Zulmatda Xudoni qidirib, Avila Tereza bilan 30 kun
.
Avila Tereza bilan 30 kun, xabar yuborish
Ibodat qilayotganimizda yashiringan Xudoyimiz qanday chuqurliklarga kiradi? Eng buyuk avliyolar o'zlarining tubiga, na buyuk psixoanalitiklarga, na buyuk tasavvufchilarga yoki gurularga singib ketgan. Biz Xudoning suratida yaratilgan va o'lmas qalblarga ega ekanligimizni hisobga olsak, biz cheksiz imkoniyatlarga ega ekanligimizni bilamiz. Bu biz bilmagan yoki hech qachon hujum qilmaydigan inson qalbi yoki ruhi ulushi naqadar katta bo'lishi kerakligini tasavvur qilishga yordam beradi. Aslida biz tom tomsiz robotmiz! Biz buni o'zimizni to'ldirishga yoki bajarishga harakat qilganda bilamiz. Bizda Xudo eng ko'p bor bo'lgan chuqur joy bor. Biz bu joyni bilish orqali bilib olamiz. Biz bu joyni hech qachon to'liq bilmaymiz; faqat Xudo qiladi, chunki Xudo hamma narsani qo'llab-quvvatlaydi, hamma narsani biladi, hamma narsani sevadi, ichkaridan. Shunday qilib, biz avval Xudo bizni sevishini bilib oldik! Xudoga biz emas, biz uchun joy ajratadigan Xudo emas. Agar Xudo bizdan cheksiz bo'lsa, faqat U bizni o'zimizga birlashtirishi mumkin va U bizni o'zimizdan ko'ra bizga yaqinroq bo'lgan U bilan butunlay birlashtirish orqali amalga oshiradi.
Namozni yoqtirmaydigan ikkita narsa - bu ibodat qilish va hech narsani sezmaslik, yoki ibodat qilish - bu quruq va qorong'i. Biz o'sha paytda ibodat yaxshi emasligini, natijasi yo'qligini his qilamiz. Darhaqiqat, bu ikkitasi bizning Xudoga chin dildan ibodat qilishimiz va yashiringan U bilan bog'lanishimizdan dalolat beradi, nafaqat bizning fikrlarimiz va his-tuyg'ularimizga zavq bag'ishlaydi.
Biz aslida zulmatni qidirib, sukunatni izlashimiz kerak, ulardan qochishga urinmasligimiz kerak! Xudo cheksiz bo'lganligi sababli, Uni makon va zamonda topish yoki ko'rish uchun uni kashf etish mumkin emas, U mening hislarimning zulmatida ham, tashqi (beshta his) va hatto ichki (tasavvur va xotira) da ko'rish mumkin. Xudo yashiringan, chunki u ulardan kattaroqdir va uni cheklab qo'yolmaydi, joylashtirolmaydi yoki ob'ektivlashtirolmaydi va faqat zulmatda ko'rgan, yashirincha ko'radigan imon uchun mavjuddir. Xuddi shunday, imon sukunat va zulmat ichida yashiringan faqat Xudoni ko'radi yoki eshitadi.
Katolik ta'limoti bizga Xudoning borligi oqilona ekanligini ko'rsatdi, ammo aql va tushunchalar bizga faqat Uning ko'rsatmalarini beradi, balki beshta hissiyot bizni U haqida to'g'ridan-to'g'ri idrok etishidan tashqari, U haqida to'g'ridan-to'g'ri bilim beradi. bizning tasavvurimiz uni anglay olmaydi. Biz aql-idrok tasvirlari va aql-idrok tushunchalarini to'g'ridan-to'g'ri tushunishni emas, balki U haqida o'xshash bilimlarni olish uchungina ishlatishimiz mumkin. Dionisiy shunday degan edi: "[Xudo] barcha mavjudotlarning sababi bo'lganligi sababli, biz mavjudotlar haqidagi barcha da'volarimizni qo'llab-quvvatlashimiz va tasdiqlashimiz kerak. 'bolmoq. “Faqatgina imon Xudoni to'g'ridan-to'g'ri bilishga qodir va bu anglash va tasavvur zulmatida.
Shunday ekan, Muqaddas Bitikda ham U haqida o'qish va Uni tasavvur qilish bizni faqat ibodat qilishga va imonimizni chuqurlashtirishga olib kelishi mumkin. Qachon imon qorong'i bo'lsa, demak biz tushunishga yaqinroqmiz. Xudo eng muttasil sukunat afzal ko'rgan imonda gapiradi, chunki aslida zulmat juda katta yorug'lik, cheksiz yorug'lik va sukunat shunchaki shovqinning yo'qligi emas, balki potentsial tovushning sukunati. Bu so'zlarni bo'g'ib qo'yadigan sukunat emas, balki tovushlarni yoki so'zlarni imkon beradigan sukunat, bizni tinglashimizga, Xudoni tinglashga imkon beradigan sukunat.
Ko'rib turganimizdek, Xudoning sof g'ayritabiiy imoni bizning tabiiy harakatlarimizga asoslangan. G'ayritabiiy sovg'a sifatida imon singdirilgan yoki to'g'ridan-to'g'ri "to'kilgan" ekan, imon zulmatida uning eng katta aniqligi bor. Ushbu g'ayritabiiy e'tiqod qorong'u, chunki u ichki va tashqi hislar xiralashganida berilgan. Bu aniq, chunki uning aniqligi va vakolati beradigan Xudoga asoslanadi, shuning uchun u tabiiy aniqlik emas, balki g'ayritabiiy aniqlikdir, xuddi zulmat tabiiy emas, balki g'ayritabiiy zulmatdir. Aniqlik zulmatni olib tashlamaydi, chunki Xudoni g'ayritabiiy e'tiqoddan boshqa narsa bilishi yoki ko'rishi mumkin emas va shuning uchun u zulmatda ko'rinadi va sukutda eshitiladi. shuning uchun sukunat va zulmat ibodatdagi kamchilik yoki mahrumlik emas, lekin ular faqat g'ayritabiiy imonni ta'minlaydigan Xudo bilan bevosita aloqani o'rnatishimiz mumkin.
Bu qalbakilashtirishlar yoki qo'l ilmoqlari emas. Bu tasavvuf va jaholatdan panoh topmaslikdir. Bu Xudo nega yashiringanligini tushunishga urinishdir. Bu har bir ibodatning mulohazali sirli elementini namoyish etadi. Bu nima uchun azizlar va tasavvufchilar bunday g'ayritabiiy tafakkurga erishish uchun ichki va tashqi hissiyotlar kechasiga kirish kerak, deb da'vo qilishlarini ko'rsatib turibdiki, unda biz imonni yo'qotayapmiz, chunki aslida tabiiy imon g'ayritabiiy imonni egallab olganda yo'q bo'lib ketadi. . Agar ko'rinadigan hech narsa Xudoni ochib bermasa yoki Xudo bo'lsa, Xudoni faqat zulmatga kirish yoki "ko'rmaslik" orqali ko'rish mumkin. Agar Xudoni odatdagi tarzda eshitish imkoni bo'lmasa, uni jimgina tinglash kerak.