ہماری توجہ سانحہ سے امید کی طرف موڑ دیں

المیہ خدا کے لوگوں کے لئے کوئی نئی بات نہیں ہے۔ بہت سارے بائبل کے واقعات اس دنیا کی تاریکی اور خدا کی خوبی دونوں کو ظاہر کرتے ہیں کیونکہ یہ افسوسناک حالات میں امید اور شفا بخشتا ہے۔

نحمیاہ کا مشکلات کا جواب جذباتی اور کارگر تھا۔ جیسا کہ ہم ان طریقوں کو دیکھتے ہیں جن سے اس نے قومی سانحہ اور ذاتی درد سے نمٹا ہے ، ہم مشکل اوقات کے جواب میں سیکھ سکتے ہیں اور بڑھ سکتے ہیں۔

اس مہینے میں ، ریاستہائے متحدہ امریکہ 11 ستمبر 2001 کے واقعات کو یاد کر رہی ہے۔ محتاط اور احساس سے دوچار ہوا جیسے ہم نے لڑنے کا فیصلہ نہیں کیا ہے ، ہم دور دراز کے حملوں سے ایک ہی دن میں ہزاروں شہریوں کی جانیں گنوا چکے ہیں۔ یہ دن اب ہماری حالیہ تاریخ کی وضاحت کرتا ہے ، اور اسکولوں میں 11/7 کو "دہشت گردی کے خلاف جنگ" میں ایک اہم موڑ کے طور پر پڑھایا جاتا ہے بالکل اسی طرح 1941 دسمبر XNUMX (پرل ہاربر پر حملے) کو ایک اہم موڑ کے طور پر پڑھایا جاتا ہے دوسری جنگ عظیم.

جب 11/XNUMX کے بارے میں سوچتے ہیں تو بہت سارے امریکی ابھی بھی غمزدہ ہیں (ہم بالکل یاد کر سکتے ہیں کہ ہم کہاں تھے اور ہم کیا کر رہے تھے اور ہمارے ذہنوں میں جو پہلا خیال آیا تھا) ، دنیا بھر کے دوسرے افراد اپنے ہی قومی المیوں کا سامنا کر رہے ہیں۔ قدرتی آفات جنہوں نے ایک ہی دن میں ہزاروں جانوں کا دعوی کیا ، مساجد اور گرجا گھروں پر حملے ، ہزاروں مہاجرین ان کا استقبال کرنے کے لئے ، یہاں تک کہ حکومت کے ذریعہ نسل کشی کا حکم دیا۔

بعض اوقات ایسے المیے جو ہمیں زیادہ تر متاثر کرتے ہیں وہی نہیں ہوتے جو پوری دنیا میں سرخیاں بناتے ہیں۔ یہ مقامی خودکشی ، غیر متوقع بیماری ، یا فیکٹری بند کرنا جیسے بہت سست نقصان ہوسکتا ہے ، بہت سے لوگوں کو کام کے بغیر چھوڑ دینا۔

ہماری دنیا تاریکی کی لپیٹ میں ہے اور ہم حیرت کرتے ہیں کہ روشنی اور امید لانے کے لئے کیا کیا جاسکتا ہے۔

سانحہ پر نحمیاہ کا ردعمل
ایک دن سلطنتِ فارس میں ایک محل کا نوکر اپنے وطن کے دارالحکومت سے خبروں کے منتظر تھا۔ اس کا بھائی دیکھنے کے لئے اس سے ملنے گیا تھا کہ حالات کیسے چل رہے ہیں اور خبر اچھی نہیں ہے۔ انہوں نے کہا کہ اس صوبے میں بقایا جو جلاوطنی سے زندہ بچ چکے تھے وہ بڑی مشکل میں ہیں اور انھیں شرمندہ ہے۔ یروشلم کی دیوار ٹوٹ چکی ہے اور اس کے دروازے آگ سے تباہ کردیئے گئے ہیں "(نحمیاہ 1: 3)۔

نحمیاہ نے اسے بہت مشکل سے لیا۔ وہ روتا ، روتا ، اور دن تک روزہ رکھتا ہے (1: 4)۔ یروشلم کی پریشانی اور شرمندگی کی جو اہمیت تھی ، اس کی تضحیک اور بیرونی لوگوں کے ذریعہ حملہ اس کے قبول کرنے کے ل. بہت زیادہ تھا۔

ایک طرف ، یہ تھوڑا سا بڑھ جانا لگتا ہے۔ ریاست کی صورتحال نئی نہیں تھی: 130 سال قبل یروشلم کو برخاست کردیا گیا تھا ، جلایا گیا تھا اور باشندوں کو بیرون ملک جلاوطن کردیا گیا تھا۔ ان واقعات کے تقریبا 50 90 سال بعد ، شہر کی تعمیر نو کی کوششیں ہیکل سے شروع ہوئیں۔ مزید XNUMX سال گزر چکے تھے جب نحمیاہ کو پتہ چلا کہ یروشلم کی دیواریں ابھی بھی کھنڈرات میں ہیں۔

دوسری طرف ، نحمیاہ کا جواب انسانی تجربات پر پورا اترتا ہے۔ جب کسی نسلی گروہ کے ساتھ تباہ کن اور تکلیف دہ سلوک کیا جاتا ہے تو ، ان واقعات کی یادیں اور درد قومی جذباتی ڈی این اے کا حصہ بن جاتے ہیں۔ وہ دور نہیں ہوتے ہیں اور آسانی سے ٹھیک نہیں ہوتے ہیں۔ کہاوت ہے ، "وقت تمام زخموں کو بھر دیتا ہے ،" لیکن وقت حتمی شفا بخش نہیں ہوتا ہے۔ خدا کا جنت ہی شفا بخش ہے اور کبھی کبھی وہ جسمانی دیوار ہی نہیں بلکہ قومی شناخت کو بھی بحال کرنے کے لئے ڈرامائی اور طاقت ور کام کرتا ہے۔

لہذا ، ہم نحمیاہ کو منہ دیکھے ، روکے ہوئے ، روتے ہوئے ، اپنے خدا سے پکارتے ہیں کہ وہ اس ناقابل قبول صورتحال میں تبدیلی لائے۔ نحمیاہ کی پہلی درج شدہ دعا میں ، اس نے خدا کی تعریف کی ، اسے اپنے عہد کی یاد دلائی ، اپنے اور اپنے لوگوں کے گناہ کا اعتراف کیا ، اور قائدین کے حق میں دعا کی (یہ ایک لمبی دعا ہے)۔ نوٹ کریں کہ وہاں کیا نہیں ہے: یروشلم کو تباہ کرنے والوں کے خلاف ریلنگ ، شہر کی تعمیر نو کے بارے میں شکایت کرنے والوں یا کسی کے اقدامات کو جواز بخشنے کے بارے میں شکایت کرنا۔ خدا سے اس کی فریاد عاجزی اور ایماندار تھی۔

نہ ہی اس نے یروشلم کی سمت دیکھا ، اپنا سر ہلایا اور اپنی زندگی کے ساتھ آگے بڑھا۔ اگرچہ بہت سے لوگ شہر کی حالت کو جانتے تھے ، لیکن اس المناک ریاست نے نہیمیاہ کو ایک خاص انداز میں متاثر کیا۔ کیا ہوتا اگر اس مصروف ، اعلی سطحی بندے نے کہا ہوتا ، "کتنے افسوس کی بات ہے کہ کسی کو بھی خدا کے شہر کی پرواہ نہیں ہے۔ یہ غیر منصفانہ بات ہے کہ ہمارے لوگوں نے اس طرح کے تشدد اور طنزیں برداشت کیں۔ اگر میں صرف اس غیر ملکی سرزمین میں اس طرح کی نازک پوزیشن میں نہ ہوتا تو میں اس کے بارے میں کچھ کروں گا۔

نحمیاہ نے صحت مند سوگ کا مظاہرہ کیا
اکیسویں صدی کے امریکہ میں ، ہمارے پاس گہرے غم کا کوئی تناظر نہیں ہے۔ آخری رسومات ایک دوپہر تک چلتے ہیں ، اچھی کمپنی تین دن کی غمزدہ رخصت دے سکتی ہے اور ہمارے خیال میں طاقت اور پختگی جلد از جلد آگے بڑھنے لگتی ہے۔

اگرچہ نحمیاہ کے روزہ ، ماتم اور رونے کی شروعات جذبات کے ذریعہ کی گئی تھی ، لیکن یہ خیال کرنا مناسب ہے کہ ان کی تائید نظم و ضبط اور انتخاب سے ہوئی۔ اس نے انماد کے ساتھ اپنے درد کا احاطہ نہیں کیا۔ وہ تفریح ​​سے مشغول نہیں ہوا تھا۔ یہاں تک کہ اس نے خود کو کھانے سے تسلی نہیں دی۔ المیہ کا درد خدا کی سچائی اور شفقت کے تناظر میں محسوس کیا گیا ہے۔

کبھی کبھی ہم ڈرتے ہیں کہ درد ہم کو ختم کردے گا۔ لیکن درد تبدیلی لانے کے لئے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ جسمانی تکلیف ہمیں اپنے جسم کی دیکھ بھال کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ جذباتی درد ہمارے تعلقات یا اندرونی ضروریات کا خیال رکھنے میں ہماری مدد کرسکتا ہے۔ قومی درد اتحاد اور جوش و جذبے کے ساتھ دوبارہ تعمیر کرنے میں ہماری مدد کرسکتا ہے۔ شاید نحمیاہ کی بہت سی رکاوٹوں کے باوجود ، "کچھ کرنے" پر آمادگی ، سوگ میں گزارے گئے وقت سے پیدا ہوئی۔

علاج معالجہ کے لئے ایک منصوبہ
سوگ کے دن گزر جانے کے بعد ، اگرچہ وہ کام پر واپس آئے ، پھر بھی وہ روزہ رکھے اور دعا کرتے رہے۔ کیونکہ اس کی تکلیف خدا کی موجودگی میں بھیگی ہوئی تھی ، اس نے اس میں ایک منصوبہ تیار کیا تھا۔ چونکہ اس کا ایک منصوبہ تھا ، جب بادشاہ نے اس سے پوچھا کہ وہ کس چیز کا بہت غمزدہ ہے ، تو وہ بالکل جانتا تھا کہ کیا کہنا ہے۔ شاید یہ ہم میں سے ان لوگوں کی طرح تھا جو کچھ ہونے سے پہلے ہی ہمارے سروں میں کچھ گفتگو کو بار بار دہراتے ہیں!

نحمیاہ پر خدا کا احسان اس وقت سے ظاہر ہوا جب اس نے بادشاہ کے تخت کے کمرے میں اپنا منہ کھولا۔ اس نے پہلی شرح کی فراہمی اور تحفظ حاصل کیا اور اسے کام کا ایک خاص وقت ملا۔ وہ درد جس نے اسے رونے کے لئے مجبور کیا وہ بھی اس پر عمل پیرا ہو گیا۔

نحمیاہ نے ان لوگوں کو منایا جن کی انہوں نے مدد کی تھی بجائے اس کے کہ وہ ان کو تکلیف پہنچائیں

نحمیاہ نے لوگوں کے کام کو یاد دلاتے ہوئے لکھا کہ کس نے دیوار کی تعمیر نو کے لئے کیا تھا (باب 3)۔ دوبارہ تعمیر کرنے کے لئے لوگ جو اچھے کام کر رہے ہیں منا رہے ہیں ، ہماری توجہ سانحہ سے اُمید کی طرف بدلی جاتی ہے۔

مثال کے طور پر ، 11/XNUMX کو ، پہلے جواب دہندگان جنہوں نے اپنے آپ کو خطرے میں ڈال دیا (بہت سے لوگوں نے اپنی جانوں سے ہاتھ دھو بیٹھے) انہوں نے اس پرستی اور ہمت کا مظاہرہ کیا جس کی حیثیت سے ہم ایک ملک کی حیثیت سے عزت کرنا چاہتے ہیں۔ اس دن طیاروں کو اغوا کرکے لے جانے والے مردوں کے لئے نفرت کی حوصلہ افزائی کرنے سے کہیں زیادہ مرد اور خواتین کی زندگی کا جشن منانا کہیں زیادہ نتیجہ خیز ہے۔ کہانی تباہی اور درد کے بارے میں کم ہوجاتی ہے۔ اس کے بجائے ہم بچت ، شفا یابی اور تعمیر نو کو دیکھ سکتے ہیں جو بھی مروجہ ہے۔

ظاہر ہے کہ مستقبل کے حملوں سے خود کو بچانے کے لئے ابھی بھی کام کرنا ہے۔ نحمیاہ نے کچھ دشمنوں کو شہر پر حملہ کرنے کی سازش کرنے کے بارے میں سیکھا جب کارکن توجہ نہیں دے رہے تھے (باب 4)۔ چنانچہ انہوں نے اپنا کام مختصر طور پر روک دیا اور جب تک فوری خطرہ نہ گزرے وہ محافظ رہے۔ پھر انہوں نے ہاتھوں میں ہتھیاروں کے ساتھ کام دوبارہ شروع کیا۔ کسی کو لگتا ہے کہ یہ واقعتا ان کو کم کردے گا ، لیکن شاید دشمن کے حملے کے خطرہ نے انہیں حفاظتی دیوار مکمل کرنے پر مجبور کردیا۔

ایک بار پھر ہم نے دیکھا کہ نحمیاہ کیا نہیں کررہا ہے۔ دشمن کے خطرہ پر ان کے تبصروں پر ان لوگوں کی بزدلی کی تفصیل کا الزام نہیں ہے۔ وہ لوگوں پر تلخی نہیں ڈالتا۔ اس میں چیزوں کو ایک سادہ اور عملی انداز میں بتایا گیا ہے ، جیسے ، "ہر شخص اور اس کا خادم یروشلم میں رات گزاریں ، تاکہ وہ رات کو ہم پر نگاہ رکھیں اور دن میں کام کریں" (4: 22)۔ دوسرے الفاظ میں ، "ہم سب کچھ دیر کے لئے ڈبل ڈیوٹی کریں گے۔" اور نحمیاہ نے چھوٹ نہیں دی (4: 23)

چاہے یہ ہمارے رہنماؤں کی بیان بازی ہو یا روزمرہ کی گفتگو جس میں ہم خود کو محسوس کرتے ہو ، ہم اپنی توجہ اپنی طرف مائل کرنے والوں سے دھرنے سے ہٹاتے ہوئے اور بہتر طریقے سے کام کریں گے۔ نفرت اور خوف کی حوصلہ افزائی کرنا امید اور توانائی کو آگے بڑھنے میں مدد فراہم کرتا ہے۔ اس کے بجائے ، جبکہ ہم دانشمندی کے ساتھ اپنے حفاظتی اقدامات رکھتے ہیں ، ہم اپنی گفتگو اور جذباتی توانائی کو دوبارہ تعمیر پر مرکوز رکھ سکتے ہیں۔

یروشلم کی تعمیر نو اسرائیل کے روحانی تشخص کی از سر نو تعمیر کا باعث بنی
تمام تر مخالفتوں اور ان کی مدد کرنے میں محدود لوگوں کی مدد کے باوجود ، نحمیاہ صرف 52 دن میں اس دیوار کی تعمیر نو میں اسرائیلیوں کی رہنمائی کرنے میں کامیاب رہے۔ یہ چیز 140 سالوں سے ختم کردی گئی تھی۔ واضح طور پر وقت اس شہر کو ٹھیک نہیں کرے گا۔ شفا بخشی بنی اسرائیل کے ل. ملی جب انہوں نے جرousت مندانہ کاروائی کی ، اپنے شہر کو بہتر بنایا ، اور اتحاد میں کام کیا۔

دیوار مکمل ہونے کے بعد ، نحمیاہ نے مذہبی رہنماؤں کو تمام جمع لوگوں کے لئے بلند آواز میں قانون پڑھنے کی دعوت دی۔ خدا کے ساتھ اپنی وابستگی کی تجدید کرتے ہی ان کا زبردست جشن تھا (8: 1۔12) ان کی قومی شناخت ایک بار پھر شکل اختیار کرنے لگی تھی: انہیں خاص طور پر خدا سے پکارا گیا تھا کہ وہ ان کے طریقوں سے اس کا احترام کریں اور آس پاس کی اقوام کو برکت دیں۔

جب ہمیں المیے اور تکلیف کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو ہم بھی اسی طرح سے جواب دے سکتے ہیں۔ یہ سچ ہے کہ ہم سخت اقدامات نہیں کرسکتے ہیں جیسا کہ نحمیاہ نے ہر برے کام کے جواب میں کیا تھا۔ اور ہر ایک کو نحمیاہ بننے کی ضرورت نہیں ہے۔ کچھ لوگوں کو صرف ہتھوڑا اور ناخن رکھنے والے افراد بننا پڑتا ہے۔ لیکن یہ کچھ اصول ہیں جو ہم اپنے آپ کو نحمیاہ سے لے کر علاج معالجے کے ل take لے سکتے ہیں جب ہم سانحہ کا جواب دیتے ہیں۔

اپنے آپ کو گہری رونے کے لئے وقت اور جگہ دیں
مدد اور تندرستی کے ل God خدا سے دعا کے ساتھ اپنے درد کو جذب کریں
خدا سے توقع کرتے ہیں کہ وہ کبھی کبھی عمل کے دروازے کھول دیتا ہے
اچھ peopleے لوگوں کو منانے پر توجہ دیں ہمارے دشمنوں کے شر کی بجائے
خدا کے ساتھ ہمارے تعلقات میں تندرستی پیدا کرنے کے لئے تعمیر نو کے لئے دعا کریں