یوگاکارا: باشعور ذہن کا اسکول

یوگاکارا ("یوگا پریکٹس") مہیانہ بدھ ازم کی ایک فلسفیانہ شاخ ہے جو چوتھی صدی عیسوی میں ہندوستان میں ابھری تھی۔اس کا اثر آج بھی بدھ مت کے متعدد اسکولوں میں ظاہر ہے ، جن میں تبتی ، زین اور شنگن بھی شامل ہیں۔

یوگاکارا کو وجناواد ، یا وجنا اسکول کے نام سے بھی جانا جاتا ہے کیونکہ یوگاکارا بنیادی طور پر وججن کی نوعیت اور تجربے کی نوعیت سے متعلق ہے۔ وجننا ان تین اقسام کے ذہنوں میں سے ایک ہے جن کا ابتدائی بدھ مت کے صحیفوں میں بحث کی جاتی ہے جیسے سوٹا پٹکا۔ وججن اکثر انگریزی میں "بیداری" ، "شعور" یا "علم" کے طور پر ترجمہ ہوتا ہے۔ یہ پانچ سکندوں کا پانچواں مقام ہے۔

یوگاکارا کی اصل
اگرچہ اس کی ابتداء کے کچھ پہلو کھو چکے ہیں ، لیکن برطانوی مورخ ڈیمین کیون کا کہنا ہے کہ یوگاکارا شاید بہت ابتدائی طور پر ایک قدیم بدھ فرقے کی گندھارا شاخ سے وابستہ تھا جو سروستیواڈا کہلاتا تھا۔ بانی آسنگا ، واسوبھنڈو اور میتریانا ناتھ نامی راہب تھے ، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ مہایانا میں تبدیل ہونے سے پہلے ان کا سراوستواواد سے تعلق تھا۔

ان بانیوں نے یوگکارا کو نگریجنا کے ذریعہ تیار کردہ مدھیمیکا فلسفے کی اصلاحی کے طور پر دیکھا ، شاید دوسری صدی عیسوی میں ، ان کا ماننا تھا کہ مدھیمیکا مظاہر کے خالی ہونے پر زیادہ زور دے کر ، نہی عناد کے بہت قریب آچکی ہیں ، حالانکہ نگرجونا بلاشبہ اس سے متفق نہیں ہیں۔

مدھیمیکا کے پیروکاروں نے یوگاسرین پر خاطر خواہ پن یا اعتقاد کا الزام عائد کیا ہے کہ کسی حد تک حقیقت سے اس واقعے کو جنم دیا جاتا ہے ، حالانکہ یہ تنقید یوگاکارا کی اصل تعلیم کو بیان کرتی نظر نہیں آتی ہے۔

ایک زمانے میں ، فلسفیانہ اسکول یوگاکارا اور میڈھیمیکا حریف تھے۔ آٹھویں صدی میں ، یوگاکارا کی ایک تبدیل شدہ شکل مدھیمیکا کی ایک تبدیل شدہ شکل کے ساتھ مل گئی ، اور یہ مشترکہ فلسفہ آج مہایانا کی بنیادوں کا ایک بڑا حصہ تشکیل دیتا ہے۔

یوگاکارا کی بنیادی تعلیمات
یوگاکارا سمجھنے کے لئے آسان فلسفہ نہیں ہے۔ اس کے اسکالرز نے ایسے نفیس ماڈل تیار کیے ہیں جو بتاتے ہیں کہ آگاہی اور تجربہ کس طرح ایک دوسرے سے ملتے ہیں۔ یہ ماڈلز تفصیل سے بیان کرتے ہیں کہ انسان دنیا میں کیسے زندہ رہتا ہے۔

جیسا کہ پہلے ہی کہا جا چکا ہے ، یوگاکارا بنیادی طور پر وججن کی نوعیت اور تجربے کی نوعیت سے متعلق ہے۔ اس تناظر میں ، ہم یہ سوچ سکتے ہیں کہ وجنا چھ رد reactionات (آنکھ ، کان ، ناک ، زبان ، جسم ، دماغ) میں سے ایک پر منحصر ایک رد عمل ہے اور ان سے متعلقہ چھ مظاہروں میں سے ایک (مرئی شے ، آواز ، بو کا احساس ، شے) ٹھوس ، تاہم) بطور اعتراض۔ مثال کے طور پر ، بصری یا وجنا شعور - دیکھنا - آنکھ کو اساس کی حیثیت سے اور کسی شے کے طور پر مرئی رجحان کی حیثیت رکھتا ہے۔ ذہنی شعور ذہن (مانس) کی حیثیت رکھتا ہے اور بطور اعتراض یا خیال یا خیال۔ وجنا وہ شعور ہے جو فیکلٹی اور رجحان کو ایک دوسرے سے ملتی ہے۔

وجننا کی ان چھ اقسام میں ، یوگاکارا نے مزید دو اور اضافہ کیا۔ ساتویں وجنا دھوکہ دہی سے آگاہی یا کلاسٹا مانس ہے۔ اس قسم کی آگاہی خودغرضانہ فکر سے وابستہ ہے جو خودغرض افکار اور تکبر کو جنم دیتی ہے۔ ایک الگ اور مستقل نفس کا اعتقاد اس ساتویں وجنا سے پیدا ہوتا ہے۔

آٹھویں شعور ، عالیہ وجن ، کبھی کبھی "گودام شعور" کہلاتا ہے۔ اس وجنا میں پچھلے تجربات کے تمام تاثرات شامل ہیں ، جو کرما کے بیج بن جاتے ہیں۔

خاص طور پر ، یوگاکارا یہ سکھاتا ہے کہ وجنا اصلی ہے ، لیکن آگاہی کی چیزیں غیر حقیقی ہیں۔ ہم بیرونی اشیاء کے طور پر جو کچھ سوچتے ہیں وہ شعور کی تخلیقات ہیں۔ اسی وجہ سے ، یوگاکارا کو بعض اوقات "صرف ذہنی" اسکول کہا جاتا ہے۔

یہ کیسے کام کرتا ہے؟ تمام غیر دانستہ تجربہ مختلف قسم کے وجنا کے ذریعہ تخلیق کیا گیا ہے ، جو حقیقت میں کسی فرد ، مستقل خود اور منصوبے کے فریب اشیاء کا تجربہ تخلیق کرتے ہیں۔ روشن خیالی پر ، بیداری کے ان دوہری طریقوں کو تبدیل کیا جاتا ہے اور نتیجے میں بیداری حقیقت کو واضح طور پر اور براہ راست سمجھنے کے قابل ہوتی ہے۔

عملی طور پر یوگاکارا
اس معاملے میں "یوگا" ایک مراقبہ یوگا ہے جو عملی طور پر بنیادی تھا۔ یوگاکارا نے سکس پرفیکشن کی مشق پر بھی زور دیا۔

یوگاکارا کے طلبا ترقی کے چار مراحل سے گزرے۔ پہلے تو ، طالب علم نے یوگاکارا کی تعلیمات کا انھیں اچھی طرح سے جاننے کے لئے مطالعہ کیا۔ دوسرے میں ، طالب علم تصورات سے بالاتر ہے اور بودھی ستوا کی ترقی کے دس مراحل میں مشغول ہے ، جسے بھومی کہتے ہیں۔ تیسرے میں ، طالب علم دس مراحل سے گزر کر فارغ ہوتا ہے اور آلودگی سے نجات پانے لگتا ہے۔ چوتھے میں ، آلودگیوں کو ختم کردیا گیا ہے اور طالب علم کو روشنی کا احساس ہوتا ہے۔