Papa Seynt-Jon Pol II "gunoh tuzilmalari" haqida nima degan?
Tananing biron bir qismi azoblanganda, biz hammamiz azob chekamiz.
Bizning qalbimizni oching pastoral maktubida USCCB Amerikadagi etnik va irqiy asoslarga ko'ra zulm tarixini ko'rib chiqadi va juda aniq aytadi: "Irqchilikning ildizlari bizning jamiyatimiz tuprog'iga chuqur kirib bordi". .
Biz barcha insonlarning qadr-qimmatiga ishonadigan konservativ nasroniylar sifatida millatimizdagi irqchilik muammosini ochiq tan olishimiz va unga qarshi turishimiz kerak. Biz o'z irqi yoki etnik kelib chiqishini boshqalarnikidan ustun deb bilgan odamning adolatsizligini, ushbu qarashlar asosida harakat qiladigan shaxslar va guruhlarning gunohkorligini va bu qarashlar bizning qonunlarimizga va uning ishlash uslubiga qanday ta'sir qilganini ko'rishimiz kerak. bizning jamiyatimiz.
Biz katoliklar Iso Masihning Xushxabaridan ko'ra ko'proq turli xil mafkuralar ta'siriga tushgan odamlarga birinchi o'rinni berish o'rniga, irqchilikni tugatish uchun kurashning boshida bo'lishimiz kerak. Cherkov allaqachon irqchilik kabi gunohlar haqida gapirishi kerak bo'lgan tilni ishlatamiz. Bizda buni tugatish uchun qanday mas'uliyat borligi haqida darslar mavjud.
Cherkov o'zining an'analarida va katekizmda "gunoh tuzilmalari" va "ijtimoiy gunoh" haqida gapiradi. Katexizm (1869) shunday deydi: «Gunohlar ilohiy yaxshilikka zid vaziyatlar va ijtimoiy institutlarni keltirib chiqaradi. "Gunohning tuzilmalari" - bu shaxsiy gunohlarning ifodasi va ta'siri. Ular o'z qurbonlarini o'z navbatida yomonlik qilishga etaklaydilar. Shunga o'xshash ma'noda ular "ijtimoiy gunoh" ni tashkil qiladi.
Rim Papasi Avliyo Ioann Pavel II o'zining apostollik nasihatida "Reconciliatio et Paenitentia" ijtimoiy gunohni yoki "gunoh tuzilmalari" ni ensiklopediya Sollicitudo Rei Socialis-da aytganidek - turli yo'llar bilan belgilaydi.
Birinchidan, u "sirli va nomoddiy bo'lgan inson hamjihatligi kabi haqiqiy va aniq bo'lgani kabi, har bir insonning gunohi boshqalarga ta'sir qiladi" deb tushuntiradi. Ushbu tushunchada, bizning xayrli ishlarimiz cherkovni va dunyoni qurgani kabi, har bir gunohning oqibati butun cherkovga va barcha insonlarga zarar etkazadi.
Ijtimoiy gunohning ikkinchi ta'rifi "qo'shnisiga ... birodariga yoki singlisiga qarshi to'g'ridan-to'g'ri hujum" ni o'z ichiga oladi. Bunga "inson huquqlariga qarshi har qanday gunoh" kiradi. Ushbu turdagi ijtimoiy gunoh "shaxs jamoaga qarshi yoki jamoadan shaxsga qarshi" o'rtasida sodir bo'lishi mumkin.
Uchinchi ma'noda Ioann Pavel "har doim ham Xudoning rejasiga mos kelmaydigan" turli xil inson jamoalari o'rtasidagi munosabatlarni anglatadi, ular dunyoda adolat bo'lishini va shaxslar, guruhlar va xalqlar o'rtasida erkinlik va tinchlik bo'lishini istaydilar. . Ushbu ijtimoiy gunoh turlariga bitta millat doirasidagi turli sinflar yoki boshqa guruhlar o'rtasidagi kurash kiradi.
Ioann Pavel II gunohlarning umumlashtirilgan tuzilmalarining javobgarligini aniqlash juda murakkab ekanligini tushunadi, chunki jamiyatdagi bu harakatlar "deyarli har doim noma'lum bo'lib qoladi, chunki ularning sabablari murakkab va har doim ham aniqlanavermaydi". Ammo u cherkov bilan individual vijdonga murojaat qiladi, chunki bu jamoaviy xatti-harakatlar "ko'plab shaxsiy gunohlarni to'plash va jamlash natijasidir". Gunohning tuzilmalari jamiyat tomonidan sodir etilgan gunohlar emas, balki uning a'zolariga ta'sir ko'rsatadigan jamiyatda topiladigan dunyoqarashdir. Ammo harakat qiladigan shaxslar.
U shuningdek qo'shimcha qiladi:
Bu yovuzlikni keltirib chiqaradigan yoki qo'llab-quvvatlaydigan yoki undan foydalanadigan shaxslarning shaxsiy gunohlari bilan bog'liq; ba'zi ijtimoiy illatlardan qochish, ularni yo'q qilish yoki hech bo'lmaganda cheklash imkoniga ega bo'lganlar, lekin buni dangasalik, qo'rquv yoki sukut fitnasi, maxfiy sheriklik yoki befarqlik tufayli qilmaydiganlar; dunyoni o'zgartirish imkonsizligidan boshpana topganlar va shuningdek, talab qilingan kuch va qurbonlikdan qochib, yuqori tartibning aniq sabablarini keltirib chiqaradi. Shuning uchun haqiqiy mas'uliyat shaxslarga tegishli.
Shunday qilib, jamiyat tuzilmalari noma'lum ravishda adolatsizlikning ijtimoiy gunohlarini keltirib chiqarayotganday tuyulsa-da, jamiyatdagi shaxslar ushbu adolatsiz tuzilmalarni o'zgartirishga urinish uchun mas'uldirlar. Jamiyatdagi ta'sirga ega bo'lgan shaxslarning shaxsiy gunohlari bilan boshlanadigan narsa gunoh tuzilmalariga olib keladi. Bu o'z xohish-irodasi bilan boshqalarni xuddi o'sha gunohga yoki boshqa yo'l tutishga undaydi. Bu jamiyatga qo'shilsa, u ijtimoiy gunohga aylanadi.
Agar biz individual gunohlar butun vujudga ta'sir qiladi degan haqiqatga ishonsak, unda tananing biron bir qismi azoblanganda, biz hammamiz azob chekamiz. Bu cherkovga, balki butun insoniyatga tegishli. Xudoning suratida yaratilgan insonlar azob chekishdi, chunki boshqalar odamning terisi uning qadr-qimmatini belgilaydi degan yolg'onga ishonishadi. Agar biz irqchilikning ijtimoiy gunohiga qarshi Ioann Pavel II beparvolik, dangasalik, qo'rquv, yashirin sheriklik yoki sukut fitnasi deb ataganligi sababli kurashmasak, demak bu bizning shaxsiy gunohimizga aylanadi.
Masih mazlumlarga qanday etib borishni biz uchun namuna qildi. U ular uchun gapirdi. U ularni davoladi. Faqat uning muhabbati millatimizga shifo keltiradi. Cherkovdagi uning tanasi a'zolari sifatida biz uning ishini er yuzida bajarishga chaqiramiz. Endi katoliklar sifatida oldinga qadam tashlash va har bir insonning qadr-qimmati to'g'risida haqiqatni bo'lishish vaqti keldi. Biz mazlumlarga juda ehtiyot bo'lishimiz kerak. Biz masalda Yaxshi Cho'pon singari 99 ni tashlab, azob chekayotganni izlashimiz kerak.
Endi biz irqchilikning ijtimoiy gunohini ko'rdik va chaqirdik, keling, bunga qarshi bir narsa qilaylik. Tarixni o'rganing. Azob chekkanlarning hikoyalarini tinglang. Ularga qanday yordam berish kerakligini bilib oling. Irqchilik haqida bizning uylarimizda va oilalarimizda yomonlik haqida gapiring. Turli xil etnik kelib chiqishi bor odamlar bilan tanishing. Cherkovning go'zal universalligiga qarang. Va biz, avvalo, dunyomizda adolatni xristianlar harakati sifatida amalga oshirilishini da'vo qilamiz.