Buddizm va seksizm

Buddist ayollar, shu jumladan rohibalar, asrlar davomida Osiyodagi buddaviylik muassasalari tomonidan qattiq diskriminatsiyaga uchragan. Albatta, dunyodagi aksariyat dinlarda gender tengsizligi mavjud, ammo bu bahona emas. Seksizmizm buddizmga xosmi yoki buddistlik institutlari seksizmni Osiyo madaniyatidan singdirganmi? Buddizm ayollarga teng munosabatda bo'lib, buddizm bo'lib qola oladimi?

Tarixiy Budda va birinchi rohibalar
Tarixiy Buddaning boshidan boshlaymiz. Pali Vinaya va boshqa dastlabki muqaddas kitoblarga ko'ra, Budda dastlab ayollarni rohiba sifatida tayinlashdan bosh tortgan. Uning so'zlariga ko'ra, ayollarning sanxaga kirishiga ruxsat berish uning ta'limotidan 500 yil o'rniga yarim 1.000 yil davomida omon qoladi.

Buddaning amakivachchasi Ananda ayollar ma'rifatni anglab, erkaklar qatori Nirvanaga kira olmasliklari uchun biron bir sabab bormi, deb so'radi. Budda ayolni ma'rifatli qila olmasligi uchun hech qanday sabab yo'qligini tan oldi. "Ayollar, Ananda, anglab eta olgandan so'ng, oqimga qaytish samarasini yoki qaytish samarasini yoki qaytmaslik mevasini yoki araxantni anglay oladi", dedi u.

Ammo bu voqea. Ba'zi tarixchilar bu voqea keyinchalik muqaddas kitoblarda noma'lum noshir tomonidan yozilgan ixtiro edi, deb ta'kidlaydilar. Birinchi rohibalar tayinlanganda Ananda hali ham bolaligida edi, shuning uchun u Buddaga maslahat berolmasligi mumkin edi.

Dastlabki yozuvlarda birinchi budda rohibalari bo'lgan ba'zi ayollar Budda tomonidan donoligi va ko'plab ma'rifiy ishlari uchun maqtalganlari aytilgan.

Rohibalar uchun teng bo'lmagan qoidalar
Vinaya-pitaka rohiblar va rohibalar uchun intizomning asl qoidalarini qayd etadi. Bhikkuni (rohib) bhikku (rohib) ga berilgan qoidalardan tashqari qoidalarga ega. Ushbu qoidalarning eng ahamiyatlisi Otto Garudhammas ("og'ir qoidalar") deb nomlangan. Bularga rohiblarga to'liq bo'ysunish kiradi; katta rohibalar bir kunlik rohib uchun "kichik" deb hisoblanishi kerak.

Ba'zi olimlar Pali Bxikkuni Vinaya (Pali Kanonining rohibalar uchun qoidalar bilan shug'ullanadigan qismi) va matnlarning boshqa versiyalari o'rtasidagi tafovutlarga ishora qilmoqdalar va shafqatsiz qoidalar Buddaning o'limidan keyin qo'shilgan deb taxmin qilishmoqda. Qaerdan bo'lishidan qat'i nazar, asrlar davomida Osiyoning ko'plab joylarida ayollarni tayinlanishdan qaytarish uchun qoidalar qo'llanilgan.

Ko'plab rohibalar buyruqlari bir necha asrlar oldin vafot etganida, konservatorlar ayollarning tayinlanishiga yo'l qo'ymaslik uchun rohibalar tayinlash uchun ruhoniy va rohibalarning mavjudligini talab qiladigan qoidalardan foydalanganlar. Agar tirik tayinlangan rohibalar bo'lmasa, qoidalarga ko'ra, ruhoniylar tayinlanishi mumkin emas. Bu Janubi-Sharqiy Osiyodagi Theravada buyruqlarida rohibalarning to'liq tayinlanishini samarali tugatdi; ayollar faqat yangi boshlanuvchilar bo'lishi mumkin. Va ba'zi Tibet lamalari bo'lsa-da, Tibet buddizmida rohiba tartibi hech qachon o'rnatilmagan.

Ammo Xitoyda va Tayvanda rohibalarning birinchi buyrug'iga binoan ularning avlodlarini kuzatish mumkin bo'lgan Mahayana rohibalari buyrug'i mavjud. Ba'zi ayollar ushbu Mahayana rohibalari huzurida Teravada rohibalari sifatida tayinlanganlar, ammo bu Teravadaning ba'zi patriarxal monastir buyruqlarida juda ziddiyatli.

Biroq, buddizmga ayollar ta'sir ko'rsatdi. Menga Tayvanlik rohibalar rohiblardan ko'ra o'zlarining davlatlarida yuqori mavqega ega ekanliklarini aytishdi. Zen urf-odati, shuningdek, o'z tarixida ba'zi bir zo'r ayol Zen o'qituvchilariga ega.

Nirvanaga ayollar kira oladimi?
Buddistlar ayollarning ma'rifatparvarligi haqidagi ta'limotlari bir-biriga ziddir. Butun buddizm haqida gapiradigan hech qanday institutsional hokimiyat yo'q. Ko'p sonli maktablar va mazhablar bir xil oyatlarga amal qilmaydi; ba'zi maktablardagi markaziy matnlar boshqalar tomonidan haqiqiy deb tan olinmaydi. Va oyatlar bunga qo'shilmaydi.

Masalan, Aparimitayur Sutra deb ham ataladigan eng katta Suxavati-vyuxa Sutra Pure Land maktabining ta'limot asoslarini ta'minlaydigan uchta suturadan biridir. Ushbu sutra odatda Nirvana ichiga kirishdan oldin ayollar qayta tug'ilishi kerak degan ma'noda talqin qilingan. Ushbu fikr vaqti-vaqti bilan boshqa Mahayana yozuvlarida paydo bo'ladi, garchi men Pali Kanonida ekanligidan bexabar bo'lsam ham.

Boshqa tomondan, Vimalakirti Sutra, boshqa hayratlanarli farqlar singari, bepushtlik va ayollik mohiyatan haqiqiy emas deb o'rgatadi. "Buni yodda tutgan Budda:" Hamma narsada erkak ham, ayol ham bo'lmaydi "dedi." Vimilakirti bir qancha Mahayana maktablarida, shu jumladan Tibet va Zen buddizmida muhim matn hisoblanadi.

"Dharmani hamma teng ravishda egallaydi"
Ularga qarshi to'siqlarga qaramay, Buddizm tarixi davomida ko'plab ayollar dxarma to'g'risidagi tushunchalari uchun hurmat qozongan.

Ayol Zen ustalarini aytib o'tganman. Ch'an (Zen) buddizmining oltin davrida (Xitoy, taxminan VII-IX asrlar) ayollar erkaklar o'qituvchilari bilan o'qishgan, ba'zilari Dharma merosxo'rlari va Ch'an ustalari sifatida tan olingan. Ular orasida "Temir Grindstone" deb nomlangan Liu Tiemo; Moshan; va Miaoksin. Moshan rohiblar va rohibalar uchun o'qituvchi edi.

Eihei Dogen (1200-1253) Soto Zenni Xitoydan Yaponiyaga olib keldi va Zen tarixidagi eng obro'li ustalardan biri. Rayhan Tokuzui nomli sharhida Dogen shunday dedi: “Dharmani egallashda hamma xuddi shu tarzda dharmani egallaydi. Har bir inson hurmat ko'rsatishi va dharma olganlarni ko'rib chiqishi kerak. Erkakmi yoki ayolmi, deb savol bermang. Bu budda-dharmaning eng ajoyib qonuni. "

Bugun buddizm
Bugungi kunda G'arbdagi Buddist ayollar odatda institutsional seksizmni Osiyo madaniyatining darmoni tomonidan jarrohlik yo'li bilan olib tashlanishi mumkin bo'lgan bezaklar sifatida ko'rishadi. Ba'zi g'arbiy monastirlar buyurtmalari muvofiqlashtiriladi, erkaklar va ayollar bir xil qoidalarga amal qilishadi.

«Osiyoda opa-singillarning buyurtmalari yanada yaxshi sharoitlar va ta'lim olish uchun ishlaydi, ammo ko'pgina mamlakatlarda ular hali uzoq yo'l tutishlari kerak. Asrlar davomida kamsitish bir kunda bekor qilinmaydi. Tenglik, ayrim maktablarda va madaniyatlarda boshqalarnikiga qaraganda ko'proq kurash olib boradi, ammo tenglik sari harakat bor va men bu momentum davom etmasligi uchun hech qanday sabab ko'rmayapman.