1054 yilda cherkovda katta nizolarga nima sabab bo'ldi

1054 yildagi buyuk nizo Sharqdagi pravoslav cherkovini G'arbdagi Rim-katolik cherkovidan ajratib, nasroniylik tarixidagi birinchi katta tanglikni nishonladi. O'sha vaqtga qadar, barcha nasroniylik bitta organ ostida mavjud edi, ammo Sharqdagi cherkovlar G'arbdagi diniy va diniy dinlardan farq qilar edilar. Ikkala shox o'rtasida keskinlik asta-sekin o'sib bordi va oxir-oqibat 1054 yilda Buyuk G'arbiy Shismda Sharqiy G'arb Shismi deb nomlangan.

1054 yildagi buyuk nizom
1054 yildagi buyuk nizo xristianlikning bo'linishini belgilab, Sharqdagi pravoslav cherkovlari va G'arbdagi Rim katolik cherkovi o'rtasida bo'linishni o'rnatdi.

Boshlanish sanasi: asrlar davomida ikki novda o'rtasida keskinlik kuchayib, ular oxir-oqibat 16 yil 1054-iyulda qaynatilgunga qadar.
Shuningdek, quyidagilar bilan tanilgan: Sharq-G'arb Shismi; buyuk nizo.
Asosiy o'yinchilar: Mishel Serulario, Konstantinopol patriarxi; Papa Leo IX.
Sabablari: diniy, diniy, siyosiy, madaniy, yurisdiktsiya va til farqlari.
Natija: Rim katolik cherkovi va Sharqiy pravoslav, yunon pravoslav va rus pravoslav cherkovlari o'rtasida doimiy bo'linish. Yaqinda Sharq va G'arb o'rtasidagi munosabatlar yaxshilandi, ammo cherkovlar shu kungacha ikkiga bo'lingan.
Yorilishning markazida Rim papasining umumbashariy sudlovga va hokimiyatga da'vosi bo'lgan. Sharqdagi pravoslav cherkovi papani ulug'lash uchun qabul qilgan, ammo diniy masalalarni episkoplar kengashi hal qilishi kerak, va shuning uchun papaga shubhasiz hukmronlik bermaydi.

1054 yildagi buyuk inqirozdan so'ng Sharq cherkovlari Sharq, Yunon va Rus Pravoslav cherkovlariga aylantirildi, G'arb cherkovlari Rim Katolik cherkovida shakllandi. To'rtinchi salibiy salibchilar 1204 yilda Konstantinopolni egallab olgunga qadar ikkala novda bir-birlari bilan yaxshi munosabatda bo'ldi.

Buyuk nizolarga nima sabab bo'ldi?
Uchinchi asrga kelib, Rim imperiyasi juda katta bo'lib, uni boshqarish qiyin edi, shuning uchun imperator Diokletian imperiyani ikki sohaga ajratishga qaror qildi: G'arbiy Rim imperiyasi va Sharqiy Rim imperiyasi. Vizantiya imperiyasi sifatida ham. Ikkala domenning harakatlanishiga sabab bo'lgan dastlabki omillardan biri bu til edi. G'arbda asosiy til Lotin edi, Sharqda dominant til esa yunon edi.

Kichik shizmalar
Hatto bo'lingan imperiyaning cherkovlari ham ajralishni boshladilar. Beshta patriarx bir necha viloyatlarda hokimiyatga ega edi: Rim, Iskandariya, Antioxiya, Konstantinopol va Quddusning Patriarxi. Rim Patriarxi (papa) "tengdoshlar orasida birinchi" sharafiga ega edi, ammo boshqa ota-bobolar ustidan hokimiyatga ega emas edi.

"Kichik nizolar" deb nomlangan kichik kelishmovchilik Buyuk Shizmdan oldin asrlarda paydo bo'lgan. Birinchi kichik nizo (343-398) Arianizmga asoslangan edi, bu e'tiqod Isoga Xudo bilan bir xil yoki Xudoga teng bo'lgan, shuning uchun ilohiy emasligini inkor etardi. Bu e'tiqod Sharq cherkovida ko'pchilik tomonidan qabul qilingan, ammo G'arbiy cherkovi tomonidan rad etilgan.

Boshqa bir kichik nizo, akatsiya schismi (482-519), ayniqsa Iso Masihning ilohiy-insoniy tabiati yoki ikkita o'ziga xos tabiati (ilohiy va insoniy) bo'lsa, mujassamlangan Masihning tabiatini muhokama qilish bilan shug'ullanishi kerak edi. Photian schism deb nomlanuvchi yana bir kichik nizo XNUMX-asrda sodir bo'lgan. Bo'limning masalalari ruhoniylarning nikohsizligi, ro'za tutishi, moy bilan moylanishi va Muqaddas Ruhning yurishi bilan bog'liq edi.

Vaqtinchalik bo'lishiga qaramay, Sharq va G'arb o'rtasidagi bo'linishlar achchiq munosabatlarga olib keldi, chunki xristianlikning ikki tarmog'i tobora o'sib bordi. Ilohiyot nuqtai nazaridan Sharq va G'arb alohida yo'llarni bosib o'tgan edilar. Lotin yondashuvi umuman amaliy asosga ega edi, yunon mentaliteti esa ko'proq mistik va spekulyativ edi. Lotin tafakkuriga Rim huquqi va sxolastik ilohiyot katta ta'sir ko'rsatgan, yunonlar esa ilohiyotni ibodatning falsafasi va konteksti orqali tushunishgan.

Amaliy va ma'naviy farqlar ikki novda o'rtasida mavjud edi. Masalan, cherkovlar marosimlarda xamirturushsiz nondan foydalanish mumkin degan fikrga qo'shilmadilar. G'arbiy cherkovlar bu amaliyotni qo'llab-quvvatladilar, yunonlar esa Eucharistda xamirturushli nondan foydalanganlar. Sharq cherkovlari o'zlarining ruhoniylariga turmushga chiqishga ruxsat berishdi, Lotinlar esa nikohdan voz kechishni talab qilishdi.

Oxir oqibat, Antioxiya, Quddus va Iskandariya patriarxlarining ta'siri zaiflasha boshladi, bu Rim va Konstantinopolni jamoatning ikki kuch markazi sifatida birinchi o'ringa olib chiqdi.

Til farqlari
Sharqiy imperiyada xalqlarning asosiy tili yunon bo'lganligi sababli, Sharq cherkovlari o'zlarining diniy marosimlarida va Septuagintaning Eski Ahd Yunon tiliga tarjimasida yunon tilidan foydalanib, yunon marosimlarini ishlab chiqdilar. Rim cherkovlari lotin tilida xizmat qilishgan va Injillari Lotin Vulgate-da yozilgan.

Ikonoklastik qarama-qarshilik
Sakkizinchi va to'qqizinchi asrlarda ibodat qilishda piktogrammalardan foydalanish borasida munozaralar ham yuzaga keldi. Vizantiya imperatori Leo III diniy tasvirlarga sig'inishni bid'atchi va butparast deb e'lon qildi. Ko'plab Sharq episkoplari o'zlarining imperatorlari hukmronligi bilan hamkorlik qilishgan, ammo G'arbiy Cherkov diniy tasvirlardan foydalanishni qo'llab-quvvatlagan.

Vizantiya ikonkalari
Ayasofyaning Vizantiya piktogrammalarining mozaik tafsilotlari. Muhur / Getti rasmlari
Filiok haqidagi gaplar bo'yicha munozaralar
Filioko bilan bog'liq munozaralar sharq-g'arb nizolarining eng muhim dalillaridan birini keltirib chiqardi. Bu tortishuv Uchbirlik haqidagi ta'limotga va Muqaddas Ruh Ota Xudodan yoki Ota va O'g'ildan kelib chiqadimi degan savolga asoslangan edi.

Filioque - bu lotincha "va o'g'il" degan ma'noni anglatadi. Dastlab, Nikena aqidasi shunchaki Muqaddas Ruh "Otadan keladi" deb aytdi, bu ibora Muqaddas Ruhning ilohiyligini himoya qilish uchun mo'ljallangan edi. G'arb cherkovi e'tiqodiga Muqaddas Ruh Otadan ham, O'g'ildan ham kelib chiqishini taxmin qilish uchun filioklar qo'shildi.

Sharqiy cherkov fojiali qoidalarni qoldirib, Niken Krediyasining asl nusxasini saqlab qolishni talab qildi. Sharqdagi rahbarlar G'arb Sharqiy cherkov bilan maslahatlashmasdan xristianlikning asosiy dinini o'zgartirish huquqiga ega emasligi haqida baland ovozda bahslashdi. Bundan tashqari, ular qo'shilish ikki shox o'rtasidagi asosiy diniy farqlarni va Uchbirlikni tushunishlarini ochib beradi deb ishonishdi. Sharq cherkovi buni yagona haqiqiy va adolatli deb o'ylagan va G'arb ilohiyoti noto'g'ri va bid'atchi degan ma'noni anglatuvchi heterodoks deb hisoblagan Avgustin fikriga asoslanib yanglishgan.

Ikkala tomonning rahbarlari filiok masalasida harakat qilishni rad etishdi. Sharqiy episkoplar bid'at g'arbidagi papani va episkoplarni ayblay boshladilar. Oxir oqibat, ikkita cherkov boshqa cherkovning marosimlarini o'tkazishni taqiqlab, haqiqiy xristian cherkovi bilan bir-birlarini quvib chiqarishdi.

Sharqiy-g'arbiy nizolarni nima muhrlab qo'ydi?
Buyuk munozarali vaziyatni eng katta ziddiyat va mojaro, ayniqsa Rim papasi Sharqdagi patriarxlar ustidan hukmronlik qilgan bo'lsa, cherkov hokimiyati masalasi edi. Rim cherkovi to'rtinchi asrdan beri Rim papasining asl dinini qo'llab-quvvatlab kelgan va butun cherkov ustidan universal hokimiyatga ega deb da'vo qilgan. Sharq etakchilari papani hurmat qilishdi, lekin unga boshqa yurisdiktsiyalar uchun siyosatni belgilash yoki ekomenik kengashlarining qarorlarini o'zgartirish vakolatini berishdan bosh tortishdi.

Buyuk Shizmdan oldingi yillarda Sharqdagi cherkovga Konstantinopol Patriarxi Mishel Serulariy (taxminan 1000-1058), Rimdagi cherkovga esa Papa Leo IX (1002-1054) rahbarlik qilgan.

O'sha paytda Vizantiya imperiyasining bir qismi bo'lgan Italiyaning janubida muammolar paydo bo'ldi. Norman jangchilari bostirib kirib, mintaqani zabt etdilar va yunon episkoplarini lotinlar bilan almashtirdilar. Cerularius Normans Italiyaning janubidagi cherkovlarda yunon marosimlarini taqiqlashini bilganida, u Konstantinopoldagi Lotin marosim cherkovlarini yopib, qasos oldi.

Papa Leo o'zining asosiy kardinal maslahatchisi Humbertni Konstantinopolga ushbu muammoni hal qilish uchun ko'rsatma yuborganida, ularning uzoq vaqtdan beri davom etayotgan qarama-qarshiliklari avj oldi. Xumbert Cerulariusning harakatlarini agressiv ravishda tanqid qildi va qoraladi. Cerularius papaning iltimoslarini rad etganida, u 16 yil 1054-iyulda Konstantinopol Patriarxi sifatida rasman chiqarib yuborildi. Bunga javoban Cerularius bu papa papasini yoqib yubordi va Rim episkopini bid'atchi deb e'lon qildi. Sharqiy-g'arbiy sxema muhrlangan.

Yarashishga urinishlar
1054 yilgi Buyuk Shizmga qaramay, to'rtta salib yurishigacha ikkala filial bir-biri bilan do'stona munosabatda bo'lgan. Biroq, 1204 yilda g'arbiy salibchilar Konstantinopolni shafqatsizlarcha ishg'ol qildilar va Sankt-Sofiyaning Vizantiya cherkovini iflos qildilar.

Sankt-Sofiya Vizantiya sobori
Buyuk Vizantiya sobori Ayasofya (Aya Sofya) baliq ko'zlari bilan ob'ektni bino ichida ushladi. funky-data / Getty Images
Xozirgi kunda uzilishlar davom etar ekan, masihiylikning ikki tarmog'i tobora ko'proq diniy, siyosiy va liturgik masalalarga bo'lingan edi. Yarashishga urinish 1274 yilda Lion Ikkinchi Kengashida bo'lib o'tdi, ammo Sharqiy episkoplar tomonidan kelishuv qat'iy rad etildi.

Yaqin vaqtgacha, 20-asrda, ikki tarmoq o'rtasidagi munosabatlar ba'zi farqlarni davolashda haqiqiy yutuqlarga erishish uchun yaxshilandi. Rahbarlar o'rtasidagi muloqat 1965 yilda Rimdagi Ikkinchi Vatikan Kengashi va Konstantinopolda maxsus marosim bilan Birlashgan Katolik-Pravoslav Deklaratsiyasining qabul qilinishiga olib keldi. Deklaratsiyada sharqiy cherkovlardagi marosimlar haqiqiyligi e'tirof etilgan, o'zaro aloqalar olib tashlangan va ikki cherkov o'rtasida doimiy yarashish istagi bildirilgan.

Yarashtirish bo'yicha keyingi harakatlar quyidagilarni o'z ichiga oldi:

1979 yilda katolik cherkovi va pravoslav cherkovi o'rtasida diniy muloqot bo'yicha qo'shma xalqaro komissiya tuzildi.
1995 yilda Konstantinopol Patriarxi Bartolomey I dinlararo tinchlik ibodatiga qo'shilish uchun birinchi marta Vatikan shahriga tashrif buyurdi.
1999 yilda Rim papasi Ioann Pavel II Ruminiya Pravoslav cherkovi Patriarxining taklifiga binoan Ruminiyaga tashrif buyurdi. Ushbu marosim papaning Sharqiy pravoslav mamlakatiga 1054 yilda Buyuk Shismdan beri birinchi tashrifi edi.
2004 yilda Papa Ioann Pol II Vatikandan sharqqa yodgorliklarni qaytarib berdi. Ushbu jest ahamiyatli edi, chunki qoldiqlarni 1204 yil to'rtinchi salib yurishlari paytida Konstantinopoldan o'g'irlab ketilgan deb taxmin qilishgan.
2005 yilda Patriarx Bartolomey I Sharqiy pravoslav cherkovining boshqa rahbarlari bilan birgalikda Papa Ioann Pol II dafn marosimida qatnashdi.
2005 yilda Papa Benedikt XVI yarashuv yo'lida ishlash majburiyatini yana bir bor ta'kidladi.
2006 yilda Papa XVI Benedikt ekumenik patriarx Bartolomey I ning taklifiga binoan Istanbulga tashrif buyurdi.
2006 yilda Yunon pravoslav cherkovi arxiyepiskopi Xristodulos Vatikanda Yunon cherkovi rahbarining Vatikanga birinchi rasmiy tashrifi bilan Papa XVI Benediktga tashrif buyurdi.
2014 yilda Rim papasi Frensis va Patriarx Bartolomey o'z cherkovlari orasida birlik izlamoqchi ekanliklari to'g'risidagi qo'shma deklaratsiyani imzoladilar.
Bu so'zlar bilan Papa Ioann Pavel II oxir oqibat birlashishga umid bildirdi: “Ikkinchi ming yillikda [xristianlik] bizning cherkovlar ajralib chiqishlariga qattiq rioya qilishgan. Xristianlikning uchinchi ming yilligi bizning oldimizga keldi. Mayli, ming yillikning tongi yana bir bor to'la birlashgan cherkovda paydo bo'lsin ”.

Birgalikdagi Katolik-Pravoslav Deklaratsiyasining 50 yilligi munosabati bilan qilingan ibodat marosimida, Rim papasi Frensis shunday dedi: “Ishonishimiz kerakki, qabr oldidagi tosh qo'yilgani kabi, bizning hamjihatligimiz uchun har qanday to'siq bo'ladi. ham olib tashlanadi. Har doim o'zimizning eski noto'g'ri qarashlarimizni orqaga surib, yangi qardoshlik aloqalarini o'rnatish uchun jasorat topsak, biz Masih haqiqatan ham tirilganini tan olamiz. "

O'shandan beri munosabatlar yaxshilanishda davom etmoqda, ammo asosiy muammolar hal etilmagan. Sharq va G'arb hech qachon barcha diniy, siyosiy va liturgik jabhalarda to'liq birlasha olmaydi.