Shia va sunniy musulmonlar o'rtasidagi asosiy farqlar
Sunniy va shia musulmonlari asosiy islomiy e'tiqodlar va e'tiqod maqolalari bilan o'rtoqlashadi va Islomning ikkita asosiy kichik guruhidir. Ammo ular bir-biridan farq qiladi va ajralish dastlab ma'naviy emas, balki siyosiy farqlardan kelib chiqqan. Asrlar davomida ushbu siyosiy tafovutlar ma'naviy ahamiyatga ega bo'lgan turli xil amaliyot va pozitsiyalarni keltirib chiqardi.
Islomning beshta ustuni
Islomning beshta ustuni Xudoga diniy burchlarni, shaxsiy ma'naviy o'sishni, omadsizlarga g'amxo'rlik qilishni, o'zini tutishni va qurbonlikni anglatadi. Ular binolar uchun ustunlar singari musulmonning hayoti uchun ramka yoki asos yaratadi.
Etakchilik masalasi
Shia va sunniylar o'rtasida bo'linish 632 yilda Muhammad payg'ambarning vafotiga to'g'ri keladi. Ushbu voqea musulmon millatiga kim rahbarlik qiladi degan savol tug'ildi.
Sunnizm Islomning eng yirik va pravoslav tarmog'idir. Sunn so'zi arabchada "Payg'ambar an'analariga amal qiluvchi" degan ma'noni anglatuvchi so'zdan kelib chiqqan.
Sunniy musulmonlar Payg'ambar vafot etganda uning ko'plab sheriklari yangi rahbarni ishga qodir bo'lganlar orasidan saylash kerak degan fikrda. Masalan, Muhammad payg'ambar vafotidan so'ng uning yaqin do'sti va maslahatchisi Abu Bakr islom millatining birinchi xalifasi (payg'ambarning vorisi yoki o'rinbosari) bo'ldi.
Boshqa tomondan, ba'zi musulmonlar etakchilik Payg'ambarning oilasida bo'lishi kerak edi, deb hisoblashadi, u maxsus tayinlagan yoki Xudoning o'zi tayinlagan imomlar orasida.
Shia musulmonlari payg'ambar Muhammadning vafotidan keyin rahbariyat bevosita uning amakivachchasi va kuyovi Ali bin Abu Tolibga o'tishi kerak edi, deb hisoblashadi. Tarix davomida shia musulmonlari saylangan musulmon rahbarlarining vakolatlarini tan olmaydilar, buning o'rniga ular payg'ambar Muhammad yoki Xudoning o'zi tayinlagan deb hisoblagan imomlar qatoriga ergashishni tanladilar.
Shiit so'zi arab tilida qo'llab-quvvatlovchi guruh yoki guruh degan ma'noni anglatadi. Odatda ma'lum bo'lgan atama tarixchi Shia't-Ali yoki "Ali partiyasi" tomonidan qisqartirilgan. Bu guruh shialar yoki Ahl-bayt yoki "Oila ahli" (Payg'ambar) tarafdorlari sifatida ham tanilgan.
Sunniy va shia filiallari ichida siz ettitasini topishingiz mumkin. Masalan, Saudiya Arabistonida sunniy vahobiylik keng tarqalgan va puritanik fraksiya hisoblanadi. Xuddi shu tarzda, shiizmda Druzlar Livan, Suriya va Isroilda istiqomat qiladigan juda eklektik mazhabdir.
Sunniy va shia musulmonlari qaerda yashaydi?
Sunniy musulmonlar dunyo musulmonlarining aksariyat qismining 85 foizini tashkil qiladi. Saudiya Arabistoni, Misr, Yaman, Pokiston, Indoneziya, Turkiya, Jazoir, Marokash va Tunis kabi mamlakatlar asosan sunniylardir.
Eron va Iroqda shia musulmonlarining ko'p sonli aholisi bor. Shia ozchiliklarining yirik jamoalari Yaman, Bahrayn, Suriya va Livanda ham mavjud.
Aynan dunyoning sunniy va shia aholisi yaqin bo'lgan hududlarida ziddiyatlar kelib chiqishi mumkin. Masalan, Iroq va Livanda birgalikda yashash ko'pincha qiyin kechadi. Diniy tafovutlar madaniyatga shunchalik singib ketganki, toqat qilmaslik ko'pincha zo'ravonlikka olib keladi.
Diniy amaliyotdagi farqlar
Siyosiy etakchilikka bo'lgan dastlabki talabdan kelib chiqib, hozirgi paytda ruhiy hayotning ba'zi jihatlari ikki musulmon guruhlari o'rtasida farq qiladi. Bunga ibodat va to'y marosimlari kiradi.
Shu ma'noda, ko'p odamlar bu ikki guruhni katoliklar va protestantlar bilan taqqoslashadi. Asosan, ular ba'zi bir umumiy e'tiqodlarni bo'lishadi, ammo turli xil usullarda amal qilishadi.
Shuni esda tutish kerakki, ushbu qarashlar va amaldagi farqlarga qaramay, shialar va sunniylar musulmonlari islom aqidasining asosiy moddalarini baham ko'rishadi va ko'pchilik ularni birodarlar deb hisoblashadi. Darhaqiqat, aksariyat musulmonlar o'zlarini ma'lum bir guruhga mansub deb da'vo qilish bilan ajratib turmaydilar, balki o'zlarini shunchaki "musulmon" deb atashni afzal ko'rishadi.
Diniy etakchilik
Shia musulmonlari imom tabiatan gunohsiz va uning hokimiyati benuqson, chunki u to'g'ridan-to'g'ri Xudodan keladi, deb ishonishadi.Shuning uchun shia musulmonlari ko'pincha imomlarga avliyo sifatida sig'inishadi. Ular o'zlarining qabrlari va ziyoratgohlariga ilohiy shafoat umidida ziyorat qiladilar.
Ushbu aniq belgilangan ruhoniy iyerarxiyasi hukumat ishlarida ham rol o'ynashi mumkin. Eron davlat emas, imom eng yuqori hokimiyat bo'lgan joyda yaxshi namunadir.
Sunniy musulmonlar islomda ma'naviy etakchilarning imtiyozli merosxo'r sinfiga asos yo'qligi va azizlarga sig'inish yoki shafoat qilish uchun hech qanday asos yo'q deb ta'kidlaydilar. Ular jamoat etakchiligi tug'ilish huquqi emas, aksincha, odamlar tomonidan berilishi yoki olib qo'yilishi mumkin bo'lgan ishonchga ega.
Diniy matnlar va marosimlar
Sunniy va shialar musulmonlari Qur'onga hamda payg'ambar hadislariga (sunnatlariga) va sunnatlariga (urf-odatlariga) ergashadilar. Bular Islomiy e'tiqoddagi asosiy amallardir. Ular, shuningdek, Islomning beshta ustuniga rioya qiladilar: shahada, namoz, zakot, savm va haj.
Shia musulmonlari Muhammad payg'ambarning ba'zi sheriklariga dushmanlik qilishadi. Bu ularning rahbarlik pozitsiyasining dastlabki yillarida tutgan pozitsiyalari va harakatlariga asoslanadi.
Ushbu sahobalardan ko'plari (Abu Bakr, Umar ibn Xattob, Oisha va boshqalar) Payg'ambarimiz sallollohu alayhi va sallamning hayotlari va ma'naviy ishlari haqida rivoyat qilishgan. Shia musulmonlari bu urf-odatlarni rad etishadi va ularning biron bir diniy marosimlari bu shaxslarning guvohliklariga asoslanmaydi.
Tabiiyki, bu ikki guruh o'rtasidagi diniy amaliyotdagi ba'zi tafovutlarni keltirib chiqaradi. Bu farqlar diniy hayotning barcha batafsil tomonlariga ta'sir qiladi: ibodat, ro'za, haj va boshqalar.