Bibliyada Mass haqida nima deyilgan
Katoliklar uchun Muqaddas Bitik nafaqat bizning hayotimizda, balki liturgiyada ham o'z aksini topgan. Darhaqiqat, u birinchi marta liturgiyada, Massdan tortib to shaxsiy bag'ishlovlarga qadar namoyish etiladi va biz bu erda o'z shakllanishimizni topamiz.
Shuning uchun Muqaddas Bitiklarni o'qish shunchaki Yangi Ahd Qadimgi narsalarni qanday qondirishini ko'rish bilan bog'liq emas. Protestantizmning aksariyat qismida Yangi Ahd eskisini qondiradi va shuning uchun Muqaddas Kitobning ma'nosini aniqlab, va'zgo'y uni mazmun sifatida etkazadi. Ammo katoliklik uchun Yangi Ahd Eski narsani qondiradi; shuning uchun Iso Masih, ya'ni Qadimgi zamonning amalga oshishi, Eucharistda o'zini tutadi. Isroilliklar va yahudiylar Isoning o'zi amalga oshirgan, amalga oshirgan va o'zgartirgan liturgiyalarni o'tkazganidek, Cherkov ham Isoga taqlid qilib va itoatkorlik bilan Eucharist, Massning liturgiyasini bajaradi.
Muqaddas Bitikni amalga oshirishga liturgik yondashuv O'rta asrlardan qolgan katolik majburiyati emas, balki kanonning o'zi bilan hamohangdir. Chunki Ibtido kitobidan Vahiyga qadar liturgiya Muqaddas Bitikda ustunlik qiladi. Quyidagilarni ko'rib chiqing:
Adan bog'i - bu ma'bad - chunki xudo yoki Xudoning borligi qadimgi dunyoda ma'badni yaratadi - Odam rohib bilan; Shunday qilib, keyinchalik Isroil ibodatxonalari Adanni aks ettirish uchun yaratilgan bo'lib, ruhoniylik Odam Atoning rolini bajargan (va, albatta, yangi Odam Ato Iso Masih buyuk ruhoniydir). Va evangelist olim Gordon J.Venxemning ta'kidlashicha:
«Ibtido ibodat odatdagidan ko'ra ko'proq qiziqadi. Bu dunyoning yaratilishini chodir qurilishini oldindan aytib beradigan tarzda tasvirlash bilan boshlanadi. Adan bog'i keyinchalik chodir va ma'badni, oltin, qimmatbaho toshlar, karublar va daraxtlarni bezatgan elementlar bilan bezatilgan ma'bad sifatida tasvirlangan. Adan bog'i Xudo yurgan joyda edi. . . Odam Ato esa ruhoniy bo'lib xizmat qildi.
Keyinchalik Ibtido Hobil, Nuh va Ibrohim singari muhim daqiqalarda qurbonlik qilgan boshqa muhim raqamlarni taqdim etadi. Muso Fir'avnga yahudiylarni sajda qilishlari uchun qo'yib yuborishni buyurdi: "Isroilning Xudosi Rabbiy shunday deydi:" Mening xalqimni qo'yib yuboringlar, ular men uchun sahroda ziyofat uyushtirsinlar "" (Chiqish 5: 1b). ). Muso payg'ambarning beshta kitobi, asosan Pentagonning ko'p qismida, xudojo'ylik va qurbonliklar haqida, xususan Chiqishning oxirgi uchdan bir qismini Qonunlar orqali. Tarix kitoblari qurbonliklar bilan belgilanadi. Zaburlar qurbonlik marosimida kuylangan. Va payg'ambarlar bu kabi qurbonlik marosimiga qarshi emas edilar, balki odamlar qurbonliklari ikkiyuzlamachilik qilmasliklari uchun solih hayot kechirishni istashdi (payg'ambarlar qurbonlik ruhoniyligiga chidamli degan fikr XIX asr protestant olimlaridan kelib chiqqan) katolik ruhoniyligiga qarshi bo'lganliklarini matnlarda o'qiganlar). Hizqiyolning o'zi ruhoniy edi va Ishayo payg'ambarlar oxirzamonda qurbonliklarini Sionga olib kelishini oldindan bilgan (Iso 56: 6-8).
Yangi Ahdda Iso Eucharistning qurbonlik marosimini boshladi. Havoriylar kitobida, dastlabki masihiylar ma'baddagi marosimlarda qatnashish bilan birga o'zlarini "havoriylarning ta'limoti va do'stligi, nonni sindirishga va ibodat qilishga" bag'ishlashadi (Havoriylar 2:42). 1-Korinfliklarga 11-da, Sankt-Pavl Evxaristik liturgiyada mulk bilan bog'liq bo'lgan siyohni juda ko'p miqdorda quyadi. Yahudiylar - bu ommaviylikning yahudiy qurbonliklaridan ustunligi uchun uzoq bahs. Va Vahiy kitobi oxirzamon dahshatlari haqida va osmonning abadiy liturgiyasi haqida ko'proq gapiradi; kabi, asosan er yuzidagi liturgiyalar uchun namuna sifatida ishlatilgan.
Bundan tashqari, tarix davomida imonlilar Muqaddas Yozuvlarga asosan liturgiyada duch kelishgan. Qadimgi dunyodan o'n olti yuzgacha, ehtimol aholining besh yoki o'n foizigacha o'qish mumkin edi. Shunday qilib, isroilliklar, yahudiylar va nasroniylar ibodat qilishda, ibodatxonalarda, ibodatxonalarda va cherkovlarda Muqaddas Kitobni o'qishni tinglashar edi. Aslida, Yangi Ahd kanonining shakllanishiga sabab bo'lgan "Bu hujjatlarning qaysi biri ilhomlangan?" Emas edi. Dastlabki cherkov yozuvlar tartibida, Mark Xushxabaridan Uchinchi Korinfliklarga, 2 Yuhannodan Pavlus va Teklaning ishlariga, Ibroniylardan Butrusning Xushxabarigacha davom etar ekan, savol tug'ildi: "Ushbu hujjatlarning qaysi birini o'qish mumkin Cherkov liturgiyasi? " Dastlabki cherkov buni Havoriylardan qanday hujjatlar kelganligini so'rab, Havoriylar e'tiqodini aks ettirgan, ular Massda nima o'qilishi va voizlik qilinishi mumkinligini aniqlash uchun qilgan.
Xo'sh, bu nimaga o'xshaydi? Bu Eski Ahd, Yangi Ahd va Cherkov liturgiyasini o'z ichiga olgan uch bosqichli jarayon. Eski Ahd Yangi voqealarni oldindan belgilaydi va oldindan belgilaydi va shuning uchun Yangi O'z navbatida Eski voqealarni amalga oshiradi. Eski Ahdni Yangidan ajratib turadigan va har birini boshqaradigan har xil ilohiyotlarni ko'radigan Gnostitsizmdan farqli o'laroq, katoliklar bir xil Xudo ikkala Ahdni ham boshqaradi, degan ishonch bilan harakat qilishadi.