Ave-Mariyaning sadoqati, maqtovlar hikoyasi

Rene Laurentinning kitobidan, L'Ave Maria, Keriniana, Brescia 1990, bet. 11-21.

Bu dunyoda eng ko'p takrorlanadigan Maryamga bo'lgan ibodat qaerdan keladi? U qanday shakllangan?

Ilk cherkovda Ave Mariya tilovat qilinmagan. Xristianlarning birinchisi Maryam bu salom farishta tomonidan yuborilgan bo'lsa, uni takrorlashga hojat yo'q edi. Hatto bugun ham, u tojni ushlab, vizionerlar bilan birga ibodat qilganda, u Ave Maria demaydi. Lourdesda Bernadett uning oldidagi tasbehni tilovat qilganda, g'or xonimi o'zini Gloriya bilan bog'ladi, lekin qiz Hail Marysni o'qiyotganda "lablarini qimirlatmadi". Medjugorjeda, Bokira bashorat qiluvchilar bilan ibodat qilganda - bu har qanday ko'rinishning eng yuqori nuqtasi - bu ular bilan Pater va ulug'vorlikni aytishdir. Ave-lisiz (vahiychilar paydo bo'lishidan oldin o'qigan).

Azizlarga ibodat qachon boshlandi?

Ave-Mariya asrlar davomida asta-sekin, asta-sekin shakllandi.

Yana bir bor, jamoatning muhim ibodati O'g'il orqali Otaga murojaat qilinadi. Lotin missiyasida faqat ikkita ibodat Masihga qaratilgan; Corpus Christi bayramining birinchi va uchinchisi. Hatto Elliginchi Kunda ham Muqaddas Ruhga aytilgan ibodatlar yo'q.

Bu Xudo hamma ibodatlarning asosi va tayanchi, faqat Unda hosil bo'ladi va oqadi, shuning uchun nima uchun ibodatlar Otaga emas, balki boshqalarga qaratilgan? Ularning vazifasi va qonuniyligi qanday?

Bu ikkilamchi ibodatlar: antifonlar va madhiyalar, masalan. Ular azizlar birlashmasida saylanganlar bilan aloqalarimizni rivojlantirishga xizmat qiladi.

Bu cherkovning muhim ibodatini shubha ostiga qo'yadigan marosimlarni noqonuniy olib kirish masalasi emas. Ushbu formulalar o'sha ibodatda, yolg'iz Xudoga bo'lgan ta'sirida yozilgan, chunki biz uning yoniga shafoat qilmasdan birga boramiz va biz boshqalarni ham Xudoda topamiz.

Xo'sh, azizlarga ibodat qachon boshlandi? Tez orada masihiylar Rabbiyga sadoqat uchun azob-uqubatlarni boshdan kechirgan va o'z tanalarida Masih, ya'ni Uning tanasi uchun qurbonlik keltirishni boshdan kechirgan shahidlar bilan chuqur aloqalarni his etdilar (Kol. 1,24). Ushbu sportchilar najot yo'lini ko'rsatdilar. Shahidlar sig'inishi ikkinchi asrdan boshlangan.

Ta'qiblardan so'ng, murtadlar tavba qilish va sog'ayish uchun imonni tan oluvchilarning (ba'zan yaralari bilan belgilangan) omon qolishlarini so'rashdi. Bir talaffuz ravishda ular Masihga etib borgan shahidlar oldiga murojaat qilib, "buyuk sevgining" barcha dalillarini keltirdilar (Yuhanno 15,13:XNUMX).

Bularning barchasidan ko'p o'tmay, to'rtinchi asrda va ehtimol biroz oldinroq odamlar muqaddas astsetika va Maryamga alohida murojaat qila boshladilar.

Qanday qilib Ave-Mariya ibodat bo'ldi

Ave Maria-ning birinchi so'zi: stul, "xursand bo'ling", u bilan farishta e'lon qila boshlaydi, uchinchi asrdan beri, yaqinda ziyorat qilingan Nosirada, uyning devorida topilgan graffitda. Xristianlar tomonidan e'lonning joyi sifatida.

Misr sahrosining qumlarida Maryamga papalar haqida ibodat qilishdi, bu mutaxassislar uchinchi asrga borib taqaladi. Ushbu ibodat ma'lum edi, ammo o'rta asrlardan kelgan deb o'ylagan. Bu erda u: «Rahmat shiori ostida biz panoh topamiz, Xudoning onasi (teotokos). Bizning so'rovlarimizni rad qilmang, lekin bizlarni xavf-xatardan xalos et, faqat sen va tabarruk ".1

To'rtinchi asrning oxiriga kelib, ba'zi sharqiy cherkovlarning marosimlari Rojdestvo bayramidan oldin (shahidlar eslab o'tilganidek) Maryamni xotirlash kunini tanladilar. Maryamning xotirasida mujassamlanishdan boshqa joy yo'q edi. Voizlar farishtaning so'zlarini takrorladilar va ularni Maryamga murojaat qildilar. Bu "prosopop" bo'lishi mumkin edi, biz o'tmishdagi bir qahramonga murojaat qiladigan adabiy va notiqlik protsedurasi: "Ey Fabritsio, sizning buyuk qalbingizni o'ylaydigan kimsa!" Jan-Jak Russo 1750 yilda o'zining ulug'vorligini oshirgan fan va san'at mavzusidagi ma'ruzada.

Ammo ko'p o'tmay, protopop ibodat qildi.

Nissaning Gregori bilan bog'liq bo'lgan eng qadimiy uyilki, Kesariya di Kapadokiyada, 370 dan 378 yil orasida e'lon qilingan. Shunday qilib, va'zgo'y Jabroilning salomiga xristian xalqi bilan bog'lanib shunday izoh beradi: «Biz ovoz chiqarib aytamiz. farishtaning so'zlari: xursand bo'ling, inoyatga to'ling, Rabbimiz siz bilan [...]. Sizdan ulug'vor va ilohiyotning to'liqligi yashaydigan Zot chiqdi. Inoyatga to'lganingizdan xursand bo'ling, Egamiz siz bilandir: qul podshoh bilan; olamni muqaddas qilgan benuqson odam bilan; O'zining suratida yaratilgan odamni saqlab qolish uchun odamzod bolalarining eng go'zallari bilan.

Nissaning o'zi Gregori bilan bog'langan va xuddi shu bayramni nishonlash uchun mo'ljallangan yana bir uyat, Elizabetning Maryamni maqtashiga o'xshaydi: siz ayollar orasida muboraksiz (Lk 1,42:XNUMX): “Ha, siz ayollar orasida barakali bo'ldingiz, chunki siz barcha qizlar uchun tanlangansiz; Sizlar bunday Rabbimizni qabul qilishga loyiq topildingizlar. chunki siz hamma narsani to'ldiradiganni qabul qildingiz ...; chunki siz ruhiy marvarid xazinasiga aylandingiz ».

Ave Mariyaning ikkinchi qismi qaerdan keladi?

Xiyobonning ikkinchi qismi: "Santa-Mariya, Xudoning onasi" yaqinroq tarixga ega. Uning kelib chiqishi VII asrga tegishli avliyolar litaniyalarida paydo bo'lgan. Maryam birinchi navbatda Xudodan chaqirildi: "Sancta Maria, ora pro nobis, Sent-Meri biz uchun ibodat qiladi".

Ushbu formula turli xil iboralar bilan ishlab chiqilgan va shu bilan bu erda va Ave Mariya bibliyaviy formulasiga qo'shilgan.

Siena shahridagi buyuk va'zgo'y Sankt Bernardino (XV asr) shunday degan edi: "Xiyobon bilan tugaydigan ushbu ne'matga: ayollar orasida muborakdir (Lk 1,42), biz qo'shimcha qilishimiz mumkin: Sent-Meri, gunohkorlar uchun ibodat qiling" .

O'n beshinchi asrning ikkinchi yarmidagi ba'zi buzg'unchilar ushbu qisqa formulani o'z ichiga oladi. Biz buni s ichida topamiz. Pietro Canisio XNUMX-asrda.

Final: "hozir va bizning o'limimiz paytida" 1525 yilda Frantsiskda paydo bo'ldi. 1568 yilda Piyus v tomonidan tashkil etilgan zoti uni qabul qildi: har soatda boshida Pater va Ave qiroatini buyurdi. Shunday qilib, bizning Ave-Mariya biz bilgan shaklda to'liq e'lon qilindi va e'lon qilindi.

Ammo Rim zotlarining bu formulasi tarqalishi uchun biroz vaqt kerak bo'ldi. Unga e'tibor bermagan ko'plab buzoqchilar g'oyib bo'lishdi. Qolganlari asta-sekin uni qabul qilib, uni ruhoniylar orasida va xalq orasida tarqatishdi. Integratsiya to'liq XNUMX-asrda yuz bergan.

"Gunohkorlar" oldidan "qashshoq" epitetiga kelsak, u lotin yozuvida mavjud emas. Bu 2,10-asrga tegishli qo'shimcha: taqvodorlik va rahm-shafqatga kamtarona murojaat. Ba'zi birlar haddan tashqari yuk va pleonazm deb tanqid qilganlar ikkita haqiqatni ifoda etadi: gunohkorning qashshoqligi va xushxabarda kambag'allarga berilgan joy: "Qashshoqlar baxtlidir", deb e'lon qiladi Iso va ularning orasida gunohkorlar ham bor. Injil Xushxabarida birinchi navbatda shunday deyilgan: "Men solihlarni emas, gunohkorlarni chaqirish uchun kelganman" (Mk XNUMX:XNUMX).

Tarjimalar

Lotin formulasi XVI asrda Sankt-Piyus V davridan beri yaxshi shakllangan bo'lsa, Ave Maria biroz boshqacha tarjima qilingan, bu ba'zan amalda ba'zi noaniqliklarni keltirib chiqaradi.

Formulalarni takomillashtirish haqida tashvishlanayotgan ba'zi bir ekzegetlar Avening birinchi so'zi oddiy salomlashuv emas, balki Messianic quvonchiga taklif: "Xursand bo'ling" deb ishonishadi. Shunday qilib, biz qaytadigan variant.
Sizning bachadoningizning mevalari bilan fruktus ventris tui tarjimasi kimgadir juda qo'pol bo'lib tuyuldi. Va hatto kengash oldida ham, ba'zi yeparxiyalar "sizning bachadoningizning mevasini" afzal ko'rishdi. Boshqalari: “O'g'ling Iso muborak bo'lsin!” - deb taklif qilishdi, bu bibliyadagi matnning haqiqatligini yoqimli tarzda aks ettirgan: “Mana, sen qorningda homilador bo'lasan”, deydi Lk 1,31:1,42 da. U nasriy gaster atamasini ishlatib, uni koiliyaga: bachadon [= bachadon], chuqur diniy va bibliyaviy sabablarga ko'ra qaytaramiz. Ammo Lk XNUMX-da, Elizabetning marhamati topilgan, aniq atama ishlatiladi: koilia. Ko'kragingizning mevasi muborak bo'lsin.
Ba'zilar Lotin yozuviga sodiqlik bilan gunohkorlar oldida kambag'al qo'shimchani olib tashlashni afzal ko'rishadi.
Tushuntirishdan keyingi foydalanishga muvofiq "Amen" so'zining o'rniga aytiladi, ammo bu oxirgi gapni yo'q qiladiganlar ham bor.
Kengashdan keyin marosim va marosimlarning duolari tu bilan tarjima qilindi. Ushbu yechim Injil va Lotin tillariga sodiqlik asosida qabul qilindi, ular sizning hurmatingizni rad etadilar. Muqaddas Kitob tarjimalari azaldan tu bilan birlashtirilib kelingan. Tushunganidan keyingi tarjimalarning mantiqiyligi va bir hilligi ushbu echimni tavsiya qildi. Bu yangilik emas edi, chunki kengash oldidan mashhur qo'shiqlar Xudoni chaqirishardi. Tegishli ravishda: "Ayt, buyruq ber, ringne, nous sommes tous à Toi Jessus, étende ton règne, de universal univers sois Roi (gapiring, buyruq ber, hukmronlik qil, biz hammamiz Senga tegishlimiz, Iso alayhissalom o'z saltanatimizni kengaytiraylik, koinotning shohi bo'l!) ) ""
Frantsuz episkopal konferentsiyasi Paterning frantsuz tilida so'zlashuvchi davlatlar uchun barcha konfessiyalar tomonidan qabul qilingan ekumenik tarjimasini ishlab chiqish imkoniyatidan foydalandi. "Ave Maria" ning yangi rasmiy tarjimasini taklif qilish mantiqan to'g'ri bo'lardi. Nega bunday qilinmadi?

Yepiskoplar "siz" haqidagi tanbehlarni uyg'otishni xohlamadilar, chunki ular Marian sadoqati kabi nozik nuqtada muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lmas edilar.
Paterning ecumenik frantsuzcha tarjimasi (ekumenik nuqtai nazardan juda xursand, chunki u barcha dinlarga mansub bo'lgan masihiylarga Rabbimiz ibodatini birgalikda o'qishlariga imkon beradi) yana bir bahsga sabab bo'ldi. Oldindan tarjima: Vasvasaga tushishimizga yo'l qo'ymang vasvasaga berilmaslik aylandi. Taniqli yahudiy dinida Abbé Jean Karmignac, butun hayoti davomida bu tarjimaga qarshi Xudoga xiyonat va haqorat deb ishongan.
- Yaratuvchini emas, balki vasvasa qiluvchi iblisdir, dedi u. Oxir oqibat, u taklif qildi: vasvasaga rozi bo'lishdan saqla.

Karmignak buni nafaqat ilm-fan, balki vijdon masalasiga ham aylantirdi. Shu sababli u rasmiy chiqishlarni amalga oshirishni talab qiladigan cherkovni tark etdi va Parijning boshqa bir cherkoviga (San Francesco di Sales) ko'chib o'tdi, bu unga formuladan foydalanishga imkon berdi.

Monsignor Lefebvrning nizosiga olib kelgan, allaqachon bo'ronli muhitda davom etayotgan qarama-qarshiliklarni qo'zg'atmaslik uchun, episkopat Ave Mariya tarjimasini tayyorlashdan qochdi.

Ba'zilar missiya "siz" ga mos keladigan Injil matniga yaqinroq qayta ko'rib chiqish tashabbusini qabul qildilar. Bu o'yinni suzuvchi vaziyatda qoldiradi, unga hamma imkon qadar moslashadi.

Garchi men shaxsan tarjimani afzal ko'rsam ham: Xursand bo'ling, men dunyoning turli burchaklaridagi bir guruh odamlar bilan rosarani qiroat qilganda, hech qachon rasman isloh qilinmagan va keng tarqalgan. Boshqa yechimni afzal ko'rgan jamoalarning o'rniga, men mamnuniyat bilan ulardan foydalanishga sodiqman.

Bu masalani aniqlab olish, vaziyatni to'liq tinchlantirishni kutish oqilona ko'rinadi.