Katolik cherkovi nikoh to'g'risida nimani o'rgatadi?
Nikoh tabiiy muassasa sifatida
Nikoh har qanday yoshdagi barcha madaniyatlar uchun odatiy amaliyotdir. Shuning uchun bu tabiiy institut bo'lib, butun insoniyat uchun umumiydir. Eng asosiy darajada, nikoh - bu nasl tug'ish va o'zaro qo'llab-quvvatlash yoki sevgi maqsadida erkak va ayol o'rtasidagi birlashma. Nikohdagi har bir turmush o'rtog'i, boshqa turmush o'rtog'i hayotidagi huquqlar evaziga o'z hayoti davomida ma'lum huquqlardan voz kechadi.
Ajrashish tarix davomida mavjud bo'lgan bo'lsa-da, so'nggi bir necha asrlarga qadar kamdan-kam uchraydi, bu hatto tabiiy shaklda ham nikohni doimiy ittifoq deb hisoblash kerakligini ko'rsatadi.
Tabiiy nikohning elementlari
P sifatida. Jon Xardon o'zining cho'ntak katolik lug'atida, tarix davomida tabiiy nikoh uchun to'rtta umumiy narsa mavjudligini tushuntiradi:
Bu qarama-qarshi jinslarning birlashishi.
Bu doimiy birlashma bo'lib, u faqat turmush o'rtog'ining o'limi bilan tugaydi.
Nikoh mavjud bo'lgan taqdirda, boshqa har qanday odam bilan birlashishni istisno qiladi.
Uning doimiy tabiati va eksklyuzivligi shartnoma bilan kafolatlanadi.
Shu sababli, tabiiy darajada bo'lsa ham, ajralish, zino va "bir jinsli nikoh" turmushga mos kelmaydi va majburiyatning etishmasligi nikoh sodir bo'lmaganligini anglatadi.
Nikoh g'ayritabiiy institut sifatida
Katolik cherkovida esa nikoh tabiiy muassasa emas; u Masihning o'zi, Kanadagi to'yda qatnashganida (Yuhanno 2: 1-11) ettita muqaddas marosimdan biri sifatida ko'tarilgan. Shuning uchun ikki masihiy o'rtasidagi nikoh g'ayritabiiy va tabiiy xususiyatga ega. Katolik va pravoslav cherkovlaridan tashqari ozgina xristianlar nikohni muqaddas marosim deb bilsalar-da, katolik cherkovi suvga cho'mgan ikkita nasroniy o'rtasidagi nikoh, agar haqiqiy nikoh tuzish niyatida bo'lsa, bu marosimdir. .
Muqaddas marosimning xizmatchilari
Agar katolik bo'lmagan ruhoniy nikohni amalga oshirmasa, katolik bo'lmagan, lekin suvga cho'mgan ikki masihiy o'rtasidagi nikoh qanday qilib muqaddas marosim bo'lishi mumkin? Aksariyat odamlar, shu jumladan ko'pchilik Rim katoliklari, muqaddas marosim xizmatchilari o'zlari turmush o'rtoq ekanligini anglamaydilar. Cherkov katoliklarni ruhoniy huzurida turmush qurishga (va agar ikkala bo'lajak turmush o'rtog'i katolik bo'lsa, to'y massasini o'tkazishga) qat'iyan da'vogarlik qilmasa ham, ruhoniy talab qilinmaydi.
Muqaddas marosimning belgisi va ta'siri
Turmush o'rtoqlar nikoh marosimining xizmatkorlari, chunki marosimning tashqi belgisi - bu nikohning ommaviyligi yoki ruhoniy nima qilishi mumkin emas, balki nikoh shartnomasining o'zi. Bu er-xotinning davlatdan oladigan nikoh litsenziyasini emas, balki har bir turmush o'rtog'ining bir-birlariga bergan qasamlarini anglatadi. Har bir turmush o'rtog'i haqiqiy nikohga kirishni xohlasa, muqaddaslik nishonlanadi.
Muqaddas marosimning ta'siri - bu turmush o'rtoqlar uchun inoyatning ko'payishi, Xudoning ilohiy hayotida qatnashishdir.
Masih va uning cherkovining birlashishi
Ushbu muqaddas inoyat har bir turmush o'rtog'iga boshqalarga muqaddaslik yo'lida yordam berishga yordam beradi va birgalikda Xudoni qutqarish rejasida bolalarni imonda tarbiyalash orqali hamkorlik qilishga yordam beradi.
Shu tarzda, muqaddas nikoh erkak va ayolning birlashishidan ko'proq; bu, aslida, Masih, kuyov va uning cherkovi, kelin o'rtasidagi Ilohiy ittifoqning turi va ramzidir. Turmush qurgan masihiylar sifatida, yangi hayotni yaratishga ochiq bo'lgan va o'zaro najotga sodiq bo'lgan bizlar nafaqat Xudoning ijodiy ishlarida, balki Masihning qutqarish ishlarida ham ishtirok etamiz.