خوبی کے لئے ذہنی توہین۔ سوچ اور زندگی میں بری؛ بدنامی گناہ جرم۔ "
اگرچہ برے کا لفظ 119 کنگ جیمس بائبل میں 1611 مرتبہ ظاہر ہوا ہے ، لیکن یہ ایسی اصطلاح ہے جو آج ہی شاذ و نادر ہی سنی گئی ہے اور 61 میں شائع شدہ معیاری انگریزی ورژن میں صرف 2001 مرتبہ ظاہر ہوتی ہے۔ ESV متعدد جگہوں پر مترادفات کی آسانی سے استعمال کرتا ہے۔

پریوں کی کہانی چڑیلوں کو بیان کرنے کے لئے "شریر" کے استعمال نے اس کی سنجیدگی کو گھٹایا ہے ، لیکن بائبل میں یہ اصطلاح ایک گھناؤنا الزام تھا۔ در حقیقت ، کبھی کبھی شر ہونے سے لوگوں پر خدا کی لعنت آجاتی ہے۔

جب شرارت موت کا باعث بنی
عدن کے باغ میں انسان کے گرنے کے بعد ، ساری زمین میں گناہ اور برائی کے ل. زیادہ دیر نہیں لگی۔ دس احکام سے صدیوں پہلے ، انسانیت نے خدا کو ناراض کرنے کے طریقے ایجاد کیے تھے۔

اور خدا نے دیکھا کہ انسان کی برائی زمین پر بہت بڑی ہے اور اس کے دل کے خیالات کا ہر تخیل صرف برے ہے۔ (پیدائش 6: 5 ، کے جے وی)
نہ صرف لوگ خراب ہوچکے تھے بلکہ ان کی فطرت ہمیشہ خراب رہتی تھی۔ خداوند نے اس صورتحال پر اس طرح رنجیدہ ہوا کہ اس نے نوح اور اس کے کنبہ - آٹھ مستثنیات کے ساتھ سیارے میں موجود تمام جانداروں کو ختم کرنے کا فیصلہ کیا۔ کلام پاک ناقابل تلافی نوح کو کہتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ خدا کے ساتھ چلتا ہے۔

ابتداء انسانیت کی شرارت کے بارے میں صرف وہی وضاحت دیتی ہے کہ زمین "تشدد سے بھری ہوئی تھی"۔ دنیا کرپٹ ہوچکی تھی۔ سیلاب نے نوح ، اس کی بیوی ، ان کے تین بچوں اور ان کی بیویوں کے سوا سب کو تباہ کردیا۔ وہ زمین کو دوبارہ آباد کرنے کے لئے رہ گئے تھے۔

صدیوں کے بعد ، برائی نے ایک بار پھر خدا کا قہر کھینچا۔ اگرچہ پیدائش شہر سدوم کو بیان کرنے کے لئے "شرارت" کو استعمال نہیں کرتی ہے ، لیکن ابراہیم خدا سے دعا کرتا ہے کہ وہ "شریروں" کے ذریعہ راستبازوں کو ختم نہ کرے۔ اسکالرز نے طویل عرصے سے یہ قیاس کیا ہے کہ اس شہر کے گناہ جنسی بے حیائی کے بارے میں ہیں کیونکہ ایک ہجوم نے دو مرد فرشتوں کو زیادتی کرنے کی کوشش کی تھی جو لوط اپنے گھر میں مرمت کررہے تھے۔

تب خداوند نے سدوم اور عمورہ پر آسمان سے گندھک اور آگ برسائی۔ اور اس نے ان شہروں کو ، پورے میدانوں اور شہروں کے تمام باشندوں کو اور جو زمین پر اگتے ہو اسے الٹ دیا۔ (پیدائش 19: 24-25 ، کے جے وی)
خدا نے متعدد لوگوں کو بھی متاثر کیا جو عہد نامہ میں مر گئے تھے: لوط کی بیوی۔ ار ، اونان ، ابیہو اور نداب ، عُزahہ ، نبل اور یربعام۔ عہد نامہ میں ، ہنیہ اور سیفیرہ اور ہیرود اگریپا خدا کے ہاتھ سے جلدی سے فوت ہوگئے۔ اوپر کی ISBE تعریف کے مطابق ، سب برے تھے۔

شرارت کیسے شروع ہوئی
صحیفے سکھاتے ہیں کہ عدن کے باغ میں گناہ انسان کی نافرمانی سے شروع ہوا تھا۔ حوا ، پھر آدم نے ایک انتخاب کے ساتھ ، خدا کی بجائے اپنا راستہ اختیار کیا۔یہ ماڈل صدیوں سے جاری ہے۔ ایک نسل سے دوسری نسل تک وراثت میں ملنے والے اس اصل گناہ نے ہر پیدا ہونے والے انسان کو متاثر کیا ہے۔

بائبل میں ، بدکاری کافر دیوتاؤں کی عبادت ، جنسی بے حیائی ، غریبوں پر ظلم اور جنگ میں ظلم سے وابستہ ہے۔ اگرچہ کلام پاک یہ تعلیم دیتا ہے کہ ہر شخص گنہگار ہے ، لیکن آج بہت کم لوگ اپنے آپ کو بدکار کہتے ہیں۔ برائی ، یا اس کے جدید مساوی ، برے اجتماعی قاتلوں ، سیریل ریپز ، بچوں سے بدتمیزی کرنے والوں اور منشیات فروشوں سے وابستہ ہیں - اس کے مقابلے میں ، بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ وہ نیک عمل ہیں۔

لیکن یسوع مسیح نے مختلف طریقے سے تعلیم دی۔ اپنے پہاڑ کے خطبہ میں ، انہوں نے برے خیالات اور ارادوں کو اعمال سے مساوی کیا:

آپ نے سنا ہے کہ پرانے دنوں میں ان سے کہا تھا ، قتل نہ کرو۔ اور جو بھی قتل کرے گا اسے انصاف کا خطرہ ہوگا۔ لیکن میں آپ کو بتاتا ہوں کہ جو بھی بغیر کسی بھائی کے اپنے بھائی سے ناراض ہے اسے سزا کا خطرہ ہوگا۔ اور جو بھی اپنے بھائی ، ریکا سے کہے گا ، وہ کونسل کے لئے خطرہ میں ہوگا: لیکن جو بےوقوف کہے گا ، اسے دوزخ کی آگ کا خطرہ ہوگا۔ (میتھیو 5: 21-22 ، کے جے وی)
حضرت عیسی علیہ السلام کا مطالبہ ہے کہ ہم ہر حکم کو ، بڑے سے کم سے کم تک قائم رکھیں۔ یہ انسانوں کے لئے پورا کرنے کے لئے ایک ناممکن معیار طے کرتا ہے:

اسی طرح کامل ہو ، جس طرح تمہارا باپ جو جنت میں ہے کامل ہے۔ (میتھیو 5:48 ، کے جے وی)
برائی کے لئے خدا کا جواب
برائی کا مخالف انصاف ہے۔ لیکن جیسا کہ پول نشاندہی کرتا ہے ، "جیسا کہ یہ لکھا ہے ، یہاں کوئی بھی حق نہیں ہے ، نہیں ، یہاں تک کہ ایک بھی نہیں"۔ (رومیوں 3:10 ، کے جے وی)

انسان اپنے گناہ میں پوری طرح کھو بیٹھا ہے ، اپنے آپ کو بچانے سے قاصر ہے۔ برائی کا واحد جواب خدا کی طرف سے آنا چاہئے۔

لیکن ایک محبت کرنے والا خدا مہربان اور نیک دونوں کیسے ہوسکتا ہے؟ وہ اپنے کامل انصاف کی تسکین کے لئے اپنی کامل رحمت کو راضی کرنے اور بدکاری کو سزا دینے پر گنہگاروں کو کیسے معاف کرسکتا ہے؟

اس کا جواب خدا کی نجات کا منصوبہ تھا ، دنیا کے گناہوں کے لئے صلیب پر اپنے اکلوتے بیٹے ، یسوع مسیح کی قربانی۔ صرف ایک گنہگار آدمی ہی اس قربانی کا اہل ہوسکتا ہے۔ حضرت عیسیٰ واحد خطاکار آدمی تھا۔ اس نے ساری انسانیت کی شرارت کی سزا لی۔ خدا باپ نے یہ ظاہر کیا ہے کہ عیسیٰ نے اسے مردوں میں سے جی اٹھا کر ادائیگی کی منظوری دے دی ہے۔

تاہم ، خدا کی کامل محبت میں ، کسی کو بھی اس کی پیروی کرنے پر مجبور نہیں کرتا ہے۔ صحیفوں میں یہ تعلیم دی گئی ہے کہ صرف وہی جو مسیح پر نجات دہندہ کے طور پر بھروسہ کرتے ہوئے نجات کا تحفہ وصول کریں گے۔ جب وہ یسوع پر یقین رکھتے ہیں تو ، اس کا انصاف ان سے منسوب کیا جاتا ہے اور خدا انہیں برائی کے طور پر نہیں دیکھتا ، بلکہ اولیاء اللہ۔ عیسائی گناہ کرنا نہیں چھوڑتے ، لیکن یسوع کی وجہ سے ان کے گناہ معاف ، ماضی ، حال اور مستقبل معاف ہوگئے ہیں۔

یسوع نے متعدد بار خبردار کیا ہے کہ جو لوگ خدا کے فضل کو مسترد کرتے ہیں وہ مرتے ہی جہنم میں چلے جاتے ہیں۔ ان کی شرارت کی سزا دی جاتی ہے۔ گناہ کو نظرانداز نہیں کیا جاتا ہے۔ اس کی ادائیگی کیلوری کراس کے لئے یا ان لوگوں کے لئے ہے جو جہنم میں توبہ نہیں کرتے ہیں۔

خوشخبری کے مطابق خوشخبری یہ ہے کہ خدا کی مغفرت ہر ایک کے ل. دستیاب ہے۔ خدا چاہتا ہے کہ تمام لوگ اس کے پاس آئیں۔ شرارت کے نتائج انسانوں کے ل avoid ناممکن ہیں لیکن خدا کے ساتھ کچھ بھی ممکن ہے۔