Azobli xizmatkor kim? Ishayoning sharhi 53
Ishayo kitobining 53-bobi barcha oyatlardagi eng munozarali parcha bo'lishi mumkin. Nasroniylikning ta'kidlashicha, Isha'yoning 53-oyatidagi bu oyatlar Masihga o'xshash yoki dunyoni gunohdan xalos qiladigan shaxs haqida bashorat qiladi, yahudiylik esa ularning o'rniga yahudiy xalqining sodiq qolgan guruhini bildiradi.
Kalitlarni olib ketish: Ishayo 53
Yahudiylikning ta'kidlashicha, Isha'yo kitobining 53-bobidagi "u" so'zma-so'z talaffuzi yahudiy xalqini shaxs sifatida anglatadi.
Nasroniylikning ta'kidlashicha, Isha'yoning 53-oyatlari Iso Masih tomonidan insoniyat gunohi uchun qurbon bo'lganida bashorat qilingan.
Isha'yoning xizmatkorlarining qo'shiqlaridan yahudiylik ko'rinishi
Isha'yo to'rtta "Xizmatkorlarning ertaklari" ni, Rabbiyning xizmatkorining xizmatini va azoblarini tavsiflaydi:
Birinchi xizmatkorning qo'shig'i: Ishayo 42: 1-9;
Ikkinchi xizmatkorning qo'shig'i: Ishayo 49: 1-13;
Uchinchi xizmatkorning qo'shig'i: Ishayo 50: 4-11;
To'rtinchi xizmatkorning qo'shig'i: Ishayo 52:13 - 53:12.
Yahudiylik, xizmatkorlarning dastlabki uchta qo'shig'i Isroil xalqiga taalluqlidir, shuning uchun to'rtinchisi ham buni qilishi kerak. Ba'zi ravvinlarning ta'kidlashicha, ushbu iboralarda butun ibroniy xalqi shaxs sifatida qayd etilgan, shuning uchun yakka olmosh. Yagona haqiqiy Xudoga doimo sodiq bo'lgan kishi Isroil xalqi edi va to'rtinchi qo'shiqda bu xalqni o'rab turgan G'ayriyahudiy podshohlar uni nihoyat taniydilar.
Isha'yo 53 kitobining ravvinona izohlarida, bu erda tasvirlangan azob-uqubatlarning xizmatkori nosiralik Iso emas, balki Isroilning qolganlari bo'lib, ular bir kishi sifatida ko'rib chiqilgan.
To'rtinchi xizmatkorning qo'shig'ining xristian diniga qarash
Xristianlik kimligini aniqlash uchun Ishayo 53 da ishlatilgan olmoshlarni bildiradi. Ushbu talqinda aytilishicha, "Men" Xudoga ishora qiladi, "u" xizmatkorga, "biz" esa xizmatkorning shogirdlariga tegishli.
Nasroniylikning ta'kidlashicha, yahudiylarning qolgan qismi Xudoga sodiq bo'lsa ham, ular qutqarilolmaydi, chunki ular hali ham gunohkor insonlar bo'lib, boshqa gunohkorlarni qutqarishga qodir emaslar. Eski Ahd davrida qurbonlik qilinadigan hayvonlar beg'ubor va beg'ubor bo'lishi kerak edi.
Nasroniylik Isoni insoniyatning Qutqaruvchisi deb da'vo qilishda, nasroniylar Masih tomonidan amalga oshirilgan Ishayo 53 bashoratiga ishora qiladilar:
"U odamlar tomonidan nafratlanib, rad qilindi, og'riqli odam edi va u og'riqni bilar edi; va odamlar yuzlarini berkitgan odam kabi; U nafratlandi va biz uni hurmat qilmadik. " (Ishayo 53: 3, ESV) O'shanda Iso Oliy Kengash tomonidan rad etilgan va endi yahudiylik uni qutqaruvchi sifatida rad etadi.
“Ammo u bizning gunohlarimiz uchun o'zgartirildi. U bizning gunohlarimiz uchun azoblandi; Unga azob bizni tinchlik keltirdi va biz uning yaralari bilan davoladik. " (Ishayo 53: 5, ESV). Iso xochga mixlanganda qo'llari, oyoqlari va kestirib, teshilgan edi.
«Bizga yoqadigan barcha qo'ylar adashibdilar. biz har kim o'z yo'lida o'girildi; Rabbimiz esa hammamizning gunohimizni bizga yukladi. " (Ishayo 53: 6, ESV). Iso bu gunohkor odamlarning o'rniga qurbonlik qilish kerakligini va gunohlari unga berilishini aytdi, chunki gunohlar qurbonlik qo'zilariga qo'yildi.
“U mazlum edi, azob chekdi, ammo og'zini ochmadi; Qatliomga etaklangan qo'ziga o'xshab, jun qirquvchilar oldida jim turgan qo'yga o'xshab, og'zini ochmadi. " (Ishayo 53: 7, ESV) Pontiy Pilat uni ayblashganda, Iso indamadi. U o'zini himoya qilmadi.
"Va ular qabrni zo'ravonlik qilmagan bo'lsa ham va uning og'zida yolg'on bo'lmagan bo'lsa ham, qabrini yovuzlar bilan va boy odam bilan birga qilishdi". (Ishayo 53: 9, ESV) Iso ikkita qaroqchi orasida xochga mixlangan edi, ulardan biri u erda bo'lishga loyiqligini aytdi. Bundan tashqari, Iso Oliy Kengashning badavlat a'zosi bo'lgan Arimatiyalik Yusufning yangi qabriga dafn qilindi.
“U o'z jonining azob-uqubatini ko'rib, qoniqadi; O'zining ilmi bilan solih, mening xizmatkorim, ko'p odamlar solih deb hisoblanishini ta'minlaydi va ularning gunohlariga dosh berishga majbur bo'ladi. " (Ishayo 53:11, ESV). Xristianlik Iso solih bo'lgani va dunyoning gunohlarini kechirish uchun o'lim bilan o'lganligi haqida ta'lim beradi. Uning odilligi imonlilarga Ota Xudo oldida ularni oqlab, hisoblanadi.
“Shuning uchun men ko'plar bilan bo'laman va o'ljalarini kuchli bilan taqsimlayman, chunki u o'z jonini qurbon qildi va gunohkorlar qatoriga qo'shildi. Ammo bu ko'p odamlarning gunohiga o'tdi va zolimlarga shafoat qiladi ". (Ishayo 53:12, ESV). Oxir oqibat, masihiylik ta'limotiga ko'ra, Iso gunoh uchun qurbon bo'ldi, ya'ni "Xudoning Qo'zisi". U Ota Xudo bilan gunohkorlar uchun vositachilik qilib, Oliy ruhoniyning rolini qabul qildi.
Yahudiy yoki moylangan Mashiach
Iudaizmga ko'ra, bu bashoratli talqinlarning barchasi noto'g'ri. Bu paytda yahudiylarga Masih to'g'risidagi tushuncha to'g'risida biron bir ma'lumot kerak bo'ladi.
Ibroniycha HaMashiach yoki Masih degan so'z Tanaxda yoki Eski Ahdda uchramaydi. Yangi Ahdda paydo bo'lishiga qaramay, yahudiylar Yangi Ahd yozuvlarini Xudo tomonidan ilhomlantirilgan deb tan olishmaydi.
Biroq, "moylangan" atamasi Eski Ahdda uchraydi. Barcha yahudiy shohlari moy bilan moylangan. Bibliyada moylanganlarning kelishi haqida gap ketganda, yahudiylar bu odam ilohiy mavjudot emas, balki inson bo'ladi deb ishonishadi. U kelajakdagi mukammallik davrida Isroil shohi sifatida hukmronlik qiladi.
Yahudiylik diniga ko'ra, Ilyos payg'ambar moylangan odam kelishidan oldin paydo bo'ladi (Malaxi 4: 5-6). Ular Yahyo Ilyosning Ilyos bo'lishidan bosh tortganligini ko'rsatadi (Yuhanno 1:21), Yuhanno Ilyos emasligini isbotlaydi, garchi Iso Yuhanno Ilyos ekanligini ikki marta aytgan (Matto 11: 13-14; 17: 10-13).
Isha'yo 53 Ishlarga inoyat haqida izohlar
Ishayo kitobining 53-bobi, masihiylarning ta'kidlashicha, Iso Masihning kelishini bashorat qiladigan yagona Eski Ahd emas. Darhaqiqat, ba'zi Injil olimlari, Nasroniylik Isoni dunyoning Najotkori sifatida ko'rsatuvchi 300 dan ortiq Eski Ahddagi bashoratlar mavjud deb ta'kidlashadi.
Isha'yo 53 kitobidagi Yahudiylikni Iyso alayhissalom tomonidan bashorat qilinganidek rad etish o'sha dinning mohiyatiga qaytadi. Iudaizm Odam Atoning Adan bog'ida itoatsizlik qilgan gunohi insoniyatning har bir avlodiga o'tgan, degan gunoh ta'limotiga ishonmaydi. Yahudiylar gunohkor emas, balki yaxshi tug'ilganlar deb ishonishadi.
Aksincha, iudaizm - bu ishlarning dini yoki marosim majburiyatlari dini. Ko'p sonli buyruqlar ham ijobiy ("Siz ... ...") va salbiy ("Siz kerak emas ..."). Itoat etish, marosim va ibodat insonni Xudoga yaqinlashtiradigan va Xudoni kundalik hayotga olib boradigan yo'llardir.
Nasroniylik Iso qadimgi Isroilda xizmatini boshlaganida, hech kim buni qilolmaydigan juda og'ir ishlarga aylangan edi. Iso o'zini bashoratning amalga oshishi va gunoh muammosiga javob sifatida taklif qildi:
“Meni Tavrot yoki payg'ambarlar bekor qilgani keldi, deb o'ylamanglar. Men ularni yo'q qilish uchun emas, balki qondirish uchun kelganman "(Matto 5:17, ESV)
Najotkor sifatida Unga ishonganlar uchun, Isoning solihligi ularga inoyat, Xudoning inoyati orqali berilgan, bunga erishib bo'lmaydi.
Tars shahridan bo'lgan Shoul
Tars shahridan bo'lgan Shoul, bilimdon rabiy Gamalielning shogirdi, Isha'yo 53 ni yaxshi bilar edi. Gamaliel singari, u Farziy bo'lgan va Iso ko'pincha to'qnashgan yahudiy mazhabidan chiqqan.
Shoul masihiylarning Isoga Masih ekanligiga shunchalik tahqirladiki, ularni quvib chiqarib, zindonga tashladi. Ushbu topshiriqlardan birida Iso Damashqqa boradigan yo'lda Shoulga ko'rindi va shu vaqtdan boshlab Shoul ismini Pavlus deb o'zgartirdi, u aslida Masih ekanligiga ishondi va butun umrini uni va'z qildi.
Tirilgan Masihni ko'rgan Pavlus o'zining bashoratlariga emas, balki Isoning tirilishiga ishongan. Bu Pavlusning ta'kidlashicha, Isoning Najotkor ekanligi shubhasizdir:
“Agar Masih tirilmagan bo'lsa, unda sizning imoningiz befoyda va siz hali ham gunohlaringizda turibsiz. Shunday qilib, Masihda uxlab yotganlar ham o'ldi. Agar biz Masihga faqat bu hayotda umid bog'lasak, unda biz eng achinarli odamlarmiz. Ammo aslida uxlab qolganlarning birinchi hosillari bo'lgan Masih tirildi ”. (1 Korinfliklarga 15: 17-20, ESV)