Kamtarlik nima? Siz qilishingiz kerak bo'lgan masihiy fazilati
Kamtarlik nima?
Buni yaxshi tushunish uchun biz aytamizki, kamtarlik mag'rurlikning aksidir; yaxshi, mag'rurlik - bu o'zini haddan tashqari oshirib yuborilgan baho va boshqalar tomonidan hurmatga sazovor bo'lish istagi; shuning uchun, aksincha, kamtarlik bu g'ayritabiiy fazilatdir, bu o'zimizni bilish orqali o'zimizni munosib baholaymiz va boshqalarning maqtovini mensimaymiz.
Bu bizga yaxshilikni anglatadi, so'zda aytilishicha, past turishga (1), tayyor bo'lishga tayyor. Kamtarlik, deydi Sankt-Tomas, qalbni o'ziga bo'ysunmaslik uchun ushlab turadi (2) va o'zidan yuqori bo'lgan narsaga olib kelmaydi; shuning uchun uni joyida ushlab turadi.
Mag'rurlik har bir gunohning ildizi, sababi va ziravoridir, chunki har bir gunohda Xudoning O'zidan ustun turish moyilligi bor; boshqa tomondan, kamtarlik - bu qandaydir tarzda ularning barchasini qamrab oladigan fazilatdir; Kim kamtar bo'lsa, u muqaddasdir.
Kamtarlikning asosiy harakatlari:
1. Biz o'zimizdan emasligimizni va barcha yaxshi narsalarimiz borligini, hamma narsani olganligimizni va Xudodan olganligimizni tan oling; Haqiqatan ham biz hech narsa emasmiz, balki biz gunohkormiz.
2. Hamma narsani Xudoga va biz uchun hech narsani anglatmaslik; bu muhim adolat aktidir; Shuning uchun hamdu sano va erdagi ulug'vorlikdan nafratlaninglar. Xudoga har qanday adolat, har bir sharaf va shon-sharaf bo'lsin.
3. Hech kimdan nafratlanmang va boshqalardan ustun bo'lishni xohlamang, bir tomondan kamchiliklarimizni va gunohlarimizni, boshqa tomondan boshqalarning yaxshi fazilatlari va fazilatlarini inobatga oling.
4. Sizni maqtashni xohlamang va aniq bu maqsad uchun hech narsa qilmang.
5. Iso Masih misolida, boshimizga tushgan haqoratlarga bardosh bering; azizlar oldinga bir qadam tashlaydilar va ular bizning ajoyib Najotkorimizning muqaddas qalbiga taqlid qilib, ularni xohlaydilar.
Kamtarlik bu adolat va haqiqatdir; Shuning uchun, agar diqqat bilan ko'rib chiqsak, u bizning joyimizda qoladi.
1. Xudo oldida bizning joyimiz, uni tanib-bilish va unga qanday munosabatda bo'lish. Rabbiy nima? Hammasi. Biz kimmiz? Hech narsa achinarli emas, hamma ikki so'z bilan aytilgan.
Agar Xudo bizdan nimani olgan bo'lsa, bizda nima qoladi? Bu ifloslikdan boshqa narsa emas. Shuning uchun biz Xudo oldida o'zimizni aslo hech narsa deb hisoblamasligimiz kerak: mana shu har bir xislatning asl kamtarligi, ildizi va asosi. Agar bizda shunday tuyg'ular bo'lsa va ularni amalda qo'llasak, qanday qilib bizning Xudoga qarshi isyonimiz bo'ladi? Mag'rurlik Lyutsiferga o'xshab o'zini Xudoning o'rniga qo'yishni xohlaydi. "Xudo buni xohlaydi, xohlamayman, aslida mag'rur deydi, men buyruq berishni xohlayman va shuning uchun Rabbiy bo'laman". Shuning uchun Xudo mag'rurlardan nafratlanadi va unga qarshi chiqadi (3).
Mag'rurlik Rabbiyning oldida eng jirkanch gunohdir, chunki bu uning obro'si va qadr-qimmatiga to'g'ridan-to'g'ri qarshi; mag'rur odamlar, agar iloji bo'lsa, Xudoni yo'q qiladilar, chunki u o'zini mustaqil qilib, mustaqil bo'lishni xohlaydi va buning o'rniga Xudo kamtarlarga o'z inoyatini beradi.
2. Kamtarin odam o'zining go'zal fazilatlari va fazilatlari borligini anglab, o'z qo'shnisi oldida o'zining yuzida turadi, o'zi esa ko'p qusur va ko'p gunohlarni ko'radi; shuning uchun u Allohning irodasiga ko'ra ba'zi bir qat'iy burchlardan tashqari hech kimdan ustun bo'lmaydi; mag'rur odam o'zini dunyoda ko'rishni istamaydi, kamtar odam boshqalarga joy qoldiradi va bu adolatdir.
3. O'zini oldida kamtarin ham joyida; odam o'z qobiliyatlari va fazilatlarini bo'rttirib ko'rsatmaydi, chunki o'zini o'zi sevish, har doim mag'rurlanib yurish bizni haddan tashqari osonlik bilan alday olishini biladi; agar u biron bir yaxshi narsaga ega bo'lsa, u bularning hammasi Xudoning in'omi va ishi ekanligini anglaydi, va agar Xudoning inoyati unga yordam bermasa, u har qanday yovuzlikka qodir ekanligiga ishonadi. Agar u biron-bir yaxshilik qilgan bo'lsa yoki biron bir yutuqqa erishgan bo'lsa, bu azizlarning xizmatiga solishtiradigan nima? Bu fikrlar bilan u o'zi uchun hurmatga ega emas, faqat bu dunyoda biron bir odamdan nafratlanmaslik uchun ehtiyotkorlik bilan nafratlanadi. Yomonlikni ko'rganida, u eng katta gunohkor tirik ekan, buyuk avliyoga aylanishi mumkinligini va har qanday solih odam o'zini chetga olib, o'zini yo'qotishi mumkinligini eslaydi.
Shuning uchun kamtarlik - bu eng oddiy va tabiiy narsa, agar tabiatimiz birinchi otaning gunohi bilan buzilmagan bo'lsa, biz uchun hammadan oson bo'lishi kerak bo'lgan fazilatdir. Shuningdek, kamtarlik biz kiyib olgan yoki ishda e'tiborsiz yoki ish qobiliyatiga ega bo'lmagan har qanday xizmat ustidan hokimiyatni amalga oshirishimizga xalaqit beradi deb ishonmaymiz, chunki butparastlar ilk masihiylarni do'q-po'pisalarda ayblab ularni haqorat qilishgan.
Ko'zlarini kamtar tutish har doim Xudoning irodasiga tayanadi, hatto o'zining oliy sifatida ham o'z vazifasini bajaradi. Xudoning irodasiga ko'ra hokimiyatni amalga oshirishda ustun bo'lgan odam o'z o'rnida bo'ladi, shuning uchun u kamtarlikka muhtoj emas; xuddi kamtarlik unga tegishli bo'lgan narsalarni saqlab qolgan va o'z manfaatlarini ko'zlaydigan masihiyni xafa qilmaydi, chunki "avliyo Frensis de Sales aytganidek, ehtiyotkorlik qoidalarini va shu bilan birga xayr-ehson qilish kerak". Shuning uchun, haqiqiy kamtarlik bizni ojiz va tajribasiz bo'lishidan qo'rqmang; azizlarni qo'riqlang, ular qancha g'ayrioddiy ishlarni qildilar. Ammo ularning hammasi kamtarlik bilan buyukdirlar; Shuning uchun ular o'zlarining kuchlari va qobiliyatlariga emas, balki Xudoga ishonganlari uchun juda katta ishlarni qilishadi.
"Kamtarin, deydi Sankt-Frensis de Sales, qanchalik jasoratli bo'lsa, u o'zini imkonsiz deb biladi, chunki u butun Xudoga ishonadi".
Kamtarlik hatto Xudodan olgan inoyatimizni bilishga to'sqinlik qilmaydi; "Qo'rqmaslik kerak emas, deydi Sankt-Frensis de Sales, bu nuqtai nazar bizni mag'rurlikka olib keladi, etarlicha biz yaxshi narsalarga ega bo'lgan narsalar biz bilan emasligiga aminmiz. Afsuski! xachirlarning qimmatbaho va xushbo'y mebellari yuklangan bo'lsa-da, xachirlar har doim kambag'al hayvonlar emasmi? ». Doktor Doktorning "Dindor hayotga kirish" kitobining III bobining V bobida bergan amaliy xabarlari o'qilishi va mulohaza qilinishi kerak.
Agar biz Isoning Muqaddas Qalbini rozi qilmoqchi bo'lsak, biz kamtar bo'lishimiz kerak:
1 °. Fikrlar, his-tuyg'ular va niyatlarda kamtar bo'ling. «Kamtarlik qalbda yotadi. Xudoning nuri bizga har qanday munosabatlar ostidagi bizning yo'qligimizni ko'rsatishi kerak; ammo bu etarli emas, chunki o'zingizning baxtsizligingizni bilsangiz ham, sizda shunchalik mag'rurlik bo'lishi mumkin. Kamtarlik bizni gunohlarimiz va kamchiliklarimiz qo'ygan joyni izlashga va sevishga olib keladigan ruhning harakatidan boshlanmaydi, va azizlar o'zlarining nafratini sevish deb atashadi: bu erda bo'lishdan mamnun bo'lish. bizga mos joy »
Keyin yaxshi ishlardan deyarli har qanday qiymatni olib qo'yadigan juda nozik va juda keng tarqalgan g'urur shakli mavjud; va bu bema'nilik, paydo bo'lish istagi; agar ehtiyot bo'lmasak, boshqalar uchun hamma narsani qilishimiz mumkin, boshqalar nima deyishi va biz haqimizda o'ylashi, shu sababli Rabbimiz uchun emas, boshqalar uchun yashashlari mumkin.
Dindor odamlar borki, ular ko'p martaba qozonish uchun o'zlarini xushnud qiladilar va Muqaddas Kalomni sevadilar va mag'rurlik va o'zini sevish ularning achinishlarini buzayotganini payqamaydilar. Mashhur Port-Royal Anjeliklarni itoatkorlik darajasiga tushirish uchun behuda urinib ko'rgandan so'ng, Bossuaning so'zlari ko'p odamlarga qo'llanilishi mumkin: "Ular farishtalardek pok va jinlardan ham zo'r". Mag'rurligi uchun jin bo'lgan kishiga poklik farishtasi bo'lish nimani anglatadi? Muqaddas qalbni rozi qilish uchun bitta fazilat etarli emas, barchasini bajarish kerak va kamtarlik har bir fazilatning lazzati bo'lishi kerak, chunki bu uning asosidir.
2-chi. Mag'rurlikdan kelib chiqadigan tilning takabburligi va qahr-g'azabidan qochib, so'zlar bilan kamtarin; o'zingiz haqida ham, yaxshisi ham haqida gapirmang. O'zingiz haqingizda yomon gapirish, behuda so'zlar bilan gapirish uchun siz avliyo bo'lishingiz kerak.
"Biz tez-tez aytamiz, deydi Sankt-Frensis de Sales, biz hech narsa emasligimiz, o'zimiz baxtsiz ekanligimiz haqida ... lekin agar biz so'zimizni qabul qilsak va boshqalar biz haqimizda shunday gapirsa, biz juda afsusdamiz. Biz yashirishga da'vo qilyapmiz, chunki biz o'zimizni qidiramiz. kelinglar, sharaf bilan birinchi o'ringa ko'tarilish uchun oxirgi o'rinni egallaylik. Haqiqatan ham kamtar odam o'zini bunday tutmaydi va o'zi haqida gapirmaydi. Kamtarlik nafaqat boshqa fazilatlarni, balki undan ham ko'proq o'zini yashirishni xohlaydi. Chinakam kamtar odam o'zini o'zi aytgandan ko'ra, o'zini baxtsiz odam deb aytishni afzal ko'radi ». Oltin maximlari va meditatsiya!
3-chi. Barcha tashqi xatti-harakatlarda, har qanday xulq-atvorda kamtar bo'ling; haqiqiy kamtar odam ustun bo'lishga harakat qilmaydi; uning fe'l-atvori har doim kamtar, samimiy va ta'sirisiz.
4-chi. Biz hech qachon maqtovni xohlamasligimiz kerak; agar biz bu haqda o'ylasak, boshqalar bizni maqtashidan biz uchun nimasi muhim? Hamdu-sano behuda va tashqi, biz uchun hech qanday foyda keltirmaydi; ular shunchalik injiqki, ular hech narsaga arzimaydilar. Muqaddas Kalomning chinakam ixlosmandi maqtovdan nafratlanadi, u o'zini mag'rurlikdan boshqalarga nisbatan nafrat bilan o'ylamaydi; ammo bu tuyg'u bilan: Isoni ulug'lashdan to'xtang, men uchun muhim bo'lgan yagona narsa shu: Iso men bilan baxtli bo'lishi uchun kifoya qiladi va men mamnunman! Agar biz chinakam taqvodorlikni va muqaddas qalbga chinakam sodiqlikni xohlasak, bu fikr biz uchun tanish va doimiy bo'lishi kerak. Bu birinchi daraja hamma uchun kerak va hamma uchun zarurdir.
Ikkinchi daraja - bu adolatsiz aybni sabr-toqat bilan kutish, agar majburiyat bizning sabablarimizni aytib berishimizni talab qilmasa va bu holda biz Xudoning irodasiga ko'ra xotirjam va mo''tadil tarzda harakat qilsak.
Uchinchi daraja yanada mukammalroq va qiyinroq bo'lib, o'zini Rim maydonlarida masxara qilgan Avliyo Filipp Neri yoki o'zini aqldan ozganga o'xshagan Xudoning Avliyo Yuhannosi kabi boshqalar tomonidan nafratlanishga harakat qilishdir. Ammo bunday qahramonlik tishimiz uchun non emas.
"Agar Xudoning bir nechta taniqli xizmatchilari o'zlarini aqldan ozgan deb ko'rsatsalar, ularga taqlid qilmasliklariga qoyil qolishimiz kerak, chunki ularni haddan tashqari haddan tashqari ko'paytirishga olib kelgan sabablar shu qadar aniq va g'ayrioddiy bo'lganki, biz ular haqida hech qanday xulosa chiqarmasligimiz kerak". Hech bo'lmaganda, bizga nohaq tahqirlanishlar bo'lganda, biz o'zimizni iste'foga chiqarish bilan mamnun bo'lamiz va Muqaddas Zaburchi bilan: "Yaxshi, ey Rabbim, meni meni kamsitganing uchun. "Kamtarinlik, deydi Sankt-Frensis de Sales, ushbu muborak xo'rlikni bizga yoqimli qiladi, ayniqsa agar bizning sadoqatimiz bizni o'ziga jalb qilgan bo'lsa".
Amalga oshira oladigan kamtarlik bu o'z xatolarimizni, xatolarimizni, xatolarimizni tan olish va ularni tan olish va kechirim so'rash uchun yolg'on ishlatmasdan yuzaga keladigan tartibsizliklarni qabul qilishdir. Agar biz xo'rlanishni istamasak, keling hech bo'lmaganda boshqalarning aybiga va maqtoviga befarq bo'laylik.
Biz kamtarlikni yaxshi ko'ramiz va Isoning muqaddas yuragi bizni sevadi va bizning ulug'vorligimiz bo'ladi.
ISONNING HURMATLARI
Avvalo mujassamlanishning o'zi allaqachon buyuk tahqirlash harakati bo'lganligini aks ettiramiz. Aslida, Aziz Pol Xudoning O'g'li odam bo'lib o'zini yo'q qildi. Bu farishtalik tabiatini emas, balki bizning jismoniy tanamiz bilan eng aqlli mavjudotlardan bo'lgan insoniy tabiatni oldi.
Ammo, hech bo'lmaganda, u bu dunyoga O'zining Shaxsining qadr-qimmatiga mos keladigan ko'rinishda bo'lgan; hanuzgacha u tug'ilishni va qashshoqlik va xo'rlik holatida yashashni xohlagan; Iso boshqa bolalar kabi tug'ilgan, haqiqatan ham eng baxtsiz bo'lganidek, birinchi kunlardanoq o'lishga harakat qildi, jinoyatchidek yoki xavfli tiriklik bilan Misrga qochishga majbur bo'ldi. Keyin hayotida u o'zini barcha shon-sharafdan mahrum qiladi; o'ttiz yilgacha u uzoq va noma'lum mamlakatda yashiringan, eng past sharoitda kambag'al ishchi sifatida ishlamoqda. Nosiradagi qorong'i hayotida Iso, Ishayo uni chaqirganda, eng kichkina odam bo'lgan, deyish mumkin. Jamiyat hayotida xo'rlashlar hali ham o'sib bormoqda; biz uni Quddusning asilzodalari va xalq yo'lboshchilari tomonidan masxara qilingan, nafratlangan, nafratlangan va doimo ta'qib qilayotganlarini ko'ramiz; unga eng yomon unvonlar berilgan, u hatto unga ega deb hisoblanadi. Ehtirosda xo'rlash mumkin bo'lgan eng yuqori darajaga etadi; Qorong'i va qora soatlarda Iso haqiqatan ham oppozium balig'iga botgan, hamma ham, shahzodalar, farziylar va aholi ham eng ashaddiy nafratni o'qqa tutgan joyda; Darhaqiqat, U barchaning oyog'i ostida haqdir; U hatto har turli marvaridlar bilan to'ldirgan aziz shogirdlari tomonidan sharmanda bo'ldi; kimdir uni xiyonat qiladi va dushmanlariga topshiradi va hamma tashlab ketadi. Havoriylari boshidan, hakamlar o'tirgan joydan uni rad qilishadi; hamma uni ayblamoqda, Butrus uni inkor etish bilan hamma narsani tasdiqlaganga o'xshaydi. Xafagarchilikda bo'lgan farziylar uchun bularning barchasi g'alaba va Iso uchun sharmandalik!
Bu erda u kufrchi va yovuz odam sifatida hukm qilinadi va eng yomon huquqbuzar sifatida hukm qilinadi. O'sha oqshom, qancha xafagarchiliklar! ... Uning hukmi sharmandali va dahshatli sahna sifatida e'lon qilinganda, u erda barcha qadr-qimmati yo'qolgan sud zalida! Isoga qarshi hamma narsa halol, ular uni tepishadi, yuziga tupurishadi, sochlari va soqollarini yirtadilar; odamlar uchun, ular oxir-oqibat diabolik g'azabini bajara oladigan kabi ko'rinmaydi. Ertalabgacha Iso soqchilar va xizmatkorlarning hursandchiligiga tashlab qo'yiladi, ular xo'jayinlarning nafratiga ergashib, hech narsaga qarshi tura olmaydigan va o'zini mazax qilishiga yo'l qo'yadigan, kambag'al va yoqimli hukm qilingan kishini xo'rlaganlar bilan raqobatlashadi. O'sha kecha bizning aziz Najotkorimiz qanday dahshatli haqoratlarni boshdan kechirganini faqat abadiy ko'ramiz.
Juma kuni ertalab uni Pilat olib bordi, odamlar bilan to'lgan Quddus ko'chalarida. Bu Pasxa bayramlari edi; Quddusda dunyoning turli burchaklaridan kelgan ulkan olomon bor edi. Mana, Iso butun yovuz odamlar oldida eng yovuz jinoyatchilar sifatida sharmanda qilindi! Qarang, olomon ichra. Qanday holatda! Xudoyim! ... Xavfli jinoyatchiga o'xshaydi, yuzi qonga botgan va tupurgan, kiyimlari loyga va ifloslikka botgan, hamma yolg'onchi sifatida haqoratlangan va hech kim o'zini himoya qilishga intilmaydi; Notanishlar esa: «U kim o'zi? ... U yolg'on payg'ambar!» Agar bizning rahbarlarimiz unga shunday munosabatda bo'lishgan bo'lsa, biz juda katta jinoyatlar qilganmiz! Jinni, mast kishi hech bo'lmaganda hech narsa eshitmaydi; haqiqiy guruh hamma narsadan nafrat bilan g'olib chiqadi. Ammo Iso? ... Iso shunday pokiza, juda toza, nozik va nozik qalb bilan Iso! Biz oxirgi ko'pikka itoat qilish stakanini ichishimiz kerak. Va bunday sayohat bir necha bor Kayafa saroyidan Pilat saroyiga, undan keyin Hirod saroyiga, keyin yana orqaga qaytishda amalga oshiriladi.
Hiroddan qanday qilib Iso kamtarlik bilan kamsitilgan! Xushxabarda faqat ikkita so'z aytilgan: Hirod uni mensimadi va lashkari bilan masxara qildi; ammo, "ular ichida bo'lgan dahshatli baxtsiz hodisalar haqida o'ylamasdan kim qila oladi?" Ular bizga Isoning bu shafqatsiz va obro'li shahzoda tomonidan asirlikka olinmaganligini, shu kabi beg'araz sudda o'zlarining qiroliga qarshi norozilik uchun kurashgan askarlar kabi hech qanday g'azab yo'qligini tushunishimizga yordam beradi ». Keyin biz Isoning Barabbaga duch kelganini ko'ramiz va bu yovuz odamga ustunlik beriladi. Iso Barabba ismidan kamrog'ini hurmat qilgan ... bu ham kerak edi! Kaltaklash vahshiyona qiynoq edi, lekin haddan tashqari oshirilgani uchun ham shafqatsiz jazo edi. Mana Iso, yovuz odamlarning oldida kiyimlarini echib tashladi. Isoning eng toza yuragi uchun bu naqadar og'riq! Bu dunyodagi eng sharmandali sharmandalik va o'limning eng shafqatsiz kamtar ruhlari uchun; Bas, do'zax (azob) qullarning azobi edi.
Mana, Iso xochning jirkanch og'irliklari bilan to'la Go'lgo'taga ketmoqda. Ikki guruh o'rtasida, Xudo va odamlar tomonidan la'natlangan, boshi tikan bilan yirtilgan, ko'zlari yosh va qon bilan shishgan, yuzlari yorug '. yalang'ochlangan, yarim yirtilgan soqol, nopok tupurgan tomonidan ifloslangan yuz, barchasi tanib bo'lmaydigan va tanib bo'lmaydigan narsalar. Uning beqiyos go'zalligining qolgan tomoni shundaki, bu har doim yoqimli va yoqimli nigoh, farishtalarni va onasini o'g'irlaydigan cheksiz muloyimlik. Go'lgo'tada, Xochda, opprobrium o'zining cho'qqisiga etadi; Qanday qilib bir odam rasman nomaqbul tarzda xorlanib, rasman haqorat qilinishi mumkin? Bu erda u ikki o'g'ri orasida deyarli qaroqchilar va jinoyatchilarning rahbari sifatida xochda.
Isoning nafratlanishidan, haqiqatan ham gunohkorlardan, barcha yovuz odamlardan pastroq darajada pastga tushdi; Bu shunday bo'lishi to'g'ri edi, chunki Xudoning donoligi bo'yicha adolatli qaroriga binoan, u barcha odamlarning gunohlarini kechirib, shu bilan ularning hamma chalkashliklarini keltirib chiqardi.
Qarshilik Isoning yuragidagi azob edi, chunki tirnoq uning qo'llari va oyoqlarining azoblari edi. Najotkor va dahshatli jirkanch daryoning ostida Muqaddas Ruh qanchalik azob chekayotganini tushuna olmaymiz, chunki uning ilohiy Qalbining nozikligi va nafisligi nimadan iboratligini tushunolmaymiz. Agar biz Rabbimizning cheksiz shon-sharafi haqida o'ylasak, u odam, shoh, ruhoniy va ilohiy shaxs sifatida o'zining to'rt karra qadr-qimmatidan qanday qilib yaralangani tan olamiz.
Iso odamlarning eng muqaddasligi edi; hech qachon uning aybsizligiga ozgina soyani keltiradigan biron bir ayb topilmadi; Ammo bu erda u yolg'on guvohliklarning haddan tashqari xunukligi bilan jinoyatchi sifatida ayblanmoqda.
Iso chindan ham Podshoh edi, Pilat nima deganini bilmasdan uni e'lon qildi; va bu nom Isoda haqorat qilingan va ischerno uchun berilgan; unga bema'ni qirollik berilgan va hazilkash podshoh kabi muomala qilinadi; Boshqa tomondan, yahudiylar: «Biz uning shoh bo'lishini istamaymiz!
Iso olamni qutqaradigan yagona qurbonlikni keltirgan oliy ruhoniy singari Go'lgo'taga ko'tarildi; Xo'sh, bu tantanali marosimda u yahudiylarning haqoratli qichqirig'i va papa hokimlarining masxarasi bilan engildi: “Xochdan tushinglar va biz Unga ishonamiz! ». Shunday qilib Iso, uning qurbonligining barcha yaxshi fazilatlarini o'sha odamlar rad etganini ko'rdi.
G'azab uning ilohiy shon-sharafiga tushdi. Uning ilohiyligi ularga ravshan bo'lmaganligi haqiqatdir, Sent-Pol bunga guvoh bo'lib, agar ular uni tanib bilishganida edi, xochga mixlamasliklarini aytishdi; lekin ularning nodonligi ayibdor va yovuz edi, chunki ular mo'jizalari va muqaddasligini tan olishni istamasdan, ko'zlariga ixtiyoriy pardani yopishgan edilar.
Shunday qilib, aziz Isoning barcha hurmatlari oldida o'zini juda xafa qilganini ko'rib, yuragi azob chekdi! Avliyo, g'azablangan shahzoda, oddiy odamdan ko'ra qalbida xochga mixlangan his qiladi; Iso haqida nima deymiz?
Eucharistda.
Ammo bizning ilohiy Qutqaruvchimiz yashash va tahqirlash va xor bo'lishdan qoniqish hosil qilmadi, u oxirzamongacha, o'zining Eucharistik hayotida xo'rlanishni davom ettirishni xohladi. Iso Muborak Muqaddas marosimida Iso Masih o'zining o'limi va ehtirosidan ko'ra o'zini kamtar tutgani bizga tuyulmaydimi? Darhaqiqat, Muqaddas Xostda u mujassamlanganidan ko'ra ko'proq yo'q qilindi, chunki bu erda hatto Uning Insoniyligi haqida hech narsa ko'rinmaydi; hatto xochda ham emas, chunki muborak Muqaddas marosimda Iso hali ham jasaddan kichikroqdir, bu bizning sezgimiz uchun hech narsa emas va uning mavjudligini tan olish uchun imon kerak. Keyin muqaddas qilingan Xostda u Go'lgo'tadagidek, hatto eng shafqatsiz dushmanlarining hammasiga rahmdildir; Hatto iblisga soxta haqorat bilan topshiriladi. Bu qurbonlik haqiqatan ham Isoni iblisga topshiradi va uni oyoqlari ostiga qo'yadi. Va yana qancha xurmatlar! ... Muborak Eymard haqli ravishda kamtarlik - bu Eucharistik Isoning shohona kiyimi ekanligini aytdi.
Iso Masih shunchaki xo'rlanishni xohladi, chunki nafaqat gunohlarimizni qabul qilib, mag'rurlikdan qutulibgina qolmay, balki biz loyiq bo'lgan jazoni va birinchi navbatda tartibsizlikni boshdan kechirgan; lekin yana so'zlar bilan emas, balki eng oddiy va eng zarur bo'lgan kamtarlik fazilati bilan bizni misol orqali o'rgatishdir.
Mag'rurlik shunchalik jiddiy va ta'sirchan ruhiy kasallikki, uni davolash uchun Isoning isyonchilarining misolidan ko'ra ko'proq vaqt kerak bo'ldi.
O, Isoning yuragi, OBBROBRI BILAN SO'Z, ABBIAT