Xudoning nazarida nikoh nimani anglatadi?

Imonlilar uchun nikohga oid savol tug'ilishi odatiy hol emas: nikoh marosimi talab etiladimi yoki bu shunchaki erkak tomonidan yaratilgan an'anami? Odamlar Xudoning nazarida turmush qurishlari uchun qonuniy ravishda turmush qurishlari kerakmi? Nikoh to'g'risida Muqaddas Kitobda nima deyilgan?

Injil nikohiga oid 3 ta pozitsiya
Xudoning nazarida nikoh nimani anglatadi, degan uchta umumiy fikr mavjud:

Jismoniy ittifoq jinsiy aloqada bo'lganida, er-xotin Xudo oldida turmushga chiqadi.
Er-xotin qonuniy ravishda turmushga chiqqanda, Xudo nazarida turmush quradi.
Er-xotin rasmiy diniy to'y marosimida qatnashgandan so'ng, Xudo nazarida turmush quradilar.
Muqaddas Kitobda nikoh ittifoq deb belgilangan
Xudo Ibtido 2:24 da erkak va ayol (Momo Havo) bir tan bo'lish uchun birlashganda, nikohning dastlabki rejasini tuzdi:

Shuning uchun erkak ota-onasini qoldirib, o'z xotiniga bog'lanib qoladi va ular bir tan bo'ladi. (Ibtido 2:24, ESV)
Malaxi 2:14 da nikoh Xudo oldida muqaddas ahd sifatida tasvirlangan. Yahudiylarning odatiga ko'ra, Xudoning xalqi nikoh paytida ahdni muhrlash uchun yozma bitim tuzgan. Shunday qilib, to'y marosimi er-xotinning ittifoq munosabatlariga sodiqligini namoyish qilish uchun mo'ljallangan. "Marosim" muhim emas; bu Xudo va insonlar oldida bu er-xotinning ahdidir.

Yahudiylarning an'anaviy to'y marosimini va asl aramey tilida o'qiladigan "Ketuba" yoki nikoh shartnomasini diqqat bilan ko'rib chiqish qiziq. Er xotiniga oziq-ovqat, boshpana va kiyim-kechak berish kabi ba'zi majburiyatlarni o'z zimmasiga oladi va hissiy ehtiyojlarini qondirishga va'da beradi.

Ushbu shartnoma shunchalik muhimki, to'y marosimi kuyov uni imzolab, kelinga taqdim qilmaguncha to'liq bo'lmaydi. Bu shuni ko'rsatadiki, er va xotin nikohni nafaqat jismoniy va hissiy birlashma, balki axloqiy va qonuniy majburiyat sifatida ham ko'radilar.

Ketuba ham ikki guvoh tomonidan imzolangan va qonuniy kuchga ega bo'lgan shartnoma hisoblanadi. Yahudiy juftliklarga ushbu hujjatsiz birga yashash taqiqlanadi. Yahudiylar uchun nikoh to'g'risidagi ahd ramziy ma'noda Xudo va Uning xalqi Isroil o'rtasidagi ahdni anglatadi.

Masihiylar uchun nikoh erdagi ahddan tashqari, Masih va uning kelini, cherkovi o'rtasidagi munosabatlarning ilohiy surati sifatida namoyon bo'ladi. Bu Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimizning ruhiy ifodasidir.

Muqaddas Kitobda nikoh marosimi to'g'risida aniq ko'rsatmalar berilmagan, lekin bir nechta joylarda to'ylar haqida aytilgan. Iso Yuhanno 2 da nikoh marosimida qatnashgan. Nikoh to'ylari yahudiy tarixida va Injil davrlarida birlashgan an'anaga aylangan.

Yozuv aniqki, nikoh muqaddas va Xudo tomonidan o'rnatilgan ahddir. Xudo tomonidan o'rnatilgan hokimiyatni o'z ichiga olgan erdagi hukumatlarimizning qonunlarini hurmat qilish va ularga bo'ysunish majburiyatimiz ham aniqdir.

Umumiy qonuniy nikoh Bibliyada yo'q
Yuhanno 4-bobdagi Iso quduq oldida samariyalik ayol bilan gaplashganda, u biz ko'pincha shu erda sog'inadigan muhim narsani ochib berdi. 17-18 oyatlarda Iso ayolga dedi:

"Siz to'g'ri aytdingiz:" Mening erim yo'q ", chunki sizning beshta eringiz bor edi va hozirda sizning eringiz emas; Siz haqiqatdan ham shunday dedingiz. "

Ayol yashagan odamning eri emasligini yashirgan edi. Muqaddas Yozuvlarning ushbu oyatdagi yangi izohidagi eslatmalarga ko'ra, yahudiy dinida umumiy nikoh diniy tomondan qo'llab-quvvatlanmagan. Jinsiy aloqada odam bilan yashash "er va xotin" munosabati emas edi. Iso buni aniq qilib ko'rsatdi.

Shuning uchun birinchi o'rin (er-xotin jinsiy aloqada jismoniy ittifoqni yo'q qilganda Xudoning nazarida turmush quradi) Muqaddas Kitobda hech qanday asosga ega emas.

Rimliklarga 13: 1-2 - bu hukumat hokimiyatini hurmat qiladigan imonlilarning muhimligi to'g'risida yozilgan bir nechta oyatlardan biridir.

“Har bir inson davlat hokimiyatiga bo'ysunishi kerak, chunki Xudo o'rnatgan hokimiyatdan boshqa hokimiyat yo'q. Xudo tomonidan mavjud hokimiyat o'rnatildi. Shunday qilib, hokimiyatga qarshi chiqqanlar Xudo o'rnatgan narsaga qarshi chiqishadi va shunday qilganlar o'zlarini javobgarlikka tortadilar. " (NIV)
Ushbu oyatlar ikkinchi raqamni (er-xotin qonuniy ravishda turmushga chiqqanda, Xudo nazdida turmushga chiqadi) bibliyaviy qo'llab-quvvatlashni kuchaytiradi.

Muammo, faqat sud jarayoni bilan bog'liq bo'lib, ba'zi hukumatlar qonuniy ravishda turmush qurishni talab qilib, Xudoning qonunlariga qarshi chiqishadi. Bundan tashqari, tarixda nikoh to'g'risidagi hukumat qonunlari o'rnatilgunga qadar ko'plab nikohlar bo'lgan. Bugungi kunda ham, ba'zi mamlakatlarda nikoh uchun qonuniy talablar mavjud emas.

Shuning uchun, nasroniy er-xotin uchun eng ishonchli pozitsiya davlat hokimiyatiga bo'ysunish va mamlakat qonunlarini tan olishdir, agar bu hokimiyat ularga Xudoning qonunlaridan birini buzishni talab qilmasa.

Itoatkorlikning barakasi
Odamlar nikohni talab qilmaslik haqidagi ba'zi asoslar:

"Agar biz turmushga chiqsak, moliyaviy imtiyozlardan mahrum bo'lamiz."
"Mening kreditim yomon. Turmushga chiqish turmush o'rtog'imning kreditini buzadi ».
"Bir varaqning farqi bo'lmaydi. Bu bizning sevgimiz va o'zaro shaxsiy majburiyatimizdir. "

Biz Xudoga bo'ysunmaslik uchun yuzlab bahonalarni topa olamiz, ammo taslim bo'lish uchun hayotimiz Rabbimizga itoat etish qalbini talab qiladi. Ammo, va bu yaxshi tomoni, Xudo har doim itoatkorlikni marhamatlaydi:

"Agar siz Egangiz Xudoga itoat qilsangiz, bu barakalarga ega bo'lasiz." (Amrlar 28: 2, NLT)
Imon bilan yo'lga chiqish, Hazrati Isoning irodasiga ergashish uchun Unga ishonishni talab qiladi. Biz itoatkorligimiz uchun hech narsa rad etmasa, barakalarga va itoat etish quvonchiga o'xshamaydi.

Masihiy nikoh Xudoni ulug'lashadi
Masihiylar sifatida, nikoh maqsadi haqida o'ylash kerak. Bibliyadagi misol imonlilarni Xudo bilan ahd munosabatlarini ulug'laydigan, birinchi navbatda Xudo va keyin mamlakat qonunlariga bo'ysunadigan tarzda nikoh qurishga undaydi va muqaddas majburiyatning omma oldida namoyish etilishini talab qiladi.