Monastizm nima? Ushbu diniy amaliyot uchun to'liq qo'llanma
Monastizm - bu gunohdan saqlanish va Xudoga yaqinlashish uchun dunyodan ajratilgan yashash odati, odatda fikrli odamlar birligida yakka.
Ushbu atama yunoncha monachos so'zidan kelib chiqqan bo'lib, yolg'iz odamni anglatadi. Rohiblar ikki xil: germitik yoki yakka shaxslar; va cenobitics, oilada yoki jamoa shartnomasida yashaydiganlar.
Birinchi monastirizm
Milodiy 270 yilda Misr va Shimoliy Afrikada xristian monastizmi boshlandi, cho'l otalari, cho'lga ketgan va vasvasaga tushmaslik uchun oziq-ovqat va suvdan voz kechgan. Birinchi ro'yxatga olingan yakka rohiblardan biri Abba Antoni (251-356) bo'lib, vayron bo'lgan qal'aga ibodat qilish va meditatsiya qilish uchun nafaqaga chiqqan. Misrning Abba Pakomias (292-346) kenobit monastirlari yoki jamoasining asoschisi hisoblanadi.
Ilk monastir jamoalarida har bir rohib ibodat qildi, ro'za tutdi va yolg'iz o'zi ishladi, ammo bu Shimoliy Afrikadagi Hippo episkopi Avgustin (354-430) tomonidan rohiblar va rohibalar uchun qoida yoki ko'rsatmalar to'plamini yozgandan so'ng o'zgara boshladi. uning yurisdiktsiyasi. Unda u monastir hayotining asosi sifatida qashshoqlik va ibodat haqida ta'kidladi. Avgustin, shuningdek, ro'za tutish va masihiylik fazilati sifatida ishlashni o'z ichiga olgan. Uning hukmronligi boshqalarga qaraganda ancha batafsilroq edi, ammo rohiblar va rohibalar uchun ham qoida yozgan Nortsiyalik Benedikt (480-547) Avgustinning g'oyalariga qattiq ishongan.
Monastizm O'rta er dengizi va Evropada keng tarqaldi, bu asosan Irland rohiblarining ishlari tufayli edi. O'rta asrlarda aql va samaradorlikka asoslangan Benedikt qoida Evropaga tarqaldi.
Munitsipal rohiblar o'z monastirlarini qo'llab-quvvatlash uchun ko'p harakat qilishdi. Ko'pincha monastir uchun erlar ularga berilgan edi, chunki u uzoq yoki qishloq xo'jaligiga yaroqsiz deb hisoblanar edi. Sinovlar va xatolar tufayli rohiblar ko'plab qishloq xo'jaligidagi yangiliklarni takomillashtirdilar. Ular, shuningdek, Bibliya va mumtoz adabiyotning qo'lyozmalaridan nusxa ko'chirish, metall arxitektura va asarlarni o'qitish va takomillashtirish kabi vazifalarni bajarish bilan shug'ullanishgan. Ular kasallar va kambag'allarga g'amxo'rlik qilishdi va O'rta asrlarda yo'qolgan ko'plab kitoblarni saqlashdi. Monastir ichidagi tinch va hamkorlik birligi ko'pincha undan tashqaridagi jamiyat uchun namuna bo'lgan.
XNUMX va XNUMX-asrlarda suiiste'molliklar boshlandi. Rim-katolik cherkovida siyosat hukmronlik qilgan bo'lsa-da, mahalliy shohlar va suverenlar sayohatlar davomida monastirlardan mehmonxonalar sifatida foydalanishgan va ular ovqatlanishlari va normal tartibda joylashishlari kutilgan edi. Talab qilinadigan qoidalar yosh rohiblarga va yangi rohibalarga qo'llanildi; qoidabuzarliklar ko'pincha kaltaklash bilan jazolangan.
Ba'zi monastirlar boyib ketishdi, boshqalari esa o'zlarini tuta olmaydilar. Asrlar davomida siyosiy va iqtisodiy manzara o'zgarganligi sababli, monastirlarning ta'siri kamroq bo'lgan. Oxir oqibat cherkov islohotlari monastirlarni ibodat va meditatsiya uyi sifatida asl maqsadlariga olib keldi.
Bugun monastirizm
Bugungi kunda butun dunyo bo'ylab ko'plab katolik va pravoslav monastirlari trappist rohiblari yoki rohibalari sukut saqlayotgan jamoalardan tortib kasallarga va kambag'allarga xizmat ko'rsatadigan o'qituvchi va xayriya tashkilotlariga qadar tirik qolishmoqda. Kundalik hayot odatda muntazam ravishda rejalashtirilgan ibodat vaqtlari, meditatsiya va jamoat to'lovlarini to'lash uchun ish rejalaridan iborat.
Monastizm ko'pincha Injilga zid deb tanqid qilinadi. Muxoliflarning aytishicha, Buyuk komissiya masihiylarga dunyoga chiqib, xushxabarni va'z qilishni buyurgan. Biroq, Avgustin, Benedikt, Bazil va boshqalar jamiyatdan ajralish, ro'za tutish, ishlash va o'zidan voz kechish faqat maqsadga erishish uchun vosita ekanligi va bu maqsad Xudoni sevish ekanligini ta'kidladilar. ular Xudodan marhamat olish uchun ishlar olib borishdi, ammo ular rohib yoki rohibalar bilan Xudo o'rtasidagi dunyoviy to'siqlarni olib tashlash uchun qilinganini aytishdi.
Xristian monastizm tarafdorlari Iso Masihning boylik to'g'risidagi ta'limoti odamlar uchun to'siq bo'lishini ta'kidlamoqda. Ular Yahyoning qat'iy hayot tarzini o'zidan kechishning namunasi sifatida qo'llab-quvvatlaydilar va Isoning ro'za tutish va sodda va cheklangan ovqatlanishni himoya qilish uchun cho'lda tutganini misol qilib keltiradilar. Va nihoyat, ular Matto 16: 24-oyatidan juda kamtarlik va itoatkorlik uchun sabab sifatida aytishdi: Shunda Iso shogirdlariga dedi: "Kim Mening shogirdim bo'lishni istasa, o'zidan kechsin, xochni olib, orqamdan yursin." (NIV)