Xindularning ba'zi oyatlari urushni ulug'laydimi?
Hinduizm, aksariyat dinlar singari, urushni istalmagan va oldini olish mumkin, deb hisoblaydi, chunki u birodarlarni o'ldirishni o'z ichiga oladi. Biroq, u urush yomonlikka toqat qilishdan ko'ra yaxshiroq yo'l bo'lgan vaziyatlar bo'lishi mumkinligini tushunadi. Bu hinduizm urushni ulug'laydi degani emasmi?
Hindlar muqaddas deb bilgan Gita fonining jang maydoni ekanligi va uning asosiy qahramoni jangchi ekanligi ko'pchilikni hinduizm urush harakatini qo'llab-quvvatlaydi degan fikrga olib kelishi mumkin. Darhaqiqat, Gita urushga ruxsat bermaydi yoki uni qoralamaydi. Nima uchun? Keling, bilib olaylik.
Bhagavad Gita va urush
Mahabxarataning afsonaviy kamonchisi Arjunaning hikoyasi Lord Krishnaning Gitadagi urush haqidagi tasavvurini keltirib chiqaradi. Kurukshetraning buyuk jangi boshlanadi. Krişna Arjunaning ikki armiya o'rtasidagi jang maydonining markazida oq otlar chizgan aravasini boshqaradi. Aynan o'shanda Arjuna ko'plab qarindoshlari va qadimgi do'stlari dushman safida ekanligini tushunadi va u sevganlarini o'ldirmoqchi ekanligidan xafa bo'ladi. U endi u erda turolmaydi, jang qilishdan bosh tortadi va "keyingi g'alaba, shohlik yoki baxtni istamasligini" aytadi. Arjuna: "Qanday qilib o'z qarindoshlarimizni o'ldirganimizdan xursand bo'lamiz?"
Krishna, uni jang qilishga ishontirish uchun, o'ldirish degan narsa yo'qligini eslatadi. "Atman" yoki ruh yagona haqiqat ekanligini tushuntiring; tana shunchaki tashqi ko'rinishdir, uning mavjudligi va yo'q qilinishi xayoldir. Va "Kshatriya" a'zosi yoki jangchi kasta a'zosi Arjuna uchun jang qilish "to'g'ri". Bu adolatli sababdir va uni himoya qilish uning burchidir yoki dharma.
“... Agar siz (jangda) o'ldirilsa, osmonga ko'tarilasiz. Aksincha, agar siz urushda g'alaba qozonsangiz, er yuzidagi shohlikning qulayliklaridan bahramand bo'lasiz. Shuning uchun, o'rnidan tur va qat'iyat bilan kurash ... Baxt va og'riq, yutuq va yo'qotish, g'alaba va mag'lubiyat, kurashga tenglik bilan. Shu tarzda siz hech qanday gunohga duchor bo'lmaysiz ". (Bhagavad Gita)
Krishnaning Arjunaga bergan maslahati Gitaning qolgan qismini tashkil qiladi, oxirida Arjuna urushga tayyor.
Bu erda ham karma yoki sabab va ta'sir qonuni o'ynaydi. Swami Prabhavananda Gitaning ushbu qismini sharhlaydi va bu yorqin tushuntirishni beradi: “Arjuna aslida jismoniy faoliyat sohasida endi erkin agent emas. Urush harakati unga tegishli; u avvalgi harakatlaridan rivojlandi. Har qanday daqiqada biz o'zligimiz va biz o'zligimiz oqibatlarini qabul qilishimiz kerak. Faqatgina ushbu qabul orqali biz yanada rivojlanishni boshlashimiz mumkin. Biz jang maydonini tanlashimiz mumkin. Biz jangdan qochib qutula olmaymiz ... Arjuna harakat qilishga tayyor, ammo u baribir harakatni amalga oshirishning ikki xil usulini tanlashda erkin.
Tinchlik! Tinchlik! Tinchlik!
Gitadan oldingi asrlar, Rig Veda tinchlik tarafdoridir.
“Birlashing, birga gaplashing / Bizning ongimiz hamjihat bo'lsin.
Bizning ibodatimiz / Umumiy maqsadimiz bo'lsin,
Umumiy bizning maqsadimiz / Umumiy bizning maslahatimiz,
Istaklarimiz umumiy bo'lsin / Yuraklarimiz birlashsin,
Bizning niyatlarimiz birlashsin / Oramizdagi ittifoq mukammal bo'lsin ". (Rig Veda)
Rig Veda ham urushni to'g'ri yo'lga qo'ygan. Vedik qoidalariga ko'ra, birovni orqasidan urish, qo'rqoqlik bilan o'q uchini zaharlash va kasallarga yoki qariyalarga, bolalarga va ayollarga hujum qilish nohaqlikdir.
Gandi va Aximsa
Hindistonliklarning "ahimsa" deb nomlangan zo'ravonlik va shikast etkazmaslik kontseptsiyasi Maxatma Gandi tomonidan o'tgan asrning boshlarida Hindistondagi zolim britaniyalik Rajga qarshi kurash vositasi sifatida muvaffaqiyatli ishlatilgan.
Biroq, tarixchi va biograf Raj Mohan Gandi ta'kidlaganidek, “... biz Gandi (va hindlarning aksariyati) uchun kuch ishlatishni ma'lum bir tushuncha bilan birga yashashi mumkinligini ham anglashimiz kerak. (Birgina misolni keltiradigan bo'lsak, Gandi Hindistonning 1942 yildagi rezolyutsiyasida fashistlar Germaniyasi va militarist Yaponiyaga qarshi kurashayotgan Ittifoq qo'shinlari mamlakat ozod qilingan taqdirda hind tuprog'idan foydalanishi mumkinligi aytilgan edi.
Raj Mohan Gandi o'zining "Tinchlik, urush va hinduizm" esse-sida shunday davom etadi: "Agar ba'zi hindular o'zlarining qadimiy dostoni" Mahabharata "ning sanktsiyalangan va haqiqatan ham ulug'langan urushidir, deb da'vo qilsalar, Gandi epos tugaydigan bo'sh bosqichni ko'rsatdi. uning deyarli barcha ulkan obrazlarini olijanob yoki beparvolik bilan o'ldirish - qasos va zo'ravonlik jinniligining yakuniy isboti sifatida. Va bugungi kunda ko'pchilik kabi urushning tabiiyligi haqida gapirganlarga, Gandining birinchi marta 1909 yilda aytgan javobi shundan iboratki, urush tabiiy ravishda yumshoq odamlarni shafqatsiz qildi va uning shon-sharafga erishish yo'li qotillik qoni bilan qizil rangga aylandi. "
Pastki chiziq
Xulosa qilib aytganda, urush tajovuzkorlik yoki odamlarni qo'rqitish maqsadida emas, balki yovuzlik va adolatsizlikka qarshi kurashishga qaratilgan bo'lsagina oqlanadi. Vedik ko'rsatmalariga binoan, tajovuzkorlar va terrorchilar zudlik bilan o'ldirilishi kerak va bunday yo'q qilishdan gunoh ko'rilmaydi.