کیا آپ مسیحی خوشی کا نسخہ چاہتے ہیں؟ سان فلپپو نیری آپ کو اس کی وضاحت کرتا ہے

یہ ناقابل یقین لگتا ہے، لیکن اس طرح خوشی کے لئے ان ترکیبوں میں جزو توہین ہے.

عام طور پر حقارت کو ایک برا احساس سمجھا جاتا ہے اور یہ برائی، اداسی پیدا کرتا ہے اور اس لیے خوشی کے منافی ہے۔

لیکن توہین، دیگر عام طور پر بری چیزوں کی طرح، زہر کی طرح ہو سکتی ہے: زہر مار دیتا ہے، لیکن دوا کے تناسب میں، دوسرے عناصر کے ساتھ، یہ صحت مند ہو جاتا ہے.

لیکن آئیے ترکیبوں کی تاریخ پر جائیں۔

ایک آئرش راہب اور بشپ سنت، سینٹ ملاچی، او مارگیر، نے نثر اور شاعری میں بہت سی خوبصورت چیزیں لکھیں، یقیناً لاطینی زبان میں، اور دوسری چیزوں کے ساتھ اس نے یہ تحقیر بھی لکھی۔

1
اسپرنیر منڈم
دنیا کو حقیر سمجھنا

2
Spernere null
کسی کو حقیر نہ سمجھو

3
Spernere se ipsum
اپنے آپ کو حقیر سمجھتے ہیں

4
Spernere اگر آپ ہاپ کرتے ہیں۔
حقیر جانا حقیر

خوشی کی ترکیبیں ہر دور میں مردوں نے ایجاد کی ہیں جن کے پاس خوشی کے علاوہ کچھ بھی تھا، جیسے کہ کاؤنٹ آف کیگلیوسٹرو، جس نے زندگی کا امرت ایجاد کیا۔

لیکن یہ ترکیبیں گھوٹالے تھے، جب کہ مقدس آئرش بشپ کی ترکیبیں اتنی ہی غلط ہیں جتنی کہ تقریباً… پوپ کی تعریفیں۔

لیکن ہم ان ترکیبوں کے استعمال اور ان کی تجویز کردہ دوا لینے کا طریقہ بتاتے ہیں۔ آئیے اس دنیا کو پہچانتے ہوئے شروع کریں کہ جو کوئی خوش رہنا چاہتا ہے اسے حقیر سمجھنا چاہیے۔ دنیا کی تعریف کچھ خاص تاثرات سے کی جاتی ہے جسے ہر کوئی کہتا ہے اور قبول کرتا ہے اور وہ ہے «بدنام دنیا - پاگل دنیا - کتے کی دنیا - غدار دنیا - چور کی دنیا - سور کی دنیا...»۔

یہ تمام تعریفیں درست ہیں، لیکن سب سے زیادہ دلکش مجھے لگتا ہے: سور کی دنیا۔

آئیے ایک بڑے بڑے ٹراگوولون کا تصور کریں: ٹرگوولون وہ چنائی یا دوسرا کنٹینر ہے، جس میں خنزیروں کے لیے کھانا رکھا جاتا ہے۔

خنزیر مقابلے میں اپنی تھن اس میں ڈالتے ہیں اور منہ سے کام لیتے ہیں: جب گرت بہت بڑی ہوتی ہے تو سور اس میں کود پڑتے ہیں۔

یہ بہت بڑا حوض، جس کا ہم نے تصور کیا ہے، دنیا ہے، اور وہ جانور وہ ہیں جو دنیا کی لذتوں کی تلاش کے لیے اپنے آپ کو اس میں جھونک دیتے ہیں، اور ایسا برتاؤ کرتے ہیں جیسے وہ ہمیشہ اس دنیا میں رہیں اور آپس میں جھگڑتے رہیں۔ کبھی کبھی وہ زیادہ حصہ حاصل کرنے کی دوڑ میں کاٹ لیتے ہیں۔

لیکن خوشی کا دور بری طرح ختم ہوتا ہے: یہ خنزیر جس خوبی کی تلاش میں تھے، وہ نہیں پاتے، بلکہ صرف بیماریاں، نفرت اور اس طرح کی دوسری چیزیں۔

اگر کوئی نہیں جانتا کہ کس طرح دلکشی پر قابو پانا ہے، دنیا کی کششیں جو حواس پر بہت زیادہ طاقت رکھتی ہیں، الوداع امن، الوداع خوشی اور اکثر، روح کی صحت کو بھی الوداع۔

لیکن دنیا کی یہ تحقیر اس کے جال میں پھنسنے سے بچنے کے لیے کافی نہیں ہے: کسی کو خاص طور پر کسی کو حقیر نہیں سمجھنا چاہیے جیسا کہ دوسرا نسخہ بتاتا ہے۔

کسی کو حق نہیں کہ وہ دوسرے کو حقیر سمجھے، چاہے وہ ولن ہی کیوں نہ ہو۔

اگر آپ اس کو حقیر سمجھتے ہیں تو آپ دوسرے کو حقیر جانتے ہیں، اس یا اس وجہ سے بھی اچھی طرح سے قائم ہے، کیونکہ ہم سب میں خرابیاں ہیں، آپ لڑتے ہیں، آپ وقت ضائع کرتے ہیں، آپ کو دشمن ملتے ہیں اور آپ جنگ شروع کرتے ہیں: اس طرح خوشی ختم ہو گئی۔ , امن ختم ہو گیا ہے.

اگر آپ کسی کو حقیر جاننا چاہتے ہیں تو آپ اپنے آپ کو حقیر جان سکتے ہیں: درحقیقت تیسری ترکیب یہی کہتی ہے۔

یہ تذلیل زیادہ آسان ہے، کیونکہ آپ میں بھی آپ کی خامیاں ہوں گی اور آپ کو اپنی غیر فعال کچھ چھوٹی عزت والی چیزیں کرنی پڑیں گی، جنہیں دوسرے نہیں جانتے، لیکن جنہیں آپ اچھی طرح جانتے ہیں۔

ہم عام طور پر یقین رکھتے ہیں کہ ہم ہم سے کہیں زیادہ ہیں اور ہمارے دعوے ہیں... ہم حساب، عزت، اور بے عیب ہونے پر یقین کرنا چاہتے ہیں: ہمیں فخر ہے اور ہم اپنے عیبوں کو نہ جاننے اور کچھ شرمناک تاریک نکات کو نہ دیکھنے میں اکیلے ہیں۔

اور یہاں اس عظیم انسان کی تعلیم کو یاد کرنا مفید ہے، جس کا ہم نے اصولی طور پر ذکر کیا ہے، یعنی افسانہ نگار ایسوپ: اس نے کہا تھا کہ ہمارے کندھوں پر دو تھیلے ہیں، جن کے ساتھ دوسروں کے عیبوں کے سامنے ہم ہیں۔ دیکھیں، اور اپنے عیبوں کے پیچھے جو ہم نہیں دیکھ سکتے۔

یقیناً، چونکہ دوسرے ہمارے بارے میں ہماری رائے نہیں رکھتے اور ان کے پاس وہ عظیم تصور نہیں ہے جو ہم اپنے بارے میں رکھتے ہیں اور اپنے مطالبات کو پورا نہیں کرنا چاہتے، اس لیے ہم اپنے آپ کو ایک جنگ میں الجھے ہوئے پاتے ہیں۔

ہمارے زیادہ تر دکھ اور پریشانیاں درحقیقت ہمارے تئیں دوسروں کی خامیوں کی وجہ سے ہوتی ہیں۔

اس طرح الوداع خوشی، سکون، اگر یہ تیسرا نسخہ نہ دیکھا جائے۔

حقیر ہونے کو حقیر سمجھنا چوتھا نسخہ ہے: یہ چار درجوں کی تحقیر میں سے آخری ہے اور یہ عظیم، اعلیٰ اور شاندار تحقیر ہے۔

ہم سب کچھ نگل جاتے ہیں، لیکن حقیر ہوتے ہیں، نہیں! ایک بار پھر، ہماری زیادہ تر پریشانیاں اس حقیقت سے آتی ہیں کہ ہم خود کو اس حق میں رکھتے ہیں کہ ہم سمجھے جانے اور کسی نہ کسی اعزاز میں رکھے جائیں۔

یہاں تک کہ ایک چور بھی، اگر آپ اسے چور کہتے ہیں، حالانکہ وہ کیا ہے اس کے لیے سب پہچانتے ہیں، افسوس!...

اگر وہ کر سکتا ہے، تو وہ آپ کو جج کے سامنے بلاتا ہے تاکہ آپ یہ پہچان سکیں کہ وہ ایک شریف آدمی ہے۔

اس لیے ہمارے عذاب پر غور نہیں کیا جانا چاہیے اور ہم اپنا سکون اور اپنی خوشی اس تصور پر منحصر کرتے ہیں جو دوسروں کو ہمارے بارے میں ہے۔

لہٰذا، یہ بزدلی، حماقت ہے کہ ہم اپنے سکون اور اپنی خوشی کو دوسروں کے خیال میں ڈال دیں: یہ غلامی کی ایک شکل ہے۔

اگر ہم سیکھے ہوئے ہیں، شاید، کیونکہ دوسرے سمجھتے ہیں کہ ہم جاہل ہیں، تو کیا ہم اپنا نظریہ کھو دیتے ہیں؟ اگر دوسری طرف، ہم جاہل ہیں، تو کیا ہم عقلمند بن جاتے ہیں کیونکہ دوسرے مانتے ہیں کہ ہم عقلمند ہیں؟

اگر ہم اپنے آپ کو دوسروں کے فیصلے کی غلامی سے چھڑا لیتے ہیں، تو ہماری فکر ختم ہو گئی ہے اور، خدا کے بچوں کی آزادی میں، ہمیں خوشی ملی ہے۔