Zamonaviy meditatsiyani qanday bajarish kerak
Xudoga 20 daqiqa bering.
1963 yilda Ota Uilyam Meninger Massachusets shtatidagi Spenserdagi Avliyo Jozef abbatligida trappistlar safiga qo'shilish uchun Vashington shtatidagi Yakima yeparxiyasidagi lavozimidan chiqib ketganda, u onasiga: “Mana, onajon. Men endi hech qachon tashqariga chiqmayman. "
Bu aniq emas. 1974 yil bir kuni Meninger monastir kutubxonasidagi eski kitobni tozalab tashladi, bu kitob uni va boshqa hamkasblarini butunlay yangi yo'lga tushiradi. Kitob "Bilmaslik buluti" bo'lib, XIV asrda mulohaza yuritish bo'yicha anonim qo'llanma edi. Meninger shunday deydi: "Men buni amaliyligi bilan hayratda qoldim".
U abbatlikdagi chekinayotgan ruhoniylarga bu usulni o'rgatishni boshladi. "Men tan olishim kerak, - deydi Meninger, - men uni o'qitishni boshlaganimda, o'zimning mashg'ulotim tufayli, buni dindorlarga o'rgatish mumkin deb o'ylamagan edim. Hozir buni aytganimda, juda xijolat bo'ldim. Men juda johil va ahmoq bo'lganimga ishonmayman. Ko'p o'tmay, bu shunchaki rohiblar va ruhoniylar uchun emas, balki hamma uchun ekanligini anglay boshladim.
Uning ruhoniysi Ota Tomas Kiling bu usulni keng tarqatdi; u orqali "markazlashtiruvchi ibodat" nomi bilan mashhur bo'ldi.
Endilikda Kolorado shtatidagi Snoomas shahridagi Sankt-Benedikt monastirida Meningjer monastir hayotidan yiliga to'rt oy davom etib, "Bilmaslik buluti" da tasvirlangan fikrlash ibodatini o'rgatmoqda.
Bundan tashqari, u onasini kasal yotog'ida o'tirganida buni bir marta o'rgatish haqida ajoyib fikrga ega edi. Ammo bu boshqa voqea.
Eparxiya ruhoniysi bo'lganingizdan so'ng, qanday qilib siz Trappist rohibiga aylandingiz?
Men cherkov ruhoniysi sifatida juda faol va muvaffaqiyatli bo'lganman. Men Yakima yeparxiyasida meksikalik va tub amerikalik muhojirlar bilan ishlaganman. Men yeparxiya uchun kasb-hunar direktori edim, katolik yoshlar tashkiloti uchun mas'ul edim va negadir o'zimni etarli darajada ishlamayotganimni his qildim. Bu juda qiyin edi, lekin men buni yaxshi ko'rardim. Men umuman norozi emas edim, lekin ko'proq narsani qilishim kerakligini his qildim va qayerda qila olishimni bilmay qoldim.
Oxir oqibat menga shunday bo'ldi: men hech narsa qilmasdan ko'proq ish qilishim mumkin edi, shuning uchun men trafistga aylandim.
Siz 70-yillarda "Bilmaslik buluti" ni qayta kashf etganingizdan so'ng, keyinchalik markazlashtiruvchi ibodat harakati deb nomlangan ishni boshladingiz. Bu qanday sodir bo'ldi?
Rediscovery - bu to'g'ri so'z. Men mulohazali ibodat oddiy eshitilmagan paytda mashq qildim. Men 1950 yildan 1958 yilgacha Bostondagi seminariyada edim. 500 nafar seminar ishtirokchilari bor edi. Bizda uchta doimiy ma'naviy direktor bor edi, va sakkiz yil ichida men bir marta ham eshitmaganman
so'zlar "tafakkur meditatsiyasi". Buni tom ma'noda nazarda tutayapman.
Men olti yil ruhoniy edim. Keyin men monastirga kirdim, Massachusets shtatidagi Spenserdagi Avliyo Jozef abbatligi. Ajam sifatida tafakkur meditatsiyasi tajribasi bilan tanishdim.
Uch yildan so'ng, mening ruhoniyim Ota Tomas Kiting, bizning uyimizga tashrif buyurgan cherkov ruhoniylariga chekinishimni aytdi. Bu haqiqatan ham tasodif edi: men kutubxonamizdan "Bilmaslik buluti" ning nusxasini topdim. Men changni olib tashladim va o'qidim. Bu tafakkur meditatsiyasini qanday bajarish haqida qo'llanma ekanligini bilib hayron bo'ldim.
Buni monastirda qanday qilib bilib oldim. Men buni lektsiya, meditatio, oratio, tafakkur deb ataydigan an'anaviy monastir amaliyoti orqali bilib oldim: o'qish, meditatsiya, ta'sirchan ibodat va keyin tafakkur.
Ammo keyinchalik kitobda men o'qitiladigan oddiy usulni topdim. Men shunchaki hayratda qoldim. Men darhol chekinishga kelgan ruhoniylarga buni o'rgata boshladim. Ularning aksariyati men qilgan seminarga borgan edi. Trening biroz o'zgarmagan: tafakkurni tushunmaslik eng kattadan eng yoshgacha bo'lgan.
Men ularga "Bilmaslik buluti bo'yicha fikr yuritadigan ibodat" deb nomlagan narsani o'rgatishni boshladim, keyinchalik "markazlashtiruvchi ibodat" deb nomlandi. Shu tarzda boshlandi.
"Bilmaslik buluti" haqida qisqacha ma'lumot bersangiz?
Menimcha, bu ma'naviyat durdonasi. Bu o'rta asr ingliz tilida yozilgan Chaucer tilida yozilgan XNUMX-asr kitobidir. Meni ushbu kitobni kutubxonadan tanlashga undagan narsa, mazmuniga ko'ra emas, balki tilni sevganim uchun. Keyin men unda nima borligini bilib hayron bo'ldim. O'shandan beri bizda juda ko'p tarjimalar mavjud. Menga eng muhimi Uilyam Jonston tarjimasi.
Kitobda bir keksa rohib yangi boshlanuvchiga xat yozib, mulohaza bilan mulohaza yuritishga o'rgatadi. Ammo aslida kengroq auditoriyani nishonga olishini ko'rishingiz mumkin.
Uchinchi bob - bu kitobning yuragi. Qolganlari faqat 3-bob haqidagi sharhdir. Ushbu bobning dastlabki ikkita satrida: “Siz nima qilishingiz kerak. Yuragingizni Rabbingizga yumshoq mehr ila ko'taring, uni sovg'alari uchun emas, balki yaxshiliklari uchun xohlang. ”Kitobning qolgan qismi yo'qoladi.
7-bobning yana bir xatboshisida aytilishicha, agar siz Xudoga bo'lgan bu istakni qabul qilib, bir so'z bilan ifodalashni istasangiz, "Xudo" yoki "sevgi" singari oddiy bir bo'g'inli so'zdan foydalaning va bu sizning sevgingizning ifodasi bo'lsin. Xudo uchun bu mulohazali ibodatda. Bu ibodat boshidan oxirigacha markazlashtirilgan.
Uni namozning markazida yoki o'ylangan ibodatda chaqirishni afzal ko'rasizmi?
Men "markazlashtiruvchi ibodat" ni yoqtirmayman va kamdan kam ishlatganman. Men buni "Bilmaslik buluti" ga ko'ra tafakkur meditatsiyasi deb atayman. Siz hozir undan qochib qutula olmaysiz: bu markazlashtiruvchi ibodat deyiladi. Men taslim bo'ldim. Ammo bu men uchun biroz aldamchi bo'lib tuyuladi.
Sizningcha, bunday ibodatni hech qachon qilmagan odamlar, garchi ular buni bilmasalar ham och qolishadimi?
Buning uchun och. Ko'pchilik allaqachon o'qish, meditatsiya va hatto orativ, ta'sirchan ibodat - ma'lum bir verv bilan namoz o'qigan, sizning meditatsiyangizdan kelib chiqadigan ruhiy intensivlik. Ammo ularga hech qachon keyingi qadam borligini aytishmagan. Men cherkovga asoslangan ibodat seminarini o'tkazganimda eng ko'p uchraydigan javob: "Ota, biz bilmas edik, lekin biz uni kutgan edik".
Turli xil an'analarda ushbu oratsiyani ko'ring. Mening tushuncham, oratio tafakkur eshigi. Siz ostonada turishni xohlamaysiz. Siz buni boshdan kechirmoqchisiz.
Men bu borada ko'p tajribaga ega bo'ldim. Masalan, Elliginchi kun ruhoniysi yaqinda Kolorado shtatidagi Snoass-Massadagi bizning monastirimizga nafaqaga chiqdi. O'n yetti yoshda cho'pon, chinakam muqaddas odam muammoga duch keldi va nima qilishni bilmas edi. Uning so'zlari: "Men xotinimga endi Xudo bilan gaplasholmasligimni aytdim. Men 17 yil davomida Xudo bilan gaplashdim va boshqa odamlarni boshqardim."
Men nima bo'layotganini darhol angladim. Erkak ostonani kesib o'tib, tafakkur sukunatida edi. U buni tushunmadi. Uning an'analarida buni unga tushuntirib beradigan hech narsa yo'q edi. Uning cherkovi, barchasi tillarda ibodat qilish, raqsga tushishdir: barchasi yaxshi. Ammo ular sizni oldinga borishingizni taqiqlashadi.
Muqaddas Ruh bu taqiqqa unchalik ahamiyat bermaydi va bu odamni eshikdan olib kirdi.
O'ylab ko'rilgan ibodatlar haqida qanday qilib bunday kishini o'rgatishni boshlaysiz?
Bu shunday savollardan biri: “Sizda ikki daqiqa bor. Xudo haqida hamma narsani aytib bering. "
Odatda, The Cloud ko'rsatmalariga amal qiling. "Sevgining shirin aralashmasi" so'zlari muhim, chunki bu oratio. Nemis tasavvufchilari, Bingenlik Xildegard va Magdeburglik Mextild kabi ayollar buni "zo'ravonlik bilan o'g'irlash" deb atashgan. Ammo Angliyaga etib borganida, u "sevgining shirin aralashmasi" ga aylangan edi.
Qanday qilib qalbingizni Xudoga yoqimli sevgi aralashuvi bilan ko'tarishingiz mumkin? Buning ma'nosi: Xudoni sevish irodasini bajarish.
Buni faqat iloji boricha bajaring: Xudoni o'zingiz uchun seving, olganingiz uchun emas. Aynan Gipponing Avgustin avlodi aytgan - shovinistik tilni uzr - uch xil erkaklar bor: qullar bor, savdogarlar va bolalar bor. Qul qo'rqqanidan nimadir qiladi. Masalan, kimdir Xudoga kelishi mumkin, chunki ular do'zaxdan qo'rqishadi.
Ikkinchisi - savdogar. U Xudo bilan kelishganligi uchun Xudoga keladi: "Men buni qilaman va siz meni jannatga olib borasiz". Ko'pchiligimiz savdogarlarmiz, deydi u.
Ammo uchinchisi tafakkur. Bu o'g'il. "Men buni qilaman, chunki siz sevishga loyiqsiz." Shunday qilib, siz Xudoga qalbingizni sovg'alar uchun emas, balki uning ishtiyoqi bilan sevgingiz bilan muloyimlik bilan ko'tarasiz. Men buni tasalli yoki tinchlik uchun qilmayapman. Men buni dunyo tinchligi yoki Syuzi xola saratonini davolash uchun qilayotganim yo'q. Men qilayotgan ishim shunchaki Xudo sevishga arziydi.
Men buni mukammal qila olamanmi? Yo'q. Men buni eng yaxshi usulda qilaman. Men qilishim kerak bo'lgan narsa. Shunday qilib, ushbu sevgingizni, 7-bobda aytilganidek, ibodat so'zi bilan ifoda eting. Siz Xudoga bo'lgan sevgingizning ifodasi sifatida ushbu ibodat so'zini tinglaysiz, men buni 20 daqiqa davomida bajarishingizni maslahat beraman. Mana.
Ibodat so'zida nima muhim?
Bulut buluti: "Agar xohlasangiz, bu istakni bir ibodat bilan qilishingiz mumkin", deydi. Menga bu juda kerak. Menimcha, qanday bo'lsa ham muqaddas, agar menga kerak bo'lsa, sizga albatta kerak bo'ladi (kuladi). Darhaqiqat, men o'qitgan minglab odamlar orasidan o'nlab odamlar bilan suhbatlashdim, ularga bir so'z ibodat kerak emas. Bulut shunday deydi: "Bu sizning mavhum fikrlardan, chalg'itadigan narsalardan himoya qilish, osmonni urish uchun foydalanishingiz mumkin".
Ko'p odamlar tushunadigan narsaga muhtoj. Bu chalg'itadigan fikrlarni ko'mishga yordam beradi.
Dunyo tinchligi yoki Syuzi xola saratoni kabi boshqa narsalar uchun ham alohida ibodat qilishingiz kerakmi?
Jaholat buluti bunga juda ko'p narsani talab qiladi: ibodat qilish kerak. Ammo u, shuningdek, tafakkur qilayotgan meditatsiya paytida siz bunday qilmasligingizni ta'kidlaydi. Siz Xudoni sevasiz, chunki Xudo sevgiga loyiqdir. Siz kasallar, o'liklar va boshqalar uchun ibodat qilishingiz kerakmi? Albatta qilasiz.
Sizningcha, o'ylangan ibodat boshqalarning ehtiyojlari uchun qilingan ibodatdan ko'ra qadrliroqmi?
Ha. 3-bobda Bulut shunday deydi: "Bu ibodat shakli boshqa shakllarga qaraganda Xudoga ko'proq yoqadi va cherkov uchun, poklanadigan ruhlar uchun, missionerlar uchun boshqa ibodatlardan ko'ra ko'proq foydalidir". u "Garchi siz buning sababini tushunmasangiz ham" deydi.
Endi tushunasiz, men buning sababini tushunaman, shuning uchun odamlarga sababini aytib beraman. Siz ibodat qilayotganda, Xudoni boshqa sababsiz sevishingiz kerak bo'lgan barcha qobiliyatlarga erishganingizda, siz sevgining Xudosi bo'lgan Xudoni qamrab olasiz.
Xudoni quchoqlaganingizda, siz Xudo sevgan barcha narsalarni qamrab olasiz. Xudo nimani sevadi? Xudo yaratgan hamma narsani Xudo sevadi. Hammasi. Bu shuni anglatadiki, Xudoning sevgisi biz tushunmaydigan cheksiz kosmosning eng yuqori chegaralariga cho'ziladi va Xudo uning har bir kichik atomini U yaratgani uchun sevadi.
Siz tafakkur bilan ibodat qila olmaysiz va ataylab bitta jonzotning nafratiga yoki kechirimiga yopishib olasiz. Bu ochiq-oydin qarama-qarshilik. Bu sizning har qanday mumkin bo'lgan huquqbuzarlikni to'liq kechirganingizni anglatmaydi. Biroq, bu siz buni amalga oshirayotganingizni anglatadi.
Siz buni ixtiyoriy ravishda qilasiz, chunki siz hech qachon duch kelgan har bir odamni sevmasdan Xudoni sevolmaysiz. Xavotirli ibodatingiz davomida hech kim uchun ibodat qilishingiz shart emas, chunki siz ularni cheklovsiz qabul qilyapsiz.
Syuzi xola uchun ibodat qilish qimmatroqmi yoki Xudo sevgan barcha narsalar uchun - boshqacha aytganda, ijod uchun ibodat qilish qimmatroqmi?
Ko'pchilik, ehtimol: "Men hech qachon shu qadar uzoq o'tirolmas edim", deyishadi.
Odamlar buddistlarning "Menda maymun aqli bor" iborasini ishlatishadi. Men buni namozxon bilan tanishgan, ammo yaxshi o'qituvchi bo'lmagan odamlardan olaman, chunki bu muammo emas. Seminar boshida odamlarga shuni aytamanki, men bir necha oddiy ko'rsatmalar yordamida muammoning echimini topaman.
Gap shundaki, mukammal meditatsiya yo'q. Men buni 55 yildan beri qilyapman va buni maymun aqlisiz qila olamanmi? Yo'q, aslo. Men doim fikrlarni chalg'itganman. Men ularga qanday munosabatda bo'lishni bilaman. Muvaffaqiyatli meditatsiya bu siz tark etmagan meditatsiya. Siz muvaffaqiyatga erishishingiz shart emas, chunki aslida siz bunday qila olmaysiz.
Ammo agar men Xudoni 20 daqiqada sevishga harakat qilsam yoki mening cheklangan vaqtim bo'lsa, men umuman muvaffaqiyatga erishaman. Muvaffaqiyat tushunchalariga ko'ra muvaffaqiyat qozonishingiz shart emas. Bulut buluti aytadi: "Xudoni sevishga intiling". Shuning uchun u: "Xo'sh, agar bu juda qiyin bo'lsa, Xudoni sevishga harakat qilyapsizmi" deb aytadi. Jiddiy, men buni o'rgataman.
Agar muvaffaqiyat mezoningiz "tinchlik" yoki "men bo'shliqda adashib qolsam" bo'lsa, bularning hech biri ishlamaydi. Muvaffaqiyatning yagona mezonlari: "Men buni sinab ko'rdimmi yoki o'zimni sinab ko'rgandek tutdimmi?" Agar shunday qilgan bo'lsam, men umuman muvaffaqiyatga erishganman.
20 daqiqalik vaqt oralig'ining o'ziga xos xususiyati nimada?
Odamlar birinchi marta boshlashganida, men 5 dan 10 minutgacha sinab ko'rishni taklif qilaman. Taxminan 20 daqiqada muqaddas narsa yo'q. Undan kamroq, siz hazil qilishingiz mumkin. Buning ortidan ortiqcha yuk bo'lishi mumkin. Bu baxtli vosita kabi ko'rinadi. Agar odamlar g'ayrioddiy qiyinchiliklarga duch kelsa, ularning muammolaridan charchagan bo'lsalar, "Bilmaslik buluti" shunday deydi: "Taslim bo'ling. Xudo oldida yot va qichqir. "Ibodat so'zingizni" Yordam "ga o'zgartiring. Jiddiy ravishda, bu siz urinishdan charchaganingizda nima qilishingiz kerak.
Tafakkur namozini o'qish uchun yaxshi joy bormi? Buni biron bir joyda qila olasizmi?
Men har doim buni har qanday joyda qilishingiz mumkin deb aytaman va tajribamdan ayta olaman, chunki men buni avtobus bazalarida, tazyiq avtobuslarida, samolyotlarda va aeroportlarda qildim. Ba'zan odamlar: «Xo'sh, siz mening ahvolimni bilmaysiz. Men markazda yashayman, aravachalar o'tib ketadi va hamma shovqin. "Bu joylar monastir cherkovining tinchligi kabi yaxshi. Aslida, men buni eng yomon joy trappist cherkovi deb aytgan bo'lardim. Skameykalar ibodat qilish uchun emas, balki sizni azoblash uchun qilingan.
The Cloud of Knowledge tomonidan berilgan yagona jismoniy ko'rsatma: "qulay o'tir". Shunday qilib, noqulay emas va hatto tizzangizda ham emas. Unga shovqinlarni qanday qilib singdirishni osonlikcha o'rgatish mumkin, shunda ular aralashmaydi. Besh daqiqa davom etadi.
Siz ushbu shovqinni majoziy ma'noda qabul qilib, ibodatingiz ichida ichingizda olib yurasiz. Siz urishmaysizmi? Bu sizning bir qismingizga aylanmoqda.
Masalan, bir paytlar Spenserda haqiqatan ham qiynalayotgan yosh rohib bo'lgan. Men yosh rohiblar uchun mas'ul edim va "bu bola devorlardan chiqib ketishi kerak" deb o'yladim.
O'sha paytda Ringling Brothers va Barnum & Bailey Circus Bostonda bo'lgan. Men ruhoniy Tomasning oldiga bordim va: "Men akam Lyuki tsirkga olib bormoqchiman", dedim. Men unga nima uchun aytdim va yaxshi abbat, u: "Ha, agar shunday qilish kerak deb hisoblasangiz", dedi.
Birodar Luqo bilan men bordik. Biz u erga erta etib keldik. Biz qatorning o'rtasida o'tirar edik va barcha harakatlar davom etardi. U erda sozlangan guruhlar bor edi, fillarni fillar bor edi, balonlarni puflagan palyaçolar va popkorn sotadiganlar bor edi. Biz qatorning o'rtasida o'tirdik va 45 daqiqa hech qanday muammosiz mulohaza yuritdik.
Jismoniy xalaqit bermasangiz, har bir o'rindiq o'rinli deb o'ylayman. Shuni tan olish kerakki, agar men shaharga, katta shaharga sayohat qilsam va meditatsiya qilmoqchi bo'lsam, eng yaqin episkop cherkoviga boraman. Men katolik cherkoviga bormayman, chunki shovqin va faollik juda ko'p. Yepiskop cherkoviga boring. Hech kim yo'q va ular yumshoq skameykalarga ega.
Agar uxlab qolsangiz nima bo'ladi?
Bilmaslik Buluti nima deganini qiling: Xudoga shukur, chunki siz uxlab o'tirmagansiz, lekin siz bunga muhtoj edingiz va shuning uchun Xudo buni sizga sovg'a sifatida berdi. Faqatgina uyg'onganingizda, agar sizning 20 daqiqangiz tugamagan bo'lsa, siz ibodatingizga qaytasiz va bu mukammal ibodat edi.
Ba'zilarning fikriga ko'ra, ibodat faqat rohiblar va rohibalar uchun qilingan va odamlarni yotqizishga kamdan-kam vaqtlari bo'ladi.
Bu sharmandalik. Gap shundaki, monastirlar diqqat bilan ibodat qilinadigan joy. Aslida esa, bu sirli ilohiyot bo'yicha kitob yozmagan cheksiz ko'p odamlar tomonidan saqlanib qolgan.
Onam ana shulardan biridir. Onam, men haqimda ibodatni qanday o'qitganimdan qat'i nazar, u men haqimda eshitishidan ancha oldin xayolparast edi. Va u o'ladi va hech qachon hech kimga hech narsa demadi. Buni qilayotgan ko'plab odamlar bor. Bu monastirlar bilan chegaralanmaydi.
Onangizni xayolparast ekanligini qayerdan bildingiz?
U 92 yoshida vafot etganida, u to'rt juft tasbehni iste'mol qilganligi. U 85 yoshida va qattiq kasal bo'lganida, abbat menga uning oldiga borishga ruxsat berdi. Men onamga tafakkurli ibodatni o'rgatishga qaror qildim. Men karavot yonida o'tirdim va uning qo'lidan ushladim. Men nima ekanligini juda yumshoq tushuntirdim. U menga qarab: "Azizim, men buni ko'p yillar davomida qilyapman", dedi. Men nima deyishni bilmay qoldim. Ammo u ham bundan mustasno emas.
Sizningcha, bu ko'p katoliklarga to'g'ri keladimi?
Men haqiqatan ham qilaman.
Siz Xudo haqida eshitganmisiz?
Men to'xtab qolsam edi. Men bir paytlar karmelitlar jamoasiga boshpana bergan edim. Rohibalar meni ko'rish uchun birma-bir kelayotgan edilar. Bir payt eshik ochilib, hassasini egib olgan bu kampir kirib keldi - hatto boshini ko'tarolmadi. Men uning 95 yoshdaligini bildim. Men sabr bilan kutdim. U xona bo'ylab oqsoqlanib yurganida, men bu ayolning bashorat qilmoqchi bo'lganini his qildim. Menda ilgari bunday bo'lmagan. "Bu ayol men bilan Xudoning nomi bilan gaplashadi" deb o'yladim. Men shunchaki kutdim. U og'riqli tarzda stulga cho'kdi.
U u erda bir daqiqa o'tirdi. Keyin u boshini ko'tarib: “Ota, hamma narsa inoyatdir. Hamma narsa, hamma narsa, hamma narsa. "
Biz u erda 10 daqiqa o'tirdik, uni o'ziga singdirdik. O'shandan beri men uni echib tashladim. Bu 15 yil oldin sodir bo'lgan. Bu hamma narsaning kaliti.
Agar siz buni shu tarzda aytmoqchi bo'lsangiz, sodir bo'lgan eng dahshatli narsa, Xudoning o'g'lini o'ldirgan inson edi va bu hamma uchun eng buyuk inoyat edi.