Uchbirlikka bo'lgan sadoqat: Muqaddas Ruhning etti in'omi

Boshqa bir katolik ta'limotini muqaddas qadimiylik deb nomlash qiyin, chunki bunday xayrixohlik bilan beparvo qilingan Muqaddas Ruhning etti sovg'asi. 1950 yillarda tug'ilgan katoliklarning aksariyati singari men ham ularning ismlarini yoddan bilib oldim: «WIS -Dom, tushunarsiz, coun -el, forte -itude, know -ledge, -ety pirog va qo'rquv! Afsuski, afsuski, ularning barchasi mening sinfdoshlarim edi va men, hech bo'lmaganda rasmiy ravishda, bizning tasdig'imiz bilan bizga tushishi kerak bo'lgan bu sirli kuchlar to'g'risida bilib oldim. Tasdiqlash kuni kelib-ketganidan so'ng, biz Vatikandan oldingi katekte va'da qilgan hamma narsani biluvchi, hamma narsani biladigan, yengilmas Xristi (Masihning askarlari) ga aylanmaganligimizdan g'azablandik.

Muammo
Ajablanarlisi shundaki, Vatikandan keyingi katekez yosh katoliklarda ettita sovg'aning nima ekanligini jonli his qilishni singdirishga qodir emasligini isbotladi. Hech bo'lmaganda avvalgi yondashuv, xudosiz ateistlar qo'lidan shahidning qonli o'limiga olib keladigan jumboqli istiqbolni keltirib chiqaradigan afzalliklarga ega edi. Ammo, afsuski, bunday jangari pedagogika Kengashdan keyin derazadan chiqdi. Ammo so'nggi bir necha o'n yilliklar davomida yangi tasdiqlashlar orasida e'tiqodga bo'lgan qiziqishning pasayib ketishi haqidagi xabarlar oqimi o'zgarishlarning kerakli natijani bermayotganligini ko'rsatmoqda. Vatikan IIgacha bo'lgan kateketik mashinada xatolar bo'lmaganligi emas - ularning ko'pligi bor edi - lekin bunday yuzaki narsalar ularni hal qilishni ham boshlamagan.

Missuri shtatining Sent-Luis shahridagi Akvinskiy ilohiyot instituti prezidenti, OP, muborak Charlz E.Buchardning "Theological Studies" jurnalidagi so'nggi maqolasida ("Muqaddas Ruh sovg'alarini axloqiy ilohiyotda olish", 2002 yil sentyabr) ba'zi birlari aniqlangan. ettita sovg'adagi an'anaviy katolik katekesidagi o'ziga xos zaif tomonlar:

Sankt-Tomas Akvinskiyning o'zi mavzuga munosabatda bo'lganida ta'kidlagan ettita sovg'a bilan tub va ilohiy fazilatlar (imon, umid, xayriya / muhabbat, ehtiyotkorlik, adolat, matonat / jasorat va mo''tadillik) o'rtasidagi chambarchas bog'liqlikni e'tiborsiz qoldiring.
Etti sovg'ani amaliy, axloqiy teologiya dunyosiga emas, balki astsetik / mistik ma'naviyatning ezoterik sohasiga qaytarish tendentsiyasi.
Sovg'alar ilohiyotini eng chuqur o'rganish ruhoniylar va diniy kishilar uchun saqlanib qolgan ma'naviy elitizm shakli bo'lib, u savodsiz ommadan farqli o'laroq, uni qadrlash va o'zlashtirish uchun zarur bilim va ma'naviyatga ega edi.
Sovg'alar ilohiyotining Muqaddas Kitobga asoslarini e'tiborsiz qoldirish, ayniqsa Ishayo 11, unda sovg'alar dastlab aniqlangan va Masihga bashorat qilingan holda qo'llanilgan
Katolik cherkovining 1992 yildagi Katexizmida bu kabi ba'zi masalalar (fazilatlarning ahamiyati va sovg'alar bilan "axloqiy hayot" o'rtasidagi munosabatlar kabi) allaqachon ko'rib chiqilgan, lekin individual sovg'alarni belgilashdan yoki hatto ularni har bir tafsilot bilan davolashdan qochgan - a faqat oltita xatboshi (1285-1287, 1830-1831 va 1845), fazilatlar haqida qirq bilan solishtirganda (1803-1829, 1832-1844). Ehtimol, shuning uchun sovg'alar ta'rifining bunday chalkash to'plamini taqdim etish uchun yangi katexizm paydo bo'lganida kateketik darsliklar paydo bo'ldi. Ushbu ta'riflar an'anaviy Thomistic ta'riflarini yoki muallifning shaxsiy tajribasi yoki xayolotidan kelib chiqqan holda umuman aniqlanmagan ta'riflarni qayta tiklashga moyil. Ushbu o'zgarishlarni hisobga olgan holda, ettita sovg'aning an'anaviy cherkov tushuntirishlarini ko'rib chiqish foydalidir.

An'anaviy tushuntirish
Muqaddas Ruhning ettita sovg'asi, katolik an'analariga ko'ra, faqat Iso Masihga to'la-to'kis ega bo'lgan, ammo u o'zining sirli tanasi a'zolari (ya'ni cherkovi) bilan erkin bahramand bo'lgan qahramonlik xarakterining xususiyatlari. Ushbu xususiyatlar har bir masihiyga uning suvga cho'mishining doimiy ehsoni sifatida singdirilgan, etti fazilatning amaliyoti bilan oziqlangan va tasdiqlash marosimida muhrlangan. Ular, shuningdek, Ruhning muqaddas sovg'alari sifatida ham tanilgan, chunki ular qabul qiluvchilarni hayotlarida Muqaddas Ruhning ko'rsatmalariga itoatkor qilish, ularni muqaddaslikda o'sishda yordam berish va ularni osmonga moslashtirishga xizmat qilishadi.

Yettita sovg'aning mohiyati haqida ilohiyotshunoslar ikkinchi asrning o'rtalaridan boshlab bahslashmoqdalar, ammo XVI asrda Avliyo Tomas Akvinskiy o'zining Summa Theologiae asarida quyidagicha sharhlagan:

Donolik - bu "ilohiy narsalar" haqidagi bilim va hukm va ilohiy haqiqat asosida odamlarni hukm qilish va boshqarish qobiliyatidir (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5).
Tushunish - bu sezgi narsalarning yuragiga, ayniqsa bizning abadiy najotimiz uchun zarur bo'lgan yuqori haqiqatlarning kirib borishi - aslida Xudoni "ko'rish" qobiliyati (I / I.12.5; I / II.69.2; II / II. 8,1-3).
Kengash insonni najot topishi uchun zarur bo'lgan masalalarda Xudo tomonidan boshqarilishiga imkon beradi (II / II.52.1).
Mardlik yaxshilik qilish va yomonlikdan qochish, ayniqsa qiyin yoki xavfli bo'lgan taqdirda va abadiy hayotning aniqligi tufayli barcha to'siqlarni, hatto o'lik to'siqlarni ham engib o'tishga bo'lgan ishonchni anglatadi (I / II). 61.3; II / II.123.2; II / II.139.1).
Bilim bu adolatning to'g'ri yo'lidan hech qachon adashmaslik uchun imon va to'g'ri ish masalalarida to'g'ri hukm qilish qobiliyatidir (II / II.9.3).
Taqvo, birinchi navbatda, Xudoni farzandlik mehr-muhabbati bilan hurmat qilish, Xudoga sig'inish va burch uchun haq to'lash, Xudo bilan bo'lgan munosabati tufayli barcha odamlarga munosib burch berish va muqaddas va qarama-qarshi bo'lmagan Muqaddas Bitiklarni hurmat qilishdir. Lotin so'zi pietas otamizga va mamlakatimizga bo'lgan ehtiromimizni anglatadi; Xudo hamma narsaning Otasi ekan, Xudoga sig'inish taqvo deb ham ataladi (I / II.68.4; II / II.121.1).
Xudodan qo'rqish, shu nuqtai nazardan, biz Xudoga sig'inishimiz va Undan ajralib qolishimiz uchun "farzandlik" yoki iffatli qo'rquvdir - bu "xizmatkor" qo'rquvdan farqli o'laroq, biz jazodan qo'rqamiz (I / II.67.4; II / II.19.9).
Ushbu sovg'alar, Foma Akvinskiyning so'zlariga ko'ra, Xudo tomonidan insonga "mukammallik" jarayonida yordam beradigan g'ayritabiiy sifatida taqdim etilgan "odatlar", "instinktlar" yoki "moyilliklar" dir. Ular insonga aql va inson tabiatining chegaralaridan chiqib, Xudoning hayotida qatnashishga imkon beradi, Masih va'da qilganidek (Yuhanno 14:23). Akvinskiy ular insonni najot topishi uchun zarurligini ta'kidlab o'tdi, unga o'zi erisha olmaydi. Ular to'rtta asosiy yoki axloqiy fazilatlarni (ehtiyotkorlik, adolat, matonat va mo''tadillik) va uchta ilohiy fazilatlarni (imon, umid va xayriya) "takomillashtirish" uchun xizmat qiladi. Xayr-ehsonning fazilati, suvga cho'mgandan keyin qalbda uxlab qolishi mumkin bo'lgan (va shunday bo'lishi mumkin) ettita sovg'aning potentsial kuchini ochadigan kalit, agar kimdir buni qilmasa.

"Inoyat tabiatga asoslanadi" (ST I / I.2.3), ettita sovg'a ettita fazilat bilan, shuningdek, Ruhning o'n ikkita mevasi va sakkizta marhamat bilan sinergik ravishda ishlaydi. Sovg'alarning paydo bo'lishiga fazilatlar amaliyoti yordam beradi, ular o'z navbatida sovg'alarni amalga oshirish orqali takomillashadi. Sovg'alardan to'g'ri foydalanish, o'z navbatida, masihiy hayotida Ruhning mevalarini hosil qiladi: sevgi, quvonch, tinchlik, sabr-toqat, mehr-oqibat, saxiylik, sadoqat, muloyimlik, kamtarlik, o'zini tuta bilish va iffat (Galatiyaliklarga 5: 22-23) ). Yaxshiliklar, sovg'alar va mevalar o'rtasidagi ushbu hamkorlikning maqsadi - Masih tomonidan tog 'va'zida sakkiz marta tasvirlangan baxtiyorlik darajasiga erishishdir (Mt 5: 3-10).

"Spiritual Arsenal"
Qat'iy Thomistic yondashuvni yoki zamonaviy va madaniy jihatdan shartlangan ta'riflarga asoslangan yondashuvni davom ettirish o'rniga, men Bibliyadan kelib chiqqan materialni qabul qiladigan ettita sovg'ani tushunishning uchinchi usulini taklif qilaman.

Muqaddas Kitobda ushbu etti o'ziga xos fazilatlarning ro'yxati keltirilgan birinchi va yagona joy Ishayo 11: 1-3, Masihning mashhur bashoratida:

Jessining tupidan unib chiqqan novdasi, uning ildizidan novdasi unib chiqadi. Va Rabbimizning Ruhi uning ustiga, donolik va idrok ruhiga, maslahat va kuch ruhiga, bilim ruhiga va Rabbimizdan qo'rqishga tayanadi. Va uning zavqi Rabbiydan qo'rqishdan iborat bo'ladi.

So'nggi ikki ming yillikdagi etti sovg'aning deyarli har bir sharhlovchisi ushbu parchani ta'limning manbai deb bilgan, ammo hech kim bu etti tushunchaning qadimiy isroillarning "donolik" an'analariga qanchalik ajralmasligini payqagan va bu qadimiy kitoblarda aks etgan. Ayub, Hikmatlar, Voiz, Qo'shiqlar qo'shig'i, Zabur, Voiziy va Sulaymonning donoligi kabi vasiyat, shuningdek, payg'ambar kitoblarining ayrim qismlari, shu jumladan Ishayo. Ushbu material odatda Eski Ahd bilan bog'liq bo'lgan tarixiy, bashoratli yoki afsonaviy / metafizik mavzularga emas, balki kundalik hayotning axloqiy talablarini (iqtisodiyot, sevgi va nikoh, bolalarni tarbiyalash, shaxslararo munosabatlar, hokimiyatdan foydalanish va suiiste'mol qilish) yo'naltirishga qaratilgan. Bu boshqalarga zid emas.

Bu yettita sovg'a paydo bo'lganligi, astsetik yoki sirli tajriba maydonidan ko'ra ko'proq amaliy, amaliy va kundalik tashvishlar dunyosidan kelib chiqqan bo'lib, Ishayo 11 ning mazmuni ushbu ma'lumotni mustahkamlaydi. Ishayaning balansida "Jessining unib chiqishi" uning "tinch shohligini" yer yuzida o'rnatadigan tajovuzni sevgi bilan batafsil bayon qiladi:

U ko'zlari ko'rgan narsalarga qarab hukm qilmaydi yoki quloqlari eshitgan narsalarga qarab qaror qilmaydi; U adolatsizlik bilan kambag'allarni hukm qiladi va er yuzidagi mo'minlarni adolatli hal qiladi; U og'zining tayog'i bilan erni uradi va lablarini nafasi bilan yovuzlarni o'ldiradi. . . . Ular mening barcha muqaddas tog'larimda zarar ko'rmaydilar yoki yo'q qilmaydilar; chunki dengiz dengizni qoplaganidek, er Egamizning bilimiga to'la bo'ladi. (11: 3-4, 9)

Ushbu shohlikni barpo etish fikrlash, rejalashtirish, ishlash, kurash, jasorat, qat'iyat, qat'iyat, kamtarlik, ya'ni qo'llaringizni bulg'ashni o'z ichiga oladi. Ushbu dunyoviy nuqtai nazar, ettita sovg'aning etuk (yoki etuk) masihiylar hayotidagi rolini kuzatish uchun samarali.

Katoliklikda, umuman nasroniylikda bo'lgani kabi, ziddiyat mavjud bo'lib, u dunyoni istisno qilish va zarar etkazish bilan narigi dunyoga e'tibor beradi, go'yo vaqtinchalik narsalardan ajralish faqat abadiy hayotning kafolati edi . Ikkinchi Vatikan Kengashidan kelib chiqqan fikrlashning ushbu turini tuzatuvchi harakatlaridan biri bu yaratilgan tartibni chetlabgina qolmay, balki uni o'zgartiradigan aniq haqiqat sifatida Xudoning shohligiga bo'lgan Muqaddas Kitobdagi diqqatni tiklash edi (Dei Verbum 17; Lumen Gentium 5; Gaudium va spes 39).

Etti sovg'a shohlikni o'rnatish uchun kurashda ajralmas manbadir va ma'lum ma'noda ma'naviy urushda faol ishtirok etishning samarasidir. Agar biror kishi o'zini jang uchun to'g'ri jihozlash haqida qayg'urmasa, jang ostonasiga olib kelinganida o'zini himoyasiz deb bilganiga hayron bo'lmaslik kerak. Agar men sinfdoshlarim bilan biz kutgan "sirli kuchlarni" hech qachon "qo'lga kiritmagan" bo'lsak, ehtimol bu Xudo Shohligini oldinga siljitish uchun hech qachon qurol ko'tarmaganimiz uchundir!

Ettita sovg'a - bu suvga cho'mgan har bir masihiy eng yosh bolalikdan maqtana oladigan sovg'adir. Ular bizning merosimizdir. Tajriba orqali rivojlanishimizga imkon beradigan muqaddas marosimlarda berilgan ushbu sovg'alar nasroniy turmush tarzining ravon yurishi uchun ajralmas hisoblanadi. Ular o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi va yo'q joydan paydo bo'ladi, lekin asta-sekin ezgu hayotning mevasi sifatida paydo bo'ladi. Shuningdek, ular kerak bo'lmaganda, Ruh ularni qaytarib olmaydi, chunki biz yaxshi kurashda kurashgan ekanmiz, ular abadiy zarurdir.

Etti sovg'a bu dunyoni Masih uchun o'zgartirish uchun dunyoda ishlatilishi uchun mo'ljallangan. Ishayo 11 ushbu sovg'alarning nima uchun - Xudoning Shohligini rivojlantirish uchun o'z vaqtida va joyda nima talab qilinsa, buni amalga oshirishi haqida aniq tasvirlab beradi va ushbu da'vatning o'ziga xos va shaxsiy tafsilotlari diqqat markazida bo'lmaguncha narsalar sxemasida uning juda cheklangan va tengsiz o'rni (Rabbimizdan qo'rqish), Xudoning oilasi a'zosining rolini qabul qildi (rahm-shafqat) va ilohiy hayot (bilim) bilan yashash uchun Otaning aniq ko'rsatmalariga rioya qilish odatiga ega bo'ldi. . Xudo bilan tanishish, hayotida muqarrar ravishda uchraydigan yovuzlikka qarshi kurashish uchun zarur bo'lgan kuch va jasoratni keltirib chiqaradi va hiyla-nayrang bilan dushmanning (maslahatchi) hiyla-nayranglarini osonlikcha moslashtirishga, hattoki taxmin qilishga imkon beradi.

Masihning askarlari
Ushbu mulohazalar asosan kattalar beshigi katoliklariga qaratilgan bo'lib, ular men kabi etarlicha kateklanmagan (hech bo'lmaganda ettita sovg'aga nisbatan). Umuman cherkovda davom etayotgan tortishuvlar sababli, tasdiqlash marosimini olish huquqiga ega bo'lish to'g'risida, notekis katekezning bezovtaligi, sadoqatli odamlarni qiynashda davom etishi mumkin. Yaxshiliklar va sovg'alar o'rtasidagi sinergik munosabatlarga etarlicha e'tibor berilmasligi, tasdiqlovchilar orasida sovg'alar ishlab chiqilmaganligining asosiy aybdoriga o'xshaydi. Faqatgina bilimlarni olishga qaratilgan yoki "tasodifiy xayrixohlik harakatlarini" targ'ib qilishni qat'iyan evangelistlar tashkiliy printsipisiz amalga oshiradigan katechez bu (yoki boshqa) yosh avlodni shunchaki to'xtatib qo'ymaydi. Hozirgi ko'plab kateketik dasturlarda markazlashtirilgan ibodat, kundalik jurnal, meditatsiya yoki boshqa mashhur psevdo-pedagogik syujetlar o'lim madaniyatining aldovlari bilan raqobatlasha olmaydi.

Etti sovg'a bilan ifodalangan ma'naviy arsenalni etuk egallash yo'lini iloji boricha tezroq bosib o'tish kerak va ettita fazilat bugungi kunda xizmat qilishi mumkin, chunki ular cherkov tarixining aksariyat qismida qilganlaridek, bu yo'lda ajoyib qo'llanmalar sifatida. Ehtimol, suvga cho'mganlarning "Masihning askarlari" deb nomlangan an'anaviy qiyofasini qayta tiklash vaqti keldi, bu ibora o'nlab yillar davomida katolik kateketik materiallariga anatema bo'lib kelgan. Vatikan II zeitgeistidan keyin "jangari" tushunchasiga qarshi har qanday diniy harakatlarda jang qilganiga qaramay, bu pozitsiya chalg'itilganligi - bu haqda Muqaddas Bitikning aytganlarini halol baholash va hayotimiz davomida dunyo voqealari. Masalan, Sovet Ittifoqining ag'darilishi Ioann Pavel II ning qonuniy maqsad sari zo'ravonliksiz jangariligisiz sodir bo'lmaydi. Muqaddas Ruhning ettita sovg'asi bizning kundalik hayotimizdagi ruhiy urush uchun ruhiy qurolimizdir.