Buddizmda ateizm va sadoqat
Agar ateizm xudoga yoki xudoga ishonishning yo'qligi bo'lsa, demak, ko'pgina buddistlar ateistlardir.
Buddizm - bu Xudoga yoki xudolarga ishonish yoki ishonmaslikdir. Aksincha, tarixiy Budda ma'rifatni amalga oshirmoqchi bo'lganlar uchun xudolarga ishonish foydali emas deb o'rgatgan. Boshqacha qilib aytganda, Xudo buddizmda kerak emas, chunki bu din yoki xudolarga ishonish bo'yicha amaliy natijalarni ta'kidlaydigan amaliy din va falsafa. Shu sababli buddizm ateist emas, aniqrog'i g'ayritabiiy deb nomlanadi.
Budda shuningdek, u xudo emasligini, balki shunchaki yakuniy haqiqatga "uyg'ongan "ligini aniq aytgan. Shunga qaramay, butun Osiyo bo'ylab Budda ibodat qiladigan odamlarni yoki Buddist ikonografiyani to'ldiradigan ko'plab aniq afsonaviy shaxslarni uchratish odatiy holdir. Ziyoratchilar Buddaning yodgorliklari saqlanayotgani aytilgan stupalarga borishadi. Buddizmning ba'zi maktablari juda bag'ishlangan. Hatto hissiy bo'lmagan maktablarda ham, masalan Theravada yoki Zenda, sajda qilish va qurbongohdagi Budda figurasiga ovqat, gullar va tutatqilarni taklif qilish marosimlari mavjud.
Falsafa yoki dinmi?
G'arbning ba'zilari buddizmning bu sadoqatli va sig'inadigan tomonlarini Buddaning asl ta'limotining buzilishi deb hisoblashadi. Masalan, buddizmga qoyil qolganini ifoda etgan o'zini ateist deb atagan Sem Xarris buddizmni buddistlardan tortib olish kerak, dedi. Buddizm juda yaxshi bo'lar edi, deb yozadi Xarris, agar u dinning "sodda, mayda va xurofotli" tuzoqlaridan butunlay tozalasa.
Men buddizm falsafa yoki boshqa joyda dinmi degan savolga murojaat qildim, chunki bu ham falsafa, ham din va butun "falsafa dinga qarshi" argumenti keraksiz. Ammo Xarris aytgan "sodda, mayda, xurofotli" ramzlar haqida nima deyish mumkin? Ular Buddaning ta'limotlarini buzganmi? Farqni anglash buddaviylik ta'limoti va amaliyoti ostiga chuqur qarashni talab qiladi.
E'tiqodga ishonmang
Buddizm uchun faqat xudolarga bo'lgan ishonch emas. Buddizmda har qanday turdagi e'tiqod boshqa dinlarga qaraganda boshqacha rol o'ynaydi.
Buddizm - bu "uyg'onish" yoki ma'rifatli bo'lish, ko'pchiligimiz ongli ravishda anglamaydigan haqiqatga yo'l. Buddizmning aksariyat maktablarida ma'rifat va nirvanani kontseptsiya yoki so'z bilan tushuntirish mumkin emasligi tushuniladi. Tushunish uchun ularni yaqindan yashash kerak. Shunchaki "ma'rifatga ishonish" va nirvana befoyda.
Buddizmda barcha ta'limotlar vaqtinchalik va ularning mahorati bilan baholanadi. Buning uchun sanskritcha so'z upaya yoki "mohirlik vositasi". Amalga oshirishga imkon beradigan har qanday ta'limot yoki amaliyot bu upaya. Ta'lim haqiqatmi yoki yo'qmi, bu muhim emas.
Fidoyilikning roli
Hech qanday xudo va e'tiqod yo'q, ammo buddizm sadoqatni rag'batlantiradi. Qanday bo'lishi mumkin?
Budda amalga oshirishda eng katta to'siq "men" doimiy, ajralmas, avtonom birlik ekanligi haqidagi g'oyadir deb o'rgatgan. Ego illyuziyasi orqali anglash gul ochadi. Sadoqat - bu ego aloqalarini buzish uchun upaya.
Shu sababli, Budda shogirdlariga bag'ishlanish va hurmat qiladigan aqliy odatlarni tarbiyalashga o'rgatdi. Shu sababli, sadoqat buddizmning "buzilishi" emas, balki uning ifodasidir. Albatta, fidoyilik ob'ektni talab qiladi. Buddist nima uchun bag'ishlangan? Bu savol, ta'limotni tushunish chuqurlashib borishi bilan har xil vaqtda aniqlanishi, aniqlanishi va har xil yo'llar bilan javob berilishi mumkin.
Agar Budda xudo bo'lmagan bo'lsa, nega Budda figuralariga bosh egish kerak? Faqatgina Buddaning hayoti va amaliyoti uchun minnatdorchilik bildirish uchun bosh egish mumkin edi. Ammo Buddaning figurasi, shuningdek, ma'rifatning o'zi va barcha narsalarning haqiqiy shartsiz tabiatini anglatadi.
Men buddizm haqida birinchi marta bilgan Zen monastirida rohiblar Buddaning qurbongohdagi vakolatxonasiga ishora qilib: «Siz o'sha erda. Ta'zim qilsangiz, o'zingizga bosh egasiz ». Ular nimani nazarda tutgan? Buni qanday tushunasiz? Siz kimsiz? Ego qaerdan topasiz? Ushbu savollar bilan ishlash buddizmning buzuqligi emas; bu buddizm. Ushbu sadoqat turini yanada ko'proq muhokama qilish uchun Nyanaponika Teraning "Buddizmdagi sadoqat" inshoiga qarang.
Katta va kichik barcha mifologik mavjudotlar
Mahayana buddizm san'ati va adabiyotini to'ldiradigan ko'plab mifologik mavjudotlar va mavjudotlar ko'pincha "xudolar" yoki "xudolar" deb nomlanadi. Ammo, yana ularga ishonish muhim emas. Ko'pincha, G'arbliklar ikonografik devalar va bodisattvalarni g'ayritabiiy mavjudotlar emas, balki arxetiplar deb hisoblashlari aniqroq. Masalan, buddist rahm-shafqatli bo'lish uchun rahm-shafqatli Bodxisattvani chaqirishi mumkin.
Buddistlar bu jonzotlar mavjudligiga ishonishadimi? Albatta, buddizm amalda boshqa dinlarda uchraydigan bir xil "so'zma-so'z allegorik" masalalarga ega. Ammo borliqning mohiyati buddizm odamlarning odatda "mavjudlik" tushunchasidan chuqur va boshqacha tarzda qaraydigan narsadir.
Bo'lish yoki bo'lmaslik?
Odatda, biron bir narsa bor-yo'qligini so'rasak, u xayoliy bo'lishdan ko'ra, "haqiqiy" ekanligini so'raymiz. Ammo buddaviylik fenomenal dunyoni anglash yo'limiz xayolparast deb taxmin qilishdan boshlanadi. Izlanish - ko'ngilsizliklarni tushkunlik sifatida anglash yoki anglash.
Xo'sh, "haqiqiy" nima? "Fantaziya" nima? Qanday "mavjud"? Kutubxonalar ushbu savollarga javoblar bilan to'ldirildi.
Xitoy, Tibet, Nepal, Yaponiya va Koreyada buddizmning ustun shakli bo'lgan Mahayana buddizmida barcha hodisalar tabiiy mavjudotdan mahrum. Buddizm falsafasi maktabi Madhyamika hodisalarni faqat boshqa hodisalarga nisbatan mavjudligini ta'kidlaydi. Yogachara deb nomlangan boshqasi, narsalar faqat bilim jarayoni sifatida mavjud bo'lib, ichki haqiqatga ega emas deb o'rgatadi.
Aytish mumkinki, buddizmda xudolar bor-yo'qligi emas, balki mavjudotning mohiyati nimada? Va o'zini o'zi nima?
Ba'zi O'rta asr nasroniy tasavvufchilari, masalan, "Bilmaslik buluti" ning noma'lum muallifi, Xudo bor deb aytish noto'g'ri, chunki mavjudlik vaqt oralig'ida ma'lum bir shaklga o'tishga tengdir. Xudo o'ziga xos shaklga ega emas va vaqtdan tashqarida bo'lganligi sababli, Xudo bor deb bo'lmaydi. Biroq, Xudo shunday. Bu bizning ateist buddistlarimiz ko'pchiligimiz uchun qadrli bo'lgan mavzu.