کھانے سے پہلے گانے کے لئے بدھ کی آیات
بدھ مت کے تمام مکاتب فکر میں کھانے کی رسومات ہیں۔ مثال کے طور پر ، بھکشو مانگنے والے راہبوں کو کھانا دینے کا رواج تاریخی بدھ کی زندگی میں شروع ہوا تھا اور آج بھی جاری ہے۔ لیکن اس کھانے کا کیا ہوگا جو ہم خود کھاتے ہیں؟ "فضل کہنے" کے بدھ مت کے برابر کیا ہے؟
زین گانا: گوکھان
بہت سے گانے ہیں جو اظہار خیال کرنے کے لئے کھانے سے پہلے اور بعد میں کئے جاتے ہیں۔ "پانچ عکاسی" یا "پانچ یادیں" ، گوکان نون ، زین روایت کی ہیں۔
سب سے پہلے ، آئیے اپنے کام اور ان لوگوں کی کوشش پر غور کریں جو ہمیں یہ کھانا لاتے ہیں۔
دوم ، جب ہم یہ کھانا پیتے ہیں تو ہم اپنے اعمال کے معیار سے واقف ہوتے ہیں۔
تیسرا ، سب سے زیادہ ضروری چیز بیداری کا عمل ہے ، جو ہمیں لالچ ، غصے اور فریب سے بالاتر کرنے میں مدد کرتا ہے۔
چوتھا ، ہم اس کھانے کی تعریف کرتے ہیں جو ہمارے جسم اور دماغ کی اچھی صحت کی تائید کرتا ہے۔
پانچویں ، تمام مخلوقات کے لئے اپنا عمل جاری رکھنے کے ل order ، ہم اس پیش کش کو قبول کرتے ہیں۔
مذکورہ ترجمہ میری سانگہ میں جس طرح سے گایا جاتا ہے ، لیکن اس میں متعدد مختلف حالتیں ہیں۔ آئیے ایک بار میں اس آیت پر ایک نظر ڈالیں۔
سب سے پہلے ، آئیے اپنے کام اور ان لوگوں کی کوشش پر غور کریں جو ہمیں یہ کھانا لاتے ہیں۔
اس لائن کا اکثر ترجمہ ہوتا ہے "آئیے اس کوشش پر غور کریں کہ یہ کھانا ہمارے پاس لایا ہے اور غور کریں کہ یہ وہاں کیسے پہنچتی ہے"۔ یہ اظہار تشکر ہے۔ لفظ پالي کا ترجمہ "شکریہ" ، کاتنتو ، کے لفظی معنی ہے "یہ جاننا کہ کیا کیا گیا ہے"۔ خاص طور پر ، یہ پہچان رہا ہے کہ اپنے فائدے کے لئے کیا کیا گیا ہے۔
کھانا واضح طور پر نہیں بڑھتا تھا اور خود ہی کھانا نہیں پکاتا تھا۔ باورچی ہیں؛ کسان ہیں؛ گروسری موجود ہیں۔ آمدورفت ہے۔ اگر آپ اپنی پلیٹ میں پالک بیج اور بہار پاستا کے مابین ہر ہاتھ اور لین دین کے بارے میں سوچتے ہیں تو ، آپ کو احساس ہوگا کہ یہ کھانا لاتعداد کاموں کی انتہا ہے۔ اگر آپ ان تمام لوگوں کو شامل کرتے ہیں جنہوں نے باورچیوں ، کسانوں ، گروسریوں اور ٹرک ڈرائیوروں کی زندگیوں کو چھو لیا ہے جنہوں نے اس بہار پاستا کو ممکن بنایا ہے تو ، اچانک آپ کا کھانا ماضی ، حال اور مستقبل کے لوگوں کی ایک بڑی تعداد کے ساتھ میل جول کا کام بن جاتا ہے۔ انہیں اپنا شکریہ ادا کریں۔
دوم ، جب ہم یہ کھانا پیتے ہیں تو ہم اپنے اعمال کے معیار سے واقف ہوتے ہیں۔
ہم نے دوسروں نے ہمارے لئے جو کیا اس پر غور کیا ہے۔ ہم دوسروں کے لئے کیا کر رہے ہیں؟ کیا ہم اپنا وزن کھینچ رہے ہیں؟ کیا اس کھانے کا استحصال ہماری مدد سے کیا جاتا ہے؟ اس فقرے کا بعض اوقات ترجمہ بھی کیا جاتا ہے "جب ہمیں یہ کھانا ملتا ہے ، تو ہم غور کرتے ہیں کہ آیا ہماری خوبی اور ہمارے عمل اس کے مستحق ہیں"۔
تیسرا ، سب سے زیادہ ضروری چیز بیداری کا عمل ہے ، جو ہمیں لالچ ، غصے اور فریب سے بالاتر کرنے میں مدد کرتا ہے۔
لالچ ، غصہ اور فریب وہ تین زہر ہیں جو برائی کاشت کرتے ہیں۔ اپنے کھانے کے ساتھ ، ہمیں خاص طور پر محتاط رہنا چاہئے کہ لالچی نہ بنو۔
چوتھا ، ہم اس کھانے کی تعریف کرتے ہیں جو ہمارے جسم اور دماغ کی اچھی صحت کی تائید کرتا ہے۔
ہم خود کو یاد دلاتے ہیں کہ ہم اپنی زندگی اور صحت کی تائید کے ل eat کھاتے ہیں ، خود کو حسی خوشی میں چھوڑنے کے لئے نہیں۔ (اگرچہ ، واقعی ، اگر آپ کے کھانے کا ذائقہ اچھا ہے ، تو اسے شعوری طور پر اس کا ذائقہ لینا ٹھیک ہے۔)
پانچویں ، تمام مخلوقات کے لئے اپنا عمل جاری رکھنے کے ل order ، ہم اس پیش کش کو قبول کرتے ہیں۔
ہم خود کو اپنے بودھی ستوا کے عہد کی یاد دلاتے ہیں تاکہ تمام مخلوقات کو روشن خیالی سے ہمکنار کیا جاسکے۔
جب کھانے سے پہلے پانچ عکاسی گائی جاتی ہیں تو ، پانچویں عکاسی کے بعد یہ چار لائنیں شامل کردی جاتی ہیں:
پہلا کاٹنے ساری مایوسیوں کو کاٹنا ہے۔
دوسرا کاٹنے اپنے دماغ کو صاف رکھنا ہے۔
تیسرا کاٹنے تمام جذباتی مخلوق کو بچانا ہے۔
کہ ہم تمام مخلوقات کے ساتھ مل کر بیدار ہوسکتے ہیں۔
تھیراوڈا کھانے کا ایک گانا
تھیراوڈا بدھ مت کا سب سے قدیم اسکول ہے۔ یہ تھیراوڈا گانا بھی ایک عکاس ہے۔
دانشمندی کی عکاسی کرتے ہوئے ، میں اس کھانے کو تفریح کے لئے نہیں ، خوشی کے لئے ، چربی لگانے کے لئے ، زیور کے لئے نہیں ، بلکہ صرف اس جسم کی دیکھ بھال اور پرورش کے لئے ، اسے صحتمند رکھنے کے لئے ، روحانی زندگی کے ساتھ مدد کرنے کے لئے استعمال کرتا ہوں۔
اس طرح سوچ کر ، میں بہت زیادہ کھائے بغیر بھوک کو دور کروں گا ، تاکہ میں بے قصور اور آسانی سے زندگی گزاروں۔
دوسرا عظیم سچ یہ سکھاتا ہے کہ تکلیف کی وجہ (دختہ) ترس یا پیاس ہے۔ ہمیں خوش رکھنے کے لئے ہم مستقل طور پر اپنے آپ سے باہر کچھ تلاش کرتے ہیں۔ لیکن اس سے قطع نظر کہ ہم کتنے ہی کامیاب ہوں ، ہم کبھی مطمئن نہیں ہوتے ہیں۔ کھانے کے لالچ میں مبتلا ہونا ضروری ہے۔
نچیرن کے اسکول کا کھانے کا ایک گانا
نچیرن کا یہ بدھ منبع بدھ مت کے بارے میں زیادہ عقیدت مندانہ انداز کی عکاسی کرتا ہے۔
سورج ، چاند اور ستاروں کی کرنیں جو ہمارے جسموں کو کھاتی ہیں اور زمین کے پانچ دانے جو ہمارے روحوں کو پالتی ہیں یہ سب ابدی بدھ کے تحفے ہیں۔ یہاں تک کہ پانی کا ایک قطرہ یا چاول کا ایک دانہ بھی محض محنت اور محنت کے نتیجہ کے سوا کچھ نہیں ہے۔ یہ کھانا ہمیں جسم و دماغ میں صحت کو برقرار رکھنے اور بدھ کے چار احسانات کی ادائیگی اور دوسروں کی خدمت کے خالص طرز عمل کو انجام دینے کے لئے بدھ کی تعلیمات کی تائید کرنے میں مدد کرے۔ نام میہو رینگ کیو۔ اٹاداکیمسو۔
نچیرن کے اسکول میں "چار احسانات کی ادائیگی" ہمارے والدین ، تمام جذباتی مخلوق ، اپنے قومی حکمرانوں اور تینوں خزانے (بدھ ، دھرم اور سنگھا) پر جو قرض ہے اس کی ادائیگی کر رہی ہے۔ "نام میوہو رینگے کییو" کا مطلب ہے "لوٹس سترا کے صوفیانہ قانون کی عقیدت" ، جو نچیرن کے عمل کی اساس ہے۔ "اٹاداکیمسو" کا مطلب ہے "مجھے موصول ہوا" اور ان تمام لوگوں کے لئے اظہار تشکر ہے جنہوں نے کھانے کی تیاری میں حصہ لیا ہے۔ جاپان میں ، اس کا مطلب کچھ اس طرح سے بھی استعمال ہوتا ہے جیسے "چلیں کھائیں!"
شکرگزار اور عقیدت
اس کے روشن خیالی سے قبل ، تاریخی بدھا روزے اور دیگر سنسنی خیز طریقوں سے کمزور ہوا۔ تب ایک نوجوان عورت نے اس کو دودھ کا پیالہ پیش کیا ، جسے اس نے پیا۔ تقویت ملی ، وہ بودھی کے درخت کے نیچے بیٹھ گیا اور غور و فکر کرنے لگا ، اور اسی طرح سے روشن خیالی حاصل ہوئی۔
بدھ کے نقطہ نظر سے ، کھانا صرف غذائیت سے کہیں زیادہ ہے۔ یہ پوری غیر معمولی کائنات کے ساتھ ایک تعامل ہے۔ یہ ایک ایسا تحفہ ہے جو تمام مخلوقات کے کام کے ذریعے ہمیں دیا گیا ہے۔ ہم دوسروں کے مفاد کے ل gift تحفہ کے لائق اور کام کرنے کا وعدہ کرتے ہیں۔ کھانا شکر اور احترام کے ساتھ کھایا جاتا ہے۔