Qanday qilib Xudoning hukmronligi va inson irodasini yarashtiramiz?

Xudoning hukmronligi to'g'risida son-sanoqsiz so'zlar yozilgan va, ehtimol, inson irodasi to'g'risida ham yozilgan. Ko'pchilik, hech bo'lmaganda ma'lum darajada, Xudo hukmdor ekaniga qo'shilishadi. Va aksariyati odamlarning iroda erkinligi qandaydir shaklga ega ekanligi yoki hech bo'lmaganda paydo bo'lishi bilan rozi bo'lishadi. Ammo suverenitet va iroda erkinligi darajasi, shuningdek, bu ikkalasining uyg'unligi to'g'risida juda ko'p munozaralar mavjud.

Ushbu maqola Xudoning hukmronligi va inson irodasini Muqaddas Bitiklarga sodiq va bir-biriga mos ravishda bayon etishga urinadi.

Suverenitet nima?
Lug'atda suverenitet "yuqori hokimiyat yoki hokimiyat" deb ta'riflanadi. Xalqni boshqaradigan podshoh, boshqa biron bir odamga javob bermaydigan, o'sha xalqning hukmdori deb hisoblanar edi. Bugungi kunda kam sonli davlatlar suverenlar tomonidan boshqarilsa, bu qadimgi davrlarda keng tarqalgan edi.

Hukmdor, oxir-oqibat, o'z millatlari doirasidagi hayotni tartibga soluvchi qonunlarni belgilash va amalga oshirish uchun javobgardir. Qonunlar hokimiyatning quyi darajalarida amalga oshirilishi mumkin, ammo hukmdor tomonidan belgilab qo'yilgan qonun eng oliy va boshqa qonunlardan ustundir. Ko'p hollarda huquqni muhofaza qilish va jazo tayinlanishi mumkin. Ammo bunday ijro uchun vakolat suverenga tegishli.

Muqaddas Yozuvlarda Xudo hukmdor ekanligi aniqlangan. Xususan, siz uni Hizqiyolda topasiz, u erda u 210 marta "Hukmdor Lord" deb tan olingan. Ba'zida Muqaddas Bitik samoviy maslahatni ifodalasa-da, uning yaratilishini faqat Xudo boshqaradi.

Chiqishdan to Qonunga qadar kitoblarda biz Muso orqali Isroilga Xudo tomonidan berilgan qonun kodini topamiz. Ammo Xudoning axloqiy qonuni ham hamma qalbida yozilgan (Rimliklarga 2: 14-15). Ikkinchi qonun, barcha payg'ambarlar bilan birgalikda, Xudo bizni Uning qonuniga bo'ysunishimiz uchun javobgar deb hisoblaydi. Xuddi shunday, agar biz uning vahiysiga bo'ysunmasak, oqibatlarimiz bor. Xudo ba'zi bir mas'uliyatni inson hukumatiga topshirgan bo'lsa ham (Rimliklarga 13: 1-7), u baribir oxir-oqibat suverendir.

Suverenitet mutlaq nazoratni talab qiladimi?
Xudoning suverenitetiga rioya qiluvchilarni ajratib turadigan bitta savol, nazoratni talab qiladigan miqdoriga tegishli. Agar odamlar Uning irodasiga xilof ish tuta olsalar, Xudo hukmronlik qiladimi?

Bir tomondan, bu ehtimolni inkor qiladiganlar ham bor. Agar ular sodir bo'layotgan hamma narsani to'liq nazorat qila olmasa, Xudoning hukmronligi biroz pasayib ketgan deb aytishadi. Hamma narsa u rejalashtirganidek bo'lishi kerak.

Boshqa tomondan, ular Xudo o'z hukmronligi davrida insoniyatga ma'lum bir avtonomiya berganligini tushunadiganlardir. Ushbu "iroda erkinligi" insoniyatga Xudo ularga qanday ta'sir qilishini istaganiga xilof ravishda harakat qilishiga imkon beradi. Xudo ularni to'xtata olmaydi, degani emas. Aksincha, u biz kabi harakat qilishimizga ruxsat berdi. Ammo Xudoning irodasiga xilof ish tutsak ham, Uning yaratilishdagi niyati amalga oshadi. Uning maqsadiga to'sqinlik qiladigan hech narsa qila olmaymiz.

Qaysi ko'rinish to'g'ri? Muqaddas Kitobda Xudo bergan ko'rsatmalarga xilof ish tutgan odamlarni uchratamiz. Muqaddas Kitobda hatto Isodan boshqa yaxshi, Xudo xohlagan narsani qiladigan hech kim yo'q deb ta'kidlash mumkin (Rimliklarga 3: 10-20). Muqaddas Kitobda ularning yaratuvchisiga qarshi chiqqan dunyo tasvirlangan. Bu sodir bo'layotgan hamma narsani boshqaradigan Xudodan farqli o'laroq ko'rinadi. Unga qarshi bosh ko'targanlar buni qilmasalar, chunki bu ularga Xudoning irodasi.

Biz uchun eng yaxshi tanish bo'lgan suverenitetni ko'rib chiqaylik: er yuzidagi shohning suvereniteti. Ushbu hukmdor shohlik qoidalarini o'rnatish va amalga oshirish uchun javobgardir. Ba'zan odamlar uning suveren tomonidan o'rnatilgan qoidalarini buzishi, uni kamroq suverenga aylantirmaydi. Shuningdek, uning fuqarolari ham jazosiz bu qoidalarni buzishi mumkin emas. Agar hukmdorning xohishiga xilof harakatlar qilsa, oqibatlari bor.

Inson irodasining uchta ko'rinishi
Erkin iroda ma'lum cheklovlar doirasida tanlov qilish qobiliyatini nazarda tutadi. Masalan, cheklangan miqdordagi variantlardan kechki ovqatda nima bo'lishimni tanlashim mumkin. Va men tezlik chegarasiga bo'ysunishni tanlashim mumkin. Ammo men tabiatning jismoniy qonunlariga zid harakat qilishni tanlay olmayman. Derazadan sakrab tushganimda tortishish kuchi meni erga tortadimi yoki yo'qmi, menda boshqa iloj yo'q. Men qanotlarni uchirib, uchishni ham tanlashim mumkin emas.

Bir guruh odamlar aslida bizda iroda erkinligi borligini inkor etishadi. Bu iroda shunchaki xayol. Bu pozitsiya mening tariximning har bir lahzasi koinotni, mening genetika va atrofimni boshqaradigan qonunlar tomonidan boshqariladigan determinizmdir. Ilohiy determinizm Xudoni mening har qanday tanlovim va harakatlarimni belgilaydigan shaxs deb biladi.

Ikkinchi qarash, ma'lum ma'noda, iroda erkinligi mavjudligini anglatadi. Bu nuqtai nazar, Xudo mening hayotim sharoitida Xudo xohlagan tanlovni erkin qilishimga ishonch hosil qilish uchun ishlaydi, deb hisoblaydi. Ushbu nuqtai nazar ko'pincha kompetibilizm deb nomlanadi, chunki u suverenitetning qat'iy nuqtai nazariga mos keladi. Ammo bu haqiqatan ham ilohiy determinizmdan unchalik farq qilmaydi, chunki oxir-oqibat odamlar har doim Xudo ulardan xohlagan tanlovni qilishadi.

Uchinchi nuqtai nazar, odatda libertarian iroda deb ataladi. Ushbu pozitsiya ba'zida oxir-oqibat qilganingizdan boshqa narsani tanlash qobiliyati sifatida belgilanadi. Ushbu nuqtai nazar ko'pincha Xudoning hukmronligiga mos kelmaydi, deb tanqid qilinadi, chunki bu odamga Xudoning irodasiga zid ish tutishga imkon beradi.

Ammo yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Muqaddas Yozuvlarda odamlar Xudoning vahiy qilingan irodasiga xilof ravishda harakat qilib, gunohkor ekanliklari aniq ko'rsatib o'tilgan bo'lib, Eski Ahdni qayta-qayta ko'rmasdan o'qish qiyin. Hech bo'lmaganda Muqaddas Bitiklardan ko'rinib turibdiki, odamlarda erkinlik irodasi mavjud.

Suverenitet va iroda erkinligi to'g'risida ikkita qarash
Xudoning hukmronligi va inson irodasini yarashtirishning ikki yo'li mavjud. Birinchisi, Xudo to'liq nazorat ostida ekanligini ta'kidlaydi. Hech narsa uning yo'nalishidan tashqari sodir bo'lmaydi. Shu nuqtai nazardan, erkin iroda - bu illuziya yoki mos keluvchi erkinlik deb belgilanadigan narsa - bu biz uchun Xudo tomonidan tanlangan tanlovni erkin amalga oshiradigan iroda.

Ularning yarashishining ikkinchi usuli - ruxsat beruvchi elementni qo'shib, Xudoning hukmronligini ko'rishdir. Xudoning suverenitetida, bu erkin tanlov qilishga imkon beradi (hech bo'lmaganda ma'lum chegaralar ichida). Suverenitetning bu ko'rinishi libertarian irodasiga mos keladi.

Xo'sh, bu ikkitadan qaysi biri to'g'ri? Menimcha, Injilning asosiy syujeti insoniyatning Xudoga qarshi isyoni va bizni qutqarish uchun olib borgan ishidir. Hech bir joyda Xudo hukmdordan kam emas.

Ammo butun dunyoda insoniyat Xudoning vahiy qilingan irodasiga zid ravishda tasvirlangan va biz bir necha bor ma'lum bir tarzda harakat qilishga chaqirilgan. Ammo umuman olganda biz o'z yo'limiz bilan borishni tanlaymiz. Men insoniyatning Injil tasvirini ilohiy determinizmning har qanday shakli bilan uyg'unlashtirishga qiynalaman. Bunday qilish, Xudoni oxir-oqibat Uning ochilgan irodasiga bo'ysunmaslikimiz uchun javobgar qiladi. Buning uchun Xudoning oshkor qilingan irodasiga zid bo'lgan maxfiy irodasi kerak bo'ladi.

Suverenitet va iroda erkinligini yarashtirish
Cheksiz Xudoning hukmronligini to'liq anglashimiz mumkin emas. To'liq tushunish kabi narsalar uchun bu bizdan juda balanddir. Shunga qaramay, biz uning qiyofasida yaratilgan bo'lib, uning qiyofasini ko'rsatmoqdamiz. Shunday qilib, biz Xudoning sevgisini, ezguligini, solihligini, rahm-shafqatini va suverenitetini tushunishga intilayotganimizda, bu tushunchalar haqidagi insoniy tushunchamiz ishonchli, cheklangan bo'lsa ham, qo'llanma bo'lishi kerak.

Demak, insoniyat suvereniteti Xudoning suverenitetiga qaraganda cheklangan bo'lsa-da, men ikkinchisini tushunish uchun biridan foydalanishimiz mumkinligiga ishonaman. Boshqacha qilib aytganda, insoniyat suvereniteti to'g'risida bilgan narsalarimiz, Xudoning hukmronligini tushunish uchun eng yaxshi qo'llanma.

Shuni unutmangki, inson hukmdori o'z shohligini boshqaradigan qoidalarni yaratish va amalga oshirish uchun javobgardir. Bu Xudoga teng darajada to'g'ri keladi va Xudoning yaratilishida u qoidalarni yaratadi. Va ushbu qonunlarning buzilishini amalga oshiradi va hukm qiladi.

Inson hukmdori ostida bo'ysunuvchilar hukmdor tomonidan o'rnatilgan qoidalarga rioya qilishlari yoki ularga bo'ysunmasliklari mumkin. Ammo qonunlarga bo'ysunmaslik o'z oqibatiga olib keladi. Inson hukmdori bilan siz qo'lga olinmasdan qonunni buzishingiz va jarimani to'lashingiz mumkin. Ammo hamma narsani biladigan va adolatli hukmdor bilan bu to'g'ri bo'lmaydi. Har qanday qoidabuzarlik ma'lum bo'lib, jazolanadi.

Sub'ektlar qirol qonunlarini buzishda erkin ekanligi uning suverenitetini pasaytirmaydi. Xuddi shunday, biz ham insonlar Xudoning qonunlarini buzish erkinligimiz uning hukmronligini kamaytirmaydi. Cheklangan inson hukmdori bilan mening itoatsizligim hukmdorning ba'zi rejalarini buzishi mumkin. Ammo hamma narsani biluvchi va hamma narsaga qodir hukmdor uchun bu to'g'ri bo'lmaydi. U mening itoatsizligimni bu sodir bo'lishidan oldin bilgan bo'lar edi va menga qaramay, o'z maqsadini bajara olishini rejalashtirgan bo'lar edi.

Va bu Muqaddas Bitiklarda tasvirlangan naqsh kabi ko'rinadi. Xudo suveren va axloq kodeksining manbai. Va biz uning sub'ektlari sifatida ergashamiz yoki itoatsizlik qilamiz. Itoatkorlik uchun mukofot bor. Itoatsizlik uchun jazo mavjud. Ammo bizning itoatsizlikka yo'l qo'yishga tayyorligi uning suverenitetini pasaytirmaydi.

Ixtiyoriy irodaga nisbatan deterministik yondashuvni qo'llab-quvvatlaydigan ba'zi bir oyatlar mavjud bo'lsa-da, Muqaddas Kitob umuman Xudo hukmron bo'lsa-da, odamlar irodasiga zid ravishda harakat qilishni tanlashimizga imkon beradigan iroda erkinligiga ega deb o'rgatadi. Xudo biz uchun.