یوکرسٹک کی تعبیر میں گہری محبت تلاش کریں

عقیدت کی اعلی ترین شکل درحقیقت عقیدت سے زیادہ ہے: یوکرسٹک آدرش۔ یہ ذاتی اور عقیدت مند دعا واقعتا lit لغوی نماز کی ایک شکل ہے۔ چونکہ Eucharist صرف چرچ کے مذہبی خیالات سے آتا ہے ، لہذا ہمیشہ Eucharistic آدرشن کی ایک liturgical جہت موجود ہے.

منبرن میں بے نقاب ہونے والے بزرگ تقدیر کی عبادت واقعتا truly ایک طرح کی لغوش کی ایک قسم ہے۔ در حقیقت ، یہ ضرورت جب کسی کو ہمیشہ موجود رہنا چاہئے جب یوکرسٹ پیش کیا جاتا ہے تو بقائے باہمی کے طور پر بنی برکات کی عبادت پر غور کرتے وقت زیادہ معنی پیدا کرتا ہے ، کیونکہ ، اس کی سرجری (جس کا لفظی مطلب "لوگوں کا کام ہے") ") باہر ، کم از کم ایک شخص موجود رہنا چاہئے۔ اس کی روشنی میں ، ہمیشہ کی عبادت کا رواج ، جو ساری دنیا میں پھیل چکا ہے جیسا پہلے کبھی نہیں تھا ، خاص طور پر حیرت انگیز ہے ، کیوں کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ جہاں مستقل طور پر یوکرسٹک آدرش موجود ہے ، وہیں ہمیشہ کی طرح کے لیورگریز ہیں پوری پیرشوں اور برادریوں کے مابین مشترکہ ہے۔ اور ، چونکہ یہ قانونی کام ہمیشہ موثر ہوتا ہے ، اس کے بعد ، عیسیٰ کے ساتھ مانیٹرنس میں بے نقاب کی سادہ موجودگی چرچ کی تجدید اور دنیا کی تبدیلی پر گہرا اثر ڈالتی ہے۔

یوکرسٹک عقیدت یسوع کی تعلیم پر مبنی ہے کہ ماس کی مقدس روٹی واقعتا His اس کا جسم اور خون ہے (یوحنا 6: 48-58)۔ کلیسیا نے صدیوں سے اس کی تصدیق کی ہے اور دوسری ویٹیکن کونسل میں اس واحد واحد اقدار کی موجودگی کو ایک نمایاں انداز میں واضح کیا ہے۔ مقدس قانون سازی سے متعلق آئین چار طریقوں سے بات کرتا ہے جس میں یسوع ماس میں موجود ہے: "وہ ماس کی قربانی میں موجود ہے ، نہ صرف اپنے وزیر کے فرد میں" ، وہی جو اب وہ پیش کرتا ہے ، وزارت کاہنوں کے ذریعہ ، جس نے پہلے خود کو پیش کیا تھا صلیب پر "، لیکن سب سے بڑھ کر یوکرسٹک پرجاتیوں کے تحت"۔ وہ مشاہدہ جو خاص طور پر یوکرسٹک پرجاتیوں میں موجود ہے وہ حقیقت پسندی اور ٹھوس پن کی نشاندہی کرتا ہے جو اس کی موجودگی کی دوسری شکلوں کا حصہ نہیں ہے۔ مزید برآں ، یوکرسٹ مساجد کے اجتماع کے وقت سے زیادہ جسم و خون ، روح اور مسیح کی الوہیت بنی ہوئی ہے اور بیماروں کی انتظامیہ کے لئے ہمیشہ ایک خاص مقام پر رکھی گئی ہے۔ مزید یہ کہ جب تک یوکرسٹ محفوظ تھا ، اس کی پوجا کی جاتی تھی۔

کیونکہ یہ واحد راستہ ہے جس میں یسوع کافی حد تک موجود ہے ، اس کے جسم و خون میں ، کافی حد تک موجود اور مقدس میزبان میں محفوظ ہے ، وہ ہمیشہ چرچ کی عقیدت اور وفاداروں کی عقیدت میں ایک خاص مقام رکھتا ہے۔ جب تعلقات کے لحاظ سے دیکھا جائے تو اس سے یقینا course احساس ہوتا ہے۔ ہمیں جتنا فون سے کسی عزیز سے بات کرنا پسند ہے ، ہم ہمیشہ اپنے پیارے کے ساتھ ذاتی طور پر رہنا ترجیح دیتے ہیں۔ یوکرسٹ میں ، الہی دولہا جسمانی طور پر ہمارے سامنے موجود ہے۔ یہ انسانوں کی حیثیت سے ہمارے لئے بہت مددگار ہے ، کیوں کہ ہم ہمیشہ اپنے حواس سے انکاؤنٹر کے نقطہ آغاز کے طور پر آغاز کرتے ہیں۔ مسرت اور خیمہ گاہ دونوں میں ، یوکرسٹ کی طرف اپنی آنکھیں بلند کرنے کا موقع ، ہماری توجہ اپنی طرف مرکوز کرنے اور ایک ہی وقت میں اپنے دلوں کو بلند کرنے کا کام کرتا ہے۔ مزید برآں ، اگرچہ ہم جانتے ہیں کہ خدا ہمیشہ ہمارے ساتھ ہوتا ہے ، لیکن وہ ہمیشہ ہمیں کسی ٹھوس جگہ پر اس سے ملنے میں مدد کرتا ہے۔

یکسوئی اور حقیقت پسندی کے ساتھ نماز کے قریب جانا ضروری ہے۔ بزرگ تدفین میں مسیح کی حقیقی موجودگی میں ہمارا اعتقاد اس جامعیت کی مکمل حمایت اور حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ جب ہم بابرکت مقدس کی موجودگی میں ہوتے ہیں ، تو ہم کہہ سکتے ہیں کہ واقعی یہ عیسیٰ ہے! وہ وہاں ہے! اقدار پسندانہ آداب ہمیں روحانی طریقے سے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ لوگوں کے حقیقی میلان میں داخل ہونے کا موقع فراہم کرتا ہے جو ہمارے حواس کو بھی شامل کرتا ہے۔ اس کی طرف دیکھو ، ہماری جسمانی آنکھوں کا استعمال کریں اور نماز میں ہماری کرنسی کو مربوط کریں۔

جب ہم خداتعالیٰ کی حقیقی اور دکھائی دینے والی موجودگی سے پہلے آتے ہیں ، تو ہم جنufت یا سجدے کے ذریعے خود کو اس کے سامنے عاجزی کرتے ہیں۔ عبادت کے لئے یونانی لفظ - پروسکینیسیس - اس حیثیت کے بارے میں بولتا ہے۔ ہم اس کے اعتراف میں خالق کے سامنے سجدہ کرتے ہیں کہ ہم نااہل اور گناہگار مخلوق ہیں ، اور یہ خالص نیکی ، خوبصورتی ، سچائی اور تمام مخلوقات کا منبع ہے۔ خدا کے سامنے آنے کا ہمارا فطری اور ابتدائی اشارہ عاجزی طور پر پیش کرنا ہے۔ ایک ہی وقت میں ، ہماری دعا واقعی عیسائی نہیں ہے جب تک کہ ہم اسے اٹھنے نہ دیں۔ ہم عاجزی طور پر اس کے پاس حاضر ہوئے اور وہ ہمیں ایک مباشرت مساوات تک پہنچاتا ہے جیسا کہ لاطینی لفظ کی تعبیر - مشاعرہ - ہمیں بتاتا ہے۔ "لاطینی لفظ کی تعریف ایڈورٹیو ہے - منہ سے رابطہ ، بوسہ ، گلے اور اس وجہ سے ، بالآخر ، محبت. تسلیم یکجہتی ہوجاتا ہے ، کیونکہ جس کے سامنے ہم عرض کرتے ہیں وہ محبت ہے۔ اس طرح تسلیم کرنے سے ایک معنی حاصل ہوجاتا ہے ، کیونکہ اس سے باہر سے ہم پر کچھ مسلط نہیں ہوتا ، بلکہ ہمیں گہرائیوں سے آزاد کرتا ہے۔

آخر میں ، ہم نہ صرف دیکھنے ، بلکہ رب کی خوبی کو "چکھنے اور دیکھنے" کے لئے بھی راغب ہیں (PS 34) ہم یوکرسٹ کو پسند کرتے ہیں ، جسے ہم "ہولی کمیونین" بھی کہتے ہیں۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ خدا ہمیں ہمیشہ ایک گہری قربت ، اپنی ذات کے ساتھ گہری رغبت کی طرف راغب کرتا ہے ، جہاں اس کے ساتھ ایک بہت ہی بھرپور نظریاتی اتحاد حاصل کیا جاسکتا ہے۔ یہ اس محبت کے ذریعہ ہم پر ناز کرتا ہے جو آزادانہ طور پر ہم پر اور ہمارے اندر پڑتا ہے۔ ہمیں اپنے ساتھ بھرتے ہوئے وہ ہم سے بدنام ہوتا ہے۔ یہ جان کر کہ خداوند کی آخری خواہش اور ہم سے اس کا پکارنا پوری جماعت ہے ہماری عبادت کے وقت کی تعظیم کے ساتھ رہنمائی کرتا ہے۔ یوکرسٹک کی عبادت میں ہمارے وقت میں ہمیشہ خواہش کا ایک جہت شامل ہوتا ہے۔ ہمیں دعوت دی جاتی ہے کہ وہ اس کے ل our اپنی پیاس کو آزمائیں اور اس خواہش کی گہری پیاس کو بھی محسوس کریں جو اس نے ہمارے لئے رکھی ہے ، جسے واقعتا e ایروز کہا جاسکتا ہے۔ کس الہی حماقت نے اسے ہمارے لئے روٹی بننے پر مجبور کیا؟ اتنے عاجز اور چھوٹے ، اتنے کمزور ہوجاؤ کہ ہم اسے کھا سکیں۔ جیسے ایک باپ اپنے بچے کو انگلی پیش کرتا ہے یا اس سے بھی زیادہ شدت سے ، ماں اپنی چھاتی کی پیش کش کرتی ہے ، خدا ہمیں اجازت دیتا ہے کہ ہم اسے کھائیں اور اسے اپنا حصہ بنائیں۔