Xristianlar uchun arvohlar nima?

Men biladigan masihiylarning ko'pi sharpa hikoyalarini tabiat hodisalari yoki iblis harakatlariga bog'liq deb bilishadi. Ammo bu faqat ikkita variantmi?

Cherkov hech qachon bu savolni aniq hal qilmagan - aslida uning ba'zi buyuk ilohiyotchilari bir-biri bilan rozi emas. Ammo cherkov vafot etgan azizlarning ko'plab ko'rinishlari va ular keltirgan xabarlarni tasdiqladi. Bu bizga nimadir qilish imkonini beradi.

Arvoh "nemis" degan ma'noni anglatuvchi nemis geisti bilan bog'liq qadimgi inglizcha so'zdan kelib chiqqan va nasroniylar albatta ruhlarga ishonishadi: Xudo, farishtalar va o'lgan odamlarning ruhlari barchasi malakali. Ko'pchilik, marhumlarning joni tiriklar orasida aylanib ketmasligi kerak, chunki o'limdan keyin tirik jon tanadan ajralib, tirilgunga qadar ajralib turadi (Vahiy 20: 5, 12-13). Ammo odamlarning ruhlari Yerda paydo bo'lishiga ishonish uchun jiddiy sabablar bormi?

Muqaddas Yozuvlarda biz odamlarning tiriklarga ko'rinadigan ruhlari haqida o'qiymiz. Masalan, Endorning jodusi Shomuil payg'ambarning arvohini chaqiradi (1 Shoh 28: 3-25). Jodugar voqeadan hayratga tushganligi, uning ruhlarni ko'tarish haqidagi avvalgi da'volari yolg'on ekanligini ko'rsatmoqda, ammo Muqaddas Kitob ularni malakasiz haqiqiy voqea sifatida taqdim etadi. Shuningdek, Iuda Makkabiy Oniyaning ruhoniyni ruhiy vahiyda ko'rganini aytadi (2 Makk 15: 11-17).

Matto xushxabarida shogirdlar Iso bilan birga Transfiguratsiya tog'ida Muso va Ilyosni ko'rishgan (Mt 17: 1-9). Undan oldin shogirdlar Isoning o'zini arvoh deb o'ylashgan (Matto 14:26), bu hech bo'lmaganda ular arvohlar haqida tasavvurga ega ekanligini ko'rsatmoqda. Iso tirilganidan keyin paydo bo'lib, arvohlar haqidagi tasavvurni tuzatgandan ko'ra, u shunchaki u emasligini aytadi (Luqo 24: 37-39).

Shunday qilib, Muqaddas Yozuvlar bizga ruhlarning aniq misollarini taqdim etadi, ular o'zlarini Er yuzida beqiyos darajada namoyon etadilar va Isoning imkoniyati bo'lganida bu fikrni kamaytirgani haqida yozmaydilar. Shunday qilib, muammo ehtimol emas, balki ehtimol bilan bog'liqdir.

Ba'zi cherkov otalari arvohlar borligini rad etishdi, ba'zilari Shomuilning baxtsizligini jinlarning harakati deb tushuntirdi. Avliyo Avgustin ko'p ruhiy voqealarni farishtalar tomonidan vahiy qilingan, ammo uning xavotiri ko'proq metafizik imkoniyatlarga emas, balki butparastlarning e'tiqodiga qarshi kurashga qaratilgan edi. Aslida, u ba'zi hollarda Xudoga tashrif buyurgan ruhlarni qaytarib berishga ijozat berdi va "agar biz bu gaplarni yolg'on deb aytsak, biz beparvo bo'lib ba'zi imonlilarning yozuvlariga va bu narsalar haqida aytadiganlarning hislariga qarshi chiqamiz." bu ularga yuz berdi ".

Avliyo Tomas Akvinas arvohlar masalasida Avgustin bilan norozi bo'lib, Summaning uchinchi qismiga qo'shimchada "o'lganlarning ruhlari o'z uylarini tark etmaydi deyish bema'nilik" degan xulosaga keldi. Avgustin arvohlarning paydo bo'lish ehtimolini inkor etishda "tabiatning odatiy yo'nalishi bo'yicha" gapirayotganini da'vo qilib, Aquinasning so'zlariga ko'ra

Ilohiy iltifotga binoan, ba'zida alohida odamlar o'z uylarini tark etishadi va odamlarga ko'rinadi. . . Ba'zida bu la'natlanganlar bilan ham sodir bo'lishi mumkin, va odamlarni o'qitish va qo'rqitish uchun tiriklarga ko'rinishi mumkin.

Bundan tashqari, uning so'zlariga ko'ra, "tiriklar xohlagan paytda ajoyib ko'rinishi mumkin".

Aquinas nafaqat arvohlar borligiga ishongan, balki ular bilan o'zi duch kelganga o'xshaydi. Ikki marotaba marhumlarning ruhlari Anxel Doktoriga tashrif buyurishdi: aka Romano (Tommaso hali o'lganini anglamagan!) Va Aquinoning marhum singlisi.

Agar qalblar o'z xohishlariga ko'ra paydo bo'lishsa, nega bunday qilishmaydi? Bu Avgustinning ehtimolga qarshi fikrlarining bir qismi edi. Aquinas javob beradi: «Garchi o'liklar tiriklarga o'zlari xohlagancha ko'rinishi mumkin. . . ular ilohiy irodaga to'la mosdirlar, shuning uchun ular ilohiy muloyimlikka yoqadigan narsalardan boshqa hech narsa qilolmaydilar yoki ular o'zlarining jazolariga shunchalik berilib ketishadiki, ularning baxtsizliklari uchun og'riq, boshqalarga ko'rinishni xohlashdan ustundir ".

Marhumlarning ruhlarini ziyorat qilish imkoniyati, albatta, har qanday ruhiy uchrashuvni tushuntirmaydi. Muqaddas Bitikdagi iblis faoliyati tirik, jismoniy (hatto hayvonlar) mavjudotlar orqali vositachilik qilinsa ham, Yozuvda va urf-odatda ularni ushbu faoliyat turiga to'sqinlik qiladigan hech narsa yo'q. Farishtalar paydo bo'lib, jismoniy narsalar va odamlar bilan o'zaro aloqada bo'lishdi, jinlar esa tushirilgan farishtalardir. Doimiy ravishda noaniqlik bilan shug'ullanadigan katoliklar, zo'ravon yoki yovuz iltifotlar tabiatda jinlarga aylanishi mumkin deb aytishadi.

Shunday qilib, barcha arvohga o'xshash namoyishlar iblisdan kelib chiqqan deb taxmin qilish noto'g'ri va Injilga zid bo'lsa ham, ularning hech biri yo'q deb taxmin qilish befoyda!

Agar arvoh deganda marhumning ruhi Yerda paydo bo'lishi yoki uning kuchi bilan yoki maxsus ilohiy niyat bilan tushunilgan bo'lsa, biz shunchaki aldanishlar yoki jinlar kabi ruhiy voqealarni o'chira olmaymiz.

Shuning uchun, juda tez hukm qilmaslik uchun ehtiyot bo'lishimiz kerak. Bunday tajribalar Xudodan, har xil farishtalardan yoki ketgan ruhlardan kelib chiqishi mumkin - va ularga bo'lgan munosabatimiz juda boshqacha bo'lishi kerak. Yolg'iz Allohgagina ibodat qilish kerak. yaxshi farishtalarga hurmat ko'rsatilishi kerak (Vahiy 22: 8-9) va yomon farishtalar bir-birlaridan uzoqda. Chiqib ketgan ruhlarga kelsak: cherkov azizlar bilan birga tegishli ravishda sajda qilishni va ibodat qilishni tasdiqlasa-da, Muqaddas Yozuv bilan birga fol ochishni yoki bir-biridan ajralishni taqiqlaydi - marhumlarni chaqirish yoki taqiqlangan bilim olishga qaratilgan boshqa harakatlar (masalan, 18-bob: 11 qarang: 19:31; 20: 6, 27; CCC 2116).

Agar siz biron bir arvoh ko'rsangiz, unda eng yaxshi narsa, ehtimol, biz o'lik jonlarga - xuddi pardaning narigi tomonidagi xristian birodarlarimizga qilgan ishimizdir - biz ko'rmaymiz: ibodat qiling.