اسکرپلس اور اعتدال پسندی: لیوولا کے سینٹ Ignatius کے مشورے کو سمجھنا

لوئولا کے سینٹ اگناٹیئس کی روحانی مشقوں کے خاتمے کی طرف ایک تجسس والا حص isہ ہے جس کا عنوان ہے "اس کے بارے میں کچھ نوٹ۔" شیطانانہ پریشانی ان پریشان کن روحانی پریشانیوں میں سے ایک ہے جسے ہم ہمیشہ نہیں پہچانتے لیکن اگر ان کو باز نہ رکھا گیا تو یہ ہمیں بہت تکلیف دے سکتا ہے۔ مجھ پر یقین کرو ، میں جانتا ہوں!

کبھی مغلوبیت کے بارے میں سنا ہے؟ کیتھولک الزام کے بارے میں کیا خیال ہے؟ بیکار پن کیتھولک غلطی کا قصوروار ہے یا ، جیسا کہ سانٹ الفونوسو لیگوری نے وضاحت کی ہے:

جب ضمیر مت scثر ہوتا ہے جب ، غیر سنجیدہ وجہ سے اور عقلی اساس کے بغیر ، گناہ کا اکثر خوف رہتا ہے چاہے حقیقت میں کوئی گناہ ہی نہ ہو۔ ایک سکروپل کسی چیز کی عیب دار تفہیم ہے "(اخلاقیات الہیات ، الفونسس ڈی لیگوری: سلیکٹڈ رائٹنگز ، ای ڈی۔ فریڈرک ایم جونز ، سی ایس ایس آر ، پی. 322)۔

جب آپ کو "اچھی طرح سے" کچھ کرنے کا جنون ہو جاتا ہے ، تو آپ غلط ہو سکتے ہیں۔

جب آپ کے عقیدے اور اخلاقی زندگی کے منحرف ہونے پر اضطراب اور شبہات کا بادل گھومتا ہے تو آپ غلطی کا شکار ہوسکتے ہیں۔

جب آپ جنونی خیالات اور احساسات سے ڈرتے ہیں اور ان سے چھٹکارا پانے کے لئے نماز اور ان کی رسومات کو لازمی طور پر استعمال کرتے ہیں تو آپ غلطی کا شکار ہوسکتے ہیں۔

ان شاخوں کا سامنا کرنے کے لئے سینٹ اگینیٹیس کا مشورہ ان شخص کو حیرت میں ڈال سکتا ہے جو انھیں زندہ رہتا ہے۔ زیادتی ، لالچ اور تشدد کی دنیا میں ، جہاں گناہ سرعام اور بے شرمی سے پھیلتا ہے ، کوئی یہ سوچ سکتا ہے کہ خدا کے بچانے والے فضل کے کارآمد گواہ ہونے کے ل we ہم عیسائیوں کو زیادہ سے زیادہ دعا اور توبہ پر عمل کرنا ہوگا۔ .

سینٹ Ignatius کا کہنا ہے کہ ، لیکن فاسق شخص کے لئے ، عیسیٰ عیسیٰ مسیح کے ساتھ خوشگوار زندگی گزارنے کے لئے سنسنی خوری کرنا بالکل غلط طریقہ ہے۔ اس کے مشورے سے ناگوار شخص - اور ان کے ہدایت کار ایک مختلف حل کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔

تقدس کی کلید کے طور پر اعتدال پسندی
Loyola کے سینٹ Ignatius اس بات پر زور دیتا ہے کہ ان کی روحانی اور اخلاقی زندگی میں ، لوگ اپنے عقیدے میں نرمی محسوس کرتے ہیں یا ناگوار گزرتے ہیں ، کہ ہمارا ایک طرف یا کسی اور طرح کا فطری رجحان ہے۔

شیطان کی تدبیر ، لہذا ، اس کی طرف مائل کے مطابق ، انسان کو آہستہ یا ڈھونگ میں ڈالنے کی مزید کوشش کرنا ہے۔ سکون والا شخص زیادہ پر سکون ہوجاتا ہے ، جو خود کو بہت زیادہ تھکاوٹ کا باعث بنتا ہے ، جبکہ بےوقوف شخص اپنے شکوک و شبہات اور اپنے کمال پن کا زیادہ سے زیادہ غلام بن جاتا ہے۔ لہذا ، ان منظرناموں میں سے ہر ایک کے پاسہواسی ردعمل مختلف ہونا چاہئے۔ آرام دہ اور پرسکون شخص کو چاہئے کہ وہ خدا پر زیادہ بھروسہ کرنے کے لئے نظم و ضبط پر عمل کریں۔ بے وقوف شخص کو اعتقاد اختیار کرنا چاہئے کہ وہ خدا کی ذات پر بھروسہ کرے اور خدا پر زیادہ بھروسہ کرے۔سینٹ اگناٹیئس کہتے ہیں:

ایک روح جو روحانی زندگی میں ترقی کرنا چاہتا ہے اسے ہمیشہ دشمن کے برخلاف کام کرنا چاہئے۔ اگر دشمن شعور کو آرام دینے کی کوشش کرتا ہے تو ، اسے ایک سے زیادہ حساس بنانے کی کوشش کرنی ہوگی۔ اگر دشمن کوشش کرے کہ شعور کو نازک کرنے کے ل it اس کو حد سے زیادہ تکمیل تک پہنچائے تو روح کو اعتدال پسند انداز میں مستقل طور پر بسنے کی جدوجہد کرنی ہوگی تاکہ ہر چیز میں وہ اپنے آپ کو سکون سے محفوظ رکھ سکے۔ "(نمبر 350)

بےوقوف لوگ ایسے اعلی معیار پر قائم رہتے ہیں اور اکثر یہ سوچتے ہیں کہ ان کو امن کی تلاش کے ل more زیادہ نظم و ضبط ، مزید قواعد ، نماز کے لئے زیادہ وقت ، اور اعتراف کی ضرورت ہے۔ سینٹ Ignatius کہتے ہیں کہ یہ نہ صرف ایک غلط نقطہ نظر ہے ، بلکہ روح کو غلام رکھنے کے لئے شیطان کے ذریعہ ایک خطرناک جال بچھایا گیا ہے۔ مذہبی طرز عمل میں اعتدال پسندی اور فیصلے کرنے میں نرمی کا مظاہرہ - چھوٹی چھوٹی چیزوں کو پسینہ نہ لگائیں - بے وقوف شخص کے لئے تقدس کا راستہ ہے:

"اگر کوئی عقیدت مند روح کوئی ایسا کام کرنا چاہتا ہے جو چرچ کی روح یا اعلی افسران کے ذہن کے منافی نہ ہو اور جو ہمارے خداوند کی شان و شوکت کے لئے ہو تو ، باہر سے کسی سوچ یا فتنہ کو کچھ کہے یا کرائے بغیر آسکتا ہے۔ اس سلسلے میں ، واضح وجوہات پیش کی جاسکتی ہیں ، جیسے حقیقت یہ ہے کہ یہ واینگلوری یا کسی اور نامکمل نیت سے متاثر ہے ، وغیرہ۔ ایسے معاملات میں کسی کو اپنے خالق اور رب کے سامنے اپنا ذہن بلند کرنا چاہئے ، اور اگر وہ دیکھتا ہے کہ وہ جو کچھ کرنے والا ہے وہ خدا کی خدمت کے مطابق ہے ، یا کم از کم دوسرے راستے میں نہیں ، تو اسے براہ راست فتنہ کے خلاف کام کرنا چاہئے۔ "(نمبر 351)

روحانی مصنف ٹرینٹ بیٹی نے سینٹ Ignatius کے مشورے کا خلاصہ پیش کیا: "اگر شبہ ہے تو ، اس کا حساب نہیں لیا جاتا ہے!" یا دبئی میں ، لبرٹاس ("جہاں شک ہے ، آزادی ہے")۔ دوسرے لفظوں میں ، ہمیں ناگوار باتوں کو عام کام کرنے کی اجازت ہے جو دوسروں کو اس وقت تک کرتے ہیں جب تک کہ کلیسیا کی تعلیم کے ذریعہ ان کی واضح طور پر مذمت نہیں کی جاتی ہے ، جیسا کہ خود چرچ نے بھی اظہار کیا ہے۔

(میں نوٹ کروں گا کہ سنتوں نے بھی کچھ متنازعہ موضوعات پر مثل clothing لباس کے متضاد نظریات رکھے تھے۔ مثال کے طور پر معمولی لباس۔ بحث و مباحثے میں گھبرائیں) - اگر آپ کو یقین نہیں ہے تو ، اپنے روحانی ہدایت کار سے پوچھیں یا کیٹیچزم پر جائیں۔ یاد رکھیں: جب شک ہے تو ، اس کا حساب نہیں لیا جاتا ہے!)

درحقیقت ، نہ صرف ہمارے پاس اجازت ہے ، بلکہ ہم مجاہدوں کو صرف وہی کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے جو ہماری خرابی کا باعث ہے۔ ایک بار پھر ، جب تک کہ اسے واضح طور پر سزا نہیں دی جاتی ہے۔ یہ مشق نہ صرف سینٹ Ignatius اور دوسرے سنتوں کی سفارش ہے ، بلکہ یہ جنونی مجبوری خرابی کے شکار لوگوں کے علاج کے لئے جدید سلوک تھراپی کے طریقوں سے بھی مطابقت رکھتی ہے۔

اعتدال مشکل ہے کیونکہ ایسا لگتا ہے کہ یہ گندا ہے۔ اگر بےوقوف شخص کے لئے کوئی گہری ناگوار اور خوفناک چیز ہے ، تو یہ عقیدے کے عمل میں ہلکا پھلکا ہے۔ اس سے وہ یہاں تک کہ قابل اعتماد روحانی ڈائریکٹر اور پیشہ ورانہ مشیروں کے قدامت پسندی پر بھی شک پیدا کرسکتا ہے۔

سینٹ اِگینیشس کا کہنا ہے کہ بےوقوف شخص کو ان احساسات اور خوفوں کا مقابلہ کرنا ہوگا۔ اسے لازم ہے کہ وہ عاجزی کرے اور دوسروں کی رہنمائی کے تابع ہوجائے۔ اسے لازمی ہے کہ اس کی کھجلیوں کو فتنوں کے طور پر دیکھے۔

ہوسکتا ہے کہ سکون والا شخص اسے سمجھ نہ سکے ، لیکن یہ مکار آدمی کے لئے ایک صلیب ہے۔ اس سے قطع نظر کہ ہم کتنے ناخوش ہوسکتے ہیں ، اس سے ہمیں اپنی حدود کو قبول کرنے اور اپنی خامیوں کو خدا کی رحمت کے سپرد کرنے سے کہیں زیادہ اپنی کملیت پسندی میں پھنسنے میں زیادہ آسانی محسوس ہوتی ہے۔ اعتدال پر عمل پیرا ہونے کا مطلب ہے کہ ہمیں کسی بھی گہرے خوف کو چھوڑنا ہے جس پر ہمیں بھروسہ کرنا ہے۔ خدا کی بے حد رحمت۔ جب حضرت عیسیٰ نے فاسق شخص سے کہا: "اپنے آپ کو جھٹلاؤ ، اپنا صلیب لے لو اور میرے پیچھے چلو" ، تو اس کا مطلب یہی ہے۔

اعتدال کو ایک خوبی کے طور پر کیسے سمجھنا
ایک چیز جو فاسق شخص کو یہ سمجھنے میں مدد دے سکتی ہے کہ اعتدال پر عمل کرنے سے نیکی - سچی فضیلت میں اضافہ ہوتا ہے ، یہ ہے کہ بے عقل ، نرمی اور ایمان اور صحیح فیصلے کی خوبیوں کے مابین تعلقات کا از سر نو تصور کرنا۔

سینٹ تھامس ایکناس ، ارسطو کی پیروی کرتے ہوئے ، سکھاتا ہے کہ دو مخالف مادوں کی انتہا کے درمیان فضیلت "وسیلہ" ہے۔ بدقسمتی سے ، جب بہت سارے باشندے لوگوں کو اسباب ، غلو اور اعتدال پسندی کا احساس ہوتا ہے۔

بے وقوف شخص کی جبلت یہ ہے کہ ایسا سلوک کرنا گویا زیادہ مذہبی ہونا بہتر ہے (اگر وہ اپنی مجبوریوں کو غیر صحت بخش دیکھ سکے)۔ کتاب وحی کے بعد ، یہ "گرم" کو زیادہ مذہبی اور "سردی" کے مقابلے میں کم مذہبی ہونے کے ساتھ جوڑتا ہے۔ لہذا ، "برا" کے بارے میں اس کا نظریہ اس کے "گنگناہٹ" کے خیال سے منسلک ہے۔ اس کے نزدیک اعتدال فضیلت نہیں ہے ، بلکہ قیاس ہے ، کسی کے گناہ پر آنکھیں ڈالنا۔

اب ، ہمارے عقیدے کے چلن میں ہلکا پھلکا بننا مکمل طور پر ممکن ہے۔ لیکن یہ سمجھنا ضروری ہے کہ "گرم" ہونا مکروہ ہونے کی طرح نہیں ہے۔ "گرم" خدا کی محبت کی بھڑکتی ہوئی آگ کے قریب کھینچا گیا ہے۔ "گرما گرم" ہمیں پوری طرح سے خدا کے لئے دے رہا ہے ، جو اس کے لئے اور اسی میں زندہ ہے۔

یہاں ہم فضیلت کو متحرک کی حیثیت سے دیکھتے ہیں: جب کہ بےوقوف شخص خدا پر بھروسہ کرنا سیکھتا ہے اور اپنے کمال پسند رجحانات پر اپنی گرفت جاری کرتا ہے ، وہ سرکشی سے دور رہتا ہے ، ہمیشہ خدا کے قریب ہوتا ہے ۔اس کے اختتام پر ، جبکہ سکون والا شخص نظم و ضبط میں بڑھتا ہے اور جوش ، اسی طرح وہ خدا کے قریب اور قریب تر ہوتا جاتا ہے۔ "برا آدمی" الجھا ہوا ذریعہ نہیں ہے ، دو برے عنصروں کا مرکب ہے ، بلکہ خدا کے ساتھ اتحاد کی ایک قابل ذکر کوشش ہے ، جو (سب سے پہلے) ہمیں اپنی طرف راغب کررہا ہے۔ اسی.

اعتدال کے مشق کے ذریعہ فضیلت میں اضافے کے بارے میں حیرت انگیز بات یہ ہے کہ ، کسی وقت اور روحانی ہدایت کار کی رہنمائی سے ، ہم خدا کو نماز ، روزہ اور رحمت کے کاموں کی آزادی کی روح سے زیادہ کی قربانی پیش کرسکتے ہیں۔ لازمی خوف کے جذبے میں۔ آئیں ہم سب مل کر تپسیا ترک نہیں کریں گے۔ بلکہ ، ان اعمال کو بجا طور پر حکم دیا گیا ہے کہ ہم خدا کی رحمت کو قبول کرنا اور زندہ رہنا سیکھیں۔

لیکن پہلے اعتدال پسندی۔ روح القدس کے پھلوں میں مٹھاس ہے۔ جب ہم اعتدال کے ساتھ کام کرکے اپنے ساتھ احسن سلوک کرتے ہیں تو ہم خدا کی مرضی کے مطابق کام کرتے ہیں۔ وہ چاہتا ہے کہ ہم اس کی شفقت اور اس کی محبت کی طاقت کو جانیں۔

سینٹ Ignatius ، ہمارے لئے دعا!