Siz azizlarning shafoatini so'rashingiz mumkin: keling, buni qanday qilishni va Muqaddas Kitobda nima deyilganini ko'rib chiqaylik

Katoliklarning azizlarning shafoatiga murojaat qilish amaliyoti osmondagi ruhlar bizning ichki fikrlarimizni bilishi mumkinligini taxmin qiladi. Ammo ba'zi protestantlar uchun bu muammo, chunki bu azizlarga Muqaddas Kitobda faqat Xudoga tegishli deb aytilgan kuch beriladi.2 Solnomalar 6:30 da quyidagicha o'qilgan:

Shunday qilib, osmondan turar joyingizni tinglang va kechirgin va yuragini bilgan har kimga, uning barcha yo'llariga binoan qaytib keling (sizlar uchun faqat odamzod farzandlarining qalbini biladi).

Agar Muqaddas Kitobda odamlarning qalbini faqat Xudo biladi, deb aytilgan bo'lsa, unda tortishuv davom etaveradi, demak, azizlarning shafoatiga da'vat qilish Muqaddas Kitobga zid bo'lgan ta'limot bo'ladi.

Keling, ushbu muammoni qanday hal qilishimiz mumkinligini ko'rib chiqamiz.

Birinchidan, Xudo aql-idrokini o'zi yaratgan kishilarga odamlarning ichki fikrlari haqidagi bilimlarini ochib berishi mumkin degan g'oyada aqlga zid hech narsa yo'q. Muqaddas Tomas Akvinskiy o'zining Summa Theologiae-da yuqoridagi chaqiriqqa qanday javob bergan:

Faqatgina Xudo qalbdagi fikrlarni biladi: boshqalari ularni qanday qilib ularga vahiy qilgani yoki Kalomni ko'rishlari orqali yoki boshqa usullar bilan bilishadi (Qo'shimcha 72: 1, reklama 5).

Akvinskiy Xudo odamlarning fikrlarini bilishi bilan osmondagi azizlarning odamlarning fikrlarini bilishi o'rtasidagi farqni qanday ifodalayotganiga e'tibor bering. Xudo yolg'iz o'zi "o'zini" biladi va azizlar "Kalomni ko'rish orqali yoki boshqa usul bilan" bilishadi.

Xudo "o'zi to'g'risida" bilishini anglatadiki, inson qalbi va ongining ichki harakatlari haqidagi Xudoning bilimi tabiatan unga tegishli. Boshqacha qilib aytganda, u bu bilimga Xudo, asossiz Yaratuvchi va barcha mavjudotni, shu jumladan odamlarning fikrlarini qo'llab-quvvatlovchi sifatida ega. Binobarin, u buni o'ziga bog'liq bo'lmagan sababdan qabul qilmasligi kerak. Faqatgina cheksiz mavjudotgina shu tarzda erkaklarning ichki fikrlarini bilishi mumkin.

Ammo Xudo bu bilimlarni osmondagi azizlarga (har qanday yo'l bilan) ochib berishdan ko'ra, insoniyatning O'zini shaxslar Uchligi deb bilishini insoniyat uchun ochib berishidan ko'ra ko'proq muammo emas. Xudoni Uch Birlik sifatida bilish tabiatan yolg'iz Xudoga ega bo'lgan narsadir. Boshqa tomondan, odamlar Xudoni faqat Uch Birlik deb bilishadi, chunki Xudo uni insoniyatga ochib berishni xohlagan. Bizning Uchbirlik haqidagi bilimimiz vujudga kelgan. Xudo O'zini Uch Birlik deb bilishiga sabab bo'lmaydi.

Xuddi shunday, Xudo odamlarning fikrlarini "o'zi to'g'risida" bilganligi sababli, Xudo odamlarning fikrlarini bilishiga sabab bo'lmaydi. Ammo bu u bu bilimlarni osmondagi azizlarga ochib berolmasligini anglatmaydi, bu holda ularning odamlarning ichki qalblari haqidagi bilimlari sabab bo'ladi. Xudo bu bilimni keltirib chiqargan bo'lishi mumkin edi, demak, biz odamlarning qalbini faqat Xudo biladi, ya'ni ularni asossiz ravishda biladi deb aytishimiz mumkin.

Protestant shunday deb javob berishi mumkin: «Ammo er yuzidagi har bir inson yuraklarida bir vaqtning o'zida Maryamga yoki azizlardan biriga ibodat qilsa-chi? Ushbu ibodatlarni bilish hamma narsani bilishni talab qilmaydimi? Va agar shunday bo'lsa, demak, Xudo ushbu turdagi bilimlarni yaratilgan aqlga etkaza olmagan.

Cherkov Xudo odatda osmondagi azizlarga har bir tirik odamning fikrlarini bilish qobiliyatini beradi, deb da'vo qilmasa ham, Xudo buni amalga oshirishi mumkin emas. Albatta, barcha odamlarning fikrlarini bir vaqtning o'zida bilish - bu yaratilgan aqlning tabiiy kuchlaridan tashqari narsa. Ammo bunday bilim hamma narsaga xos bo'lgan ilohiy mohiyatni to'liq anglashni talab qilmaydi. Cheklangan sonli fikrlarni bilish, ilohiy mohiyat haqida bililishi mumkin bo'lgan hamma narsani bilish bilan bir xil emas va shuning uchun yaratilgan tartibda ilohiy mohiyatga taqlid qilishning barcha mumkin bo'lgan usullarini bilish.

Ilohiy mohiyatni to'liq anglash bir vaqtning o'zida cheklangan miqdordagi fikrlarni bilishga bog'liq emasligi sababli, osmondagi azizlarning bir vaqtning o'zida er yuzidagi masihiylarning ichki ibodat qilishlarini bilishlari shart emas. Bundan kelib chiqadiki, Xudo bunday bilimlarni aqlli mavjudotlarga etkazishi mumkin. Va Foma Akvinskiyning so'zlariga ko'ra, Xudo buni "yaratilgan aql-idrokka qabul qilingan" "yaratilgan shon-shuhrat nurini" berib amalga oshiradi (ST I: 12: 7).

Ushbu "ulug'vorlikning yaratilgan nuri" cheksiz kuchni talab qiladi, chunki uni yaratish va uni insoniy yoki farishtalar aqliga berish uchun cheksiz kuch kerak. Ammo inson yoki farishtalar aqllari uchun bu nurni passiv ravishda qabul qilish uchun cheksiz kuch kerak emas. Apolog Tim Staples ta'kidlaganidek,

Qabul qilingan narsa tabiatan cheksiz emas yoki tushunish yoki harakat qilish uchun cheksiz kuchni talab qilmasa, bu odamlar yoki farishtalarning qabul qilish qobiliyatidan tashqarida bo'lmaydi.

Xudo yaratgan aqlga beradigan nur yaratilganligi sababli, u tabiatan cheksiz emas va tushunish yoki harakat qilish uchun cheksiz kuch talab etilmaydi. Shuning uchun Xudo insonga yoki farishtalarga xos bo'lgan aql-idrokka ushbu "yaratilgan shon-shuhrat nurini" bir vaqtning o'zida cheklangan miqdordagi ichki fikrlarni bilish va ularga javob berish uchun beradi, deb aytish zid emas.

Yuqoridagi muammoni hal qilishning ikkinchi usuli - Xudo haqiqatan ham odamlarning ichki fikrlari haqidagi bilimlarini yaratilgan aql-idrokka ochib berganligini isbotlash.

Daniel 2-dagi Eski Ahd hikoyasi Yusuf va uning shoh Navuxadnazarning tushini talqin qilishi bilan bog'liq. Agar Xudo Navuxadnazarning tushi haqidagi bilimlarni Doniyorga ochib bersa, demak U osmondagi azizlarga er yuzidagi masihiylarning ichki ibodat talablarini ochib berishi mumkin.

Boshqa bir misol - Havoriylar 5-dagi Hananiya va Safira haqidagi voqea. Bizga aytishlaricha, Hananiya o'z mulkini sotgandan so'ng, xotinining bilimlari bilan havoriylarga pulning faqat bir qismini bergan, bu esa Butrusning javobiga turtki bo'lgan: Hananiya, nega shayton yuragingizni Muqaddas Ruhga yolg'on gapirish va erning ba'zi daromadlarini ushlab qolish bilan to'ldirdi? "(V.3).

Garchi Hananiya vijdonsizlik gunohi tashqi o'lchovga ega bo'lsa ham (u yashirgan ba'zi daromadlar bo'lgan), gunohning o'zi odatiy kuzatuvga bo'ysunmagan. Ushbu yovuzlik to'g'risida bilim inson tabiatidan ustun bo'lgan tarzda olinishi kerak.

Piter bu bilimlarni infuziya orqali oladi. Ammo bu shunchaki tashqi aktni bilish bilan bog'liq emas. Bu Hananiya qalbidagi ichki harakatlar haqidagi bilim: «Siz bu yuragingizni qanday qilib ixtiro qildingiz? Siz odamlarga emas, balki Xudoga yolg'on aytdingiz ”(v.4; ta'kidlangan).

Vahiy 5: 8 yana bir misol bo'lib xizmat qiladi. Yuhanno "to'rtta tirik jonzot" bilan birgalikda "Qo'zining oldida sajda qilayotganlarini, har biri arfa tutgan va tutatqi tutatqi bilan to'lgan oltin idishlar bilan, azizlarning ibodati" ni ko'rmoqda. Agar ular er yuzidagi masihiylarning ibodatlarini o'qiyotgan bo'lsalar, ularning bu ibodatlar to'g'risida bilimga ega ekanliklari haqida xulosa qilish oqilona.

Garchi bu ibodatlar ichki ibodatlar emas, balki faqat og'zaki ibodatlar bo'lsa ham, osmondagi ruhlarning jismoniy quloqlari yo'q. Shunday qilib, Xudo osmonda yaratilgan aqllarga beradigan ibodatlar haqidagi har qanday bilim og'zaki ibodatlarni ifoda etadigan ichki fikrlar haqidagi bilimdir.

Yuqoridagi misollarni hisobga olgan holda, biz Eski va Yangi Ahdda Xudo haqiqatan ham odamlarning ichki fikrlari haqidagi bilimlarini yaratilgan aqllarga, shuningdek, ibodatlarni o'z ichiga olgan ichki fikrlarga etkazishini da'vo qilishayotganini ko'rishimiz mumkin.

Xulosa shuki, Xudoning odamlarning ichki fikrlari haqidagi bilimi faqatgina hamma narsani bilishga tegishli bilim emas. Buni yaratgan aql-idrokka etkazish mumkin va bizda Xudo haqiqatan ham bunday bilimni yaratilgan aqllarga ochib berganligi haqida Injil dalillari mavjud.