Muqaddas marosimlarga bag'ishlanish: nega tan olish kerak? gunoh bir oz tushunilgan haqiqat

Bizning zamonamizda masihiylarning tan olishlariga nisbatan noroziligi kuzatilmoqda. Bu ko'pchilik boshdan kechirayotgan imon inqirozining alomatlaridan biridir. Biz o'tmishdagi diniy ixchamlikdan yanada shaxsiy, xabardor va ishonarli diniy bitimga o'tmoqdamiz.

Bu noroziligini tan olish uchun tushuntirish uchun jamiyatimizni xristianlashtirishning umumiy jarayoni haqiqatini keltirish kifoya qilmaydi. Keyinchalik aniq va o'ziga xos sabablarni aniqlash kerak.

Bizning e'tirofimiz ko'pincha odamning axloqiy tajribasi yuzini ko'rsatadigan va qalbning tubiga etib bormaydigan gunohlarning mexanik ro'yxatiga tushadi.

E'tirof etilgan gunohlar har doim bir xil, ular o'zlarini hayot davomida jirkanch monotonlik bilan takrorlashadi. Shunday qilib, endi monoton va zerikarli bo'lib kelgan muqaddas bayramning foydali va jiddiyligini endi ko'ra olmaysiz. Ruhoniylarning o'zlari ba'zan bu monoton va mashaqqatli ishda konfessiyaviy va sahroda xizmatlarining amaliy samaradorligidan shubhalanadilar. Bizning amaliyotimizning yomon sifati tan olishni rad qilishda o'z ahamiyatiga ega. Ammo hamma narsaning negizida ko'pincha yanada salbiy narsa paydo bo'ladi: masihiy yarashish haqiqati to'g'risida noto'g'ri yoki noto'g'ri ma'lumot, shuningdek, imon asosida hisobga olingan gunoh va imonning haqiqiy haqiqati to'g'risida tushunmovchilik.

Ushbu tushunmovchilik, ko'pgina sadoqatli bolalarning bolalik keketizalari haqidagi faqat bir nechta xotiralarini, majburiy ravishda qisman va soddalashtirilganligi, bundan tashqari, bizning madaniyatimiz bo'lmagan tilda uzatilishi bilan bog'liq.

Yarashish tantanasi o'zi uchun imon hayotining eng qiyin va provokatsion tajribalaridan biridir. Shuning uchun uni yaxshi tushunish uchun uni yaxshi taqdim etish kerak.

Gunoh tushunchalarining etarli emasligi

Aytishlaricha, bizda endi gunoh tushunchasi yo'q va qisman bu haqiqat. Xudo to'g'risida hech qanday tushuncha bo'lmaguncha, endi gunoh degan tushuncha yo'q, ammo javobgarlik hissi etarli emasligi sababli bundan buyon ham yuqoriga qarab gunohlar tuyg'usi yo'q.

Bizning madaniyatimiz odamlardan yaxshi va yomon tanlovlarini o'zlarining va boshqalarning taqdiriga bog'laydigan birdamlik rishtalarini yashirishga moyildir. Siyosiy mafkuralar odamlarni va guruhlarni doimo boshqalarning aybi ekanligiga ishontirishga moyildir. Borgan sari ko'proq va'da qilinmoqda va odamlarning umumiy farovonlik oldidagi javobgarligi to'g'risida murojaat qilishga jur'at etolmaydi. Javob bermaslik madaniyatida, o'tmish kateqizlari orqali bizga yuqtirgan gunohning qonuniy kontseptsiyasi, barcha ma'nolarni yo'qotadi va qulab tushadi. Huquqshunoslik tushunchasida gunoh asosan Xudoning qonuniga bo'ysunmaslik, shuning uchun uning hukmronligiga bo'ysunmaslik sifatida qabul qilinadi. Bizning erkinligimiz kabi dunyoda itoatkorlik yaxshilik deb hisoblanmaydi va shuning uchun itoatsizlik yomonlik emas, balki insonni ozod qiladigan va o'z qadr-qimmatini tiklaydigan ozodlik shakli hisoblanadi.

Gunohning qonuniy tushunchasida, ilohiy amrning buzilishi Xudoni ranjitadi va biz uchun qarzni yaratadi: boshqasini xafa qilgan va unga tovon to'lashga qarzdor bo'lganlarning yoki jinoyat sodir etganlarning jazosi. Adolat odamdan barcha qarzlarini to'lashini va aybini kechirishini talab qiladi. Lekin Masih allaqachon hamma uchun to'lov to'lagan. Tavba qilish va uning qarzini kechirish uchun tan olish kifoya.

Gunohning ushbu qonuniy kontseptsiyasi bilan bir qatorda yana bir narsa bor - u ham etarli emas va uni biz fatalistik deb ataymiz. Gunoh muqarrar bo'shliqqa tushiriladi va u doimo Xudoning muqaddasligi talablari va insonning cheksiz chegaralari o'rtasida mavjud bo'lib, ular shu tarzda Xudoning rejasi oldida o'zini davolab bo'lmaydigan vaziyatga tushib qoladi.

Bu vaziyat engib bo'linganligi uchun, Xudo barcha marhamatlarini ochib berish imkoniyatidir. Ushbu gunoh tushunchasiga binoan, Xudo odamning gunohlarini e'tiborga olmaydi, balki odamning tuzalib bo'lmaydigan azob-uqubatlarini ko'zlaridan olib tashlaydi. Inson o'zini gunohlari haqida haddan tashqari tashvishlanmasdan, faqat ko'r-ko'rona bu rahm-shafqatga ishonishi kerak, chunki Xudo gunohkor bo'lib qolishiga qaramay uni saqlab qoladi.

Gunohning bu tushunchasi gunohning haqiqati to'g'risida haqiqiy masihiy qarash emas. Agar gunoh bunday ahamiyatsiz narsa bo'lganida, Masih bizni gunohdan qutqarish uchun nima uchun xochda o'lganini tushunish mumkin emas edi.

Gunoh - bu Xudoga itoatsizlik, u Xudoga tegishlidir va Xudoga ta'sir qiladi, ammo gunohning dahshatli jiddiyligini anglash uchun, inson gunohning yomonligini anglab, uning voqelikini insoniy tomondan ko'rib chiqishni boshlaydi.

Gunoh insonning yovuzligidir

Xudoga itoatsizlik va haqorat qilishdan oldin, gunoh insonning yovuzligidir, bu muvaffaqiyatsizlik, insonni inson qiladigan narsaning yo'q qilinishidir. Gunoh insonga fojiali tarzda ta'sir qiladigan sirli haqiqatdir. Gunohning dahshatliligini tushunish qiyin: u faqat imon va Xudoning kalomi nurida to'liq ko'rinadi.Ammo uning dahshatli oqibati inson nigohida allaqachon ko'rinadi, agar uning dunyoda olib keladigan halokatli oqibatlarini hisobga olsak. kishi. Dunyoni qonga botgan barcha urushlar va nafratlar, yomonlik qulligi, ma'lum va noma'lum azob-uqubatlarga sabab bo'lgan shaxsiy va jamoaviy ahmoqlik va mantiqsizlik haqida o'ylab ko'ring. Insoniyat tarixi - bu so'yishxona!

Muvaffaqiyatsizlik, fojia, azob-uqubatlarning barchasi qaysidir ma'noda gunohdan kelib chiqadi va gunoh bilan bog'liqdir. Shuning uchun insonning xudbinligi, qo'rqoqligi, inertsiyasi va ochko'zligi bilan gunohning aniq ko'rinishi bo'lgan bu individual va jamoaviy yomonliklar o'rtasida haqiqiy bog'liqlikni aniqlash mumkin.

Xristianning birinchi vazifasi o'zi uchun mas'uliyat tuyg'usiga ega bo'lish, inson sifatida uning erkin tanlovlarini dunyodagi yovuzliklarga birlashtiradigan rishtani aniqlashdir. Buning sababi shundaki, gunoh mening hayotim haqiqatida va dunyo haqiqatida shakllanadi.

Bu inson psixologiyasida shakllanib, uning yomon odatlari, gunohga moyilliklari, gunohdan keyin kuchayib borayotgan buzg'unchi istaklari yig'indisiga aylanadi.

Ammo u jamiyat tuzilmalarida ham shakllanib, ularni adolatsiz va zolim qiladi; u ommaviy axborot vositalarida shakllanib, uni yolg'on va axloqiy buzilish quroliga aylantiradi; noto'g'ri ta'limot va yomon misollar bilan o'z farzandlari va o'quvchilarining ruhiga deformatsiya va axloqiy buzilish elementlarini kiritadigan, ularga yovuzlik urug'ini qo'yadigan ota-onalarning, o'qituvchilarning salbiy xatti-harakatlarida shakllanadi, ular butun umr davomida unib chiqishda davom etadilar. ularning hayoti va ehtimol u boshqalarga o'tadi.

Gunoh natijasida hosil bo'lgan yovuzlik qo'ldan chiqib, tartibsizlik, halokat va azob-uqubatlar spiralini keltirib chiqaradi, bu biz o'ylagan va xohlaganimizdan ancha uzoqqa cho'ziladi. Agar biz yaxshilik va yomonlikning oqibatlari haqida o'ylashga odatlangan bo'lsak, bizning tanlovimiz o'zimizda va boshqalarda paydo bo'ladi, biz ko'proq mas'uliyatli bo'lar edik. Agar, masalan, amaldor, siyosatchi, shifokor... o‘zlarining ishsizliklari, korruptsiyalari, individual va guruhli xudbinliklari bilan shunchalik ko‘p odamlarga keltirayotgan azob-uqubatlarni ko‘rsalar, ular bu munosabatlarning og‘irligini his qilgan bo‘lardi, ehtimol ular umuman his qilma. Demak, bizda etishmayotgan narsa bu mas'uliyatni anglashdir, bu bizga birinchi navbatda gunohning insoniy salbiyligini, uning azob-uqubat va halokat yukini ko'rishga imkon beradi.

Gunoh Xudoning yovuzligidir

Shuni unutmasligimiz kerakki, gunoh ham Xudoning yovuzligidir, chunki u insonning yovuzligidir. Xudoga insonning yomonligi tegadi, chunki U insonning yaxshiligini xohlaydi.

Biz Xudoning qonuni haqida gapirganda, U o'z hukmronligini tasdiqlaydigan bir qator o'zboshimchalik bilan amrlarni emas, balki bizning insoniy bajo keltirish yo'lidagi bir qator belgilar haqida o'ylashimiz kerak. Xudoning amrlari Uning hukmronligini emas, balki tashvishini ifodalaydi. Xudoning har bir amrida shunday amr yozilgan: O'zing bo'l. Men sizga bergan hayot imkoniyatlarini tushunib oling. Siz uchun men sizning hayotingiz va baxtingizdan boshqa hech narsani xohlamayman.

Bu hayot va baxtning to'liqligi faqat Xudo va birodarlar sevgisida amalga oshiriladi. Endi gunoh bu sevishdan bosh tortish va o'zini sevishga yo'l qo'ymaslikdir. Darhaqiqat, Xudo insonning gunohidan yaralangan, chunki gunoh sevgan odamini jarohatlaydi. Uning sharafidan emas, sevgisidan yaralangan.

Lekin gunoh Xudoga ta'sir qiladi, chunki bu nafaqat Uning sevgisini puchga chiqaradi. Xudo inson bilan shaxsiy sevgi va hayot munosabatlarini to'qishni xohlaydi, bu inson uchun hamma narsa: mavjudlik va quvonchning haqiqiy to'liqligi. Buning o'rniga, gunoh bu hayotiy aloqani rad etishdir. Xudo tomonidan beg'araz sevilgan inson, Uni sevgan Otani sevishdan bosh tortadi va u uchun yagona O'g'lini beradi (Yuhanno 3,16:XNUMX).

Bu gunohning eng chuqur va eng sirli haqiqatidir, uni faqat iymon nurida tushunish mumkin. Bu rad etish gunohning ruhi bo'lib, u ishlab chiqaradigan insoniyatning tekshirilishi mumkin bo'lgan halokati bo'lgan gunoh tanasidan farqli o'laroq. Gunoh inson erkinligidan kelib chiqadigan yovuzlik bo'lib, Xudoning sevgisiga erkin yo'q deganda ifodalanadi.Bu no (o'lik gunoh) insonni hayot va baxt manbai bo'lgan Xudodan ajratadi. Bu o'z tabiatiga ko'ra aniq va tuzatib bo'lmaydigan narsadir. Faqat Xudo hayotiy munosabatlarni qayta bog'lashi va inson va o'zi o'rtasida gunoh qazib olgan tubsizlikni o'rnatishi mumkin. Va yarashuv sodir bo'lganda, bu munosabatlarning umumiy moslashuvi emas: bu Xudo bizni yaratganidan ham buyukroq, saxiyroq va tekin sevgi harakatidir. Yarashish - bu bizni yangi mavjudotlar qiladigan yangi tug'ilish.