Bizni xoch stantsiyalari silkitishi kerak
Xoch yo'li Masihiy yuragining muqarrar yo'lidir. Haqiqatan ham, cherkovni shu nom bilan atalgan sadoqatsiz tasavvur etib bo'lmaydi. Bu boshqa nomlar bilan ham bog'liq: "Xoch stantsiyalari", "Via Crucis", "Via Dolorosa" yoki oddiygina "stantsiyalar". Ushbu amaliyot, bir necha asrlar davomida, Iso Masihning azoblari va o'limining o'n to'rt sahnasi haqida qisqa mulohaza yuritish orqali o'rnatildi. Nega masihiylarni ushbu sadoqat shunchalik qiziqtiradi? Chunki Iso bizning bo'lishimizni xohlagan. "Keyin u hammaga aytdi:" Agar kim Menga ergashsa, o'zidan keching va har kuni o'z xochini ko'tarib, orqamdan yursin "(Luqo 9:23). Iso "agar" yoki "kamroq" so'zlarini talaffuz qilganda, masihiylar diqqat bilan tinglashadi. Chunki bizning Rabbimiz bizning shogird bo'lishimiz shartlarini - jannatning shartlarini o'rnatmoqda.
Xochga mixlanish cherkov hayotida asta-sekin rivojlanib bordi. Rim olamida xoch "to'siq" bo'lgan (Galatiyaliklarga 5:11). Xochga mixlanish qatl etishning o'ta tahqirli shakli edi: odam yalang'och holda echinib, jamoat joyiga osib qo'yildi; uni toshlar va axlatlar urib yubordi va yo'lovchilar uning dardini masxara qilishar edi.
Xochga mixlanish xristianlikning dastlabki uch asrida hanuzgacha keng tarqalgan hodisa edi, shuning uchun Sankt-Pol kabi imonlilar uchun xoch bilan "maqtanish" oson bo'lmagan (Galatiyaliklarga 6:14). Xochga mixlangan jinoyatchilarni ko'rgan odamlar uchun xochni sevish oson bo'lmas edi.
Ammo ular buni yaxshi ko'rishdi. Xochga bo'lgan sadoqat ilk masihiylik yozuvlarida keng tarqalgan. Birinchi haj hisobotlari, masihiylarning katta qiyinchiliklarni boshdan kechirganliklarini, Frantsiya va Ispaniyadan Quddusgacha minglab kilometrlarni bosib o'tganliklarini, ular Isoning azob yo'llarida yurishlari uchun yo'l ochib berishdi: Via Krusiyasi.
Quddusning muqaddas haftaga bag'ishlangan marosimi, Iso payg'ambarning ehtirosli voqealarini yodga oldi va muqaddas payshanba kuni episkop Getsemaniya bog'idan Go'lgota tomon yurishni boshladi.
Miloddan avvalgi 313 yilda nasroniylik qonuniylashtirilgandan so'ng, ziyoratchilar Quddusga muntazam ravishda gavjum bo'ldilar. Via Crucis ziyoratchilar va sayyohlar uchun standart yo'nalishlardan biriga aylandi. U tor ko'chalarda - Pilat saroyidan tortib Go'lgo't tepasigacha, Iso qabristonigacha bo'lgan tor ko'chalarni kesib o'tdi.
Ushbu tadbirlarning saytlarini qayerdan bilishgan? Qadimgi bir hikoya, Bokira Maryam hayotining qolgan qismi uchun har kuni o'sha joylarga tashrif buyurishni davom ettirdi. Haqiqatan ham, havoriylar va birinchi avlodlar Isoning ehtiroslarini eslab, ularga aytib berishadi.
Ehtimol, bu yo'nalish Falastin nasroniylarining og'zaki tarixi va sadoqatli imperator Yelenaning ulug'vor arxeologik qazishmalaridan kelib chiqqan. Yo'l davomida ziyoratchilar va qo'llanmalar an'anaviy ravishda Bibliya manzaralari bilan bog'liq bo'lgan joylarda to'xtadi, masalan Isoning Quddus ayollari bilan suhbati (Luqo 23: 27-31) va Bibliyada yozilmagan ba'zi sahnalar. Ushbu tasodifiy tanaffuslar lotin tilida stantsiyalar deb nomlanardi. VIII asrga kelib, ular Quddus ziyoratining odatiy qismi edi.
Bunday ziyoratlar salibchilar asriga qadar mashhur bo'lib bordi. Asta-sekin, stantsiyalar yanada rivojlandi. Darhaqiqat, tarix ko'p sonli, mazmuni va shakli jihatidan juda ko'p turli xil seriyalarni qayd etadi.
1342 yilda cherkov muqaddas joylarga g'amxo'rlik qilishni Frantsisk buyrug'iga topshirdi va aynan shu rohiblar Via Crucis ibodatini astoydil targ'ib qildilar. Bu vaqt davomida, papalar xudojo'ylik bilan Quddus stantsiyalariga ibodat qilgan har qanday kishini jalb qila boshladilar. Hatto bu vaqtda ham fransiskaliklar oxir-oqibat sadoqat bilan yanada yaqinroq bo'ladigan Marian madhiyasini yoyishni boshladilar: Lotin Stabat Mater, bu so'zlardan boshlab ingliz tilida tanish bo'lgan:
Xochda, to'xtash joyida, u motam tutayotgan onasini yig'lashni to'xtatdi, oxirigacha Isoga yaqin edi.
Matn 1306 yilda vafot etgan fransiskalik Yakopon da Todiga tegishli.
Evropalik ziyoratchilar Quddus safari bilan shu qadar taassurotda edilarki, ular bilan birga uyga qaytishdi. XV asrga kelib ular o'z vatanlarining cherkovlari va monastirlarida stantsiyalarning ramziy nusxalarini qurishni boshladilar. Quddusda sakkizta stantsiya odatiy edi, ammo Evropada ularning soni o'ttiz ettitagacha bo'lgan.
Amaliyot keng ommalashdi. Endi hamma - yosh bolalar, kambag'allar va bemorlar - ruhiy ziyorat uchun Quddusga, Via Xochga borishlari mumkin edi. Aniq bir tarzda ular Iso buyurganidek, o'z xochlarini ko'tarib, oxirigacha unga ergashishlari mumkin edi.
XVII-XVIII asrlarda xoch stantsiyalari, hozir o'n to'rtda tashkil etilgan, cherkov binosida deyarli odatiy jihozlar hisoblanar edi. Ba'zilarini sinchkovlik bilan o'rganish mumkin edi: inson qiyofasidagi hayotga oid dramatik yog'och haykallar. Boshqalar esa oddiy Rim raqamlari edi - I-XIV-dan - cherkov devoriga interval bilan o'yib yozilgan. Papalar Quddus ziyoratchilariga odatiy yo'l bilan xristianlarga, agar ular o'zlarining cherkovlaridagi stantsiyalarni belgilangan tartibda ibodat qilsalar, murojaat qilishdi.
Stantsiyalar Frantsisk buyrug'i va cherkov qonuni bilan bog'liqlikni davom ettirib, ko'pincha stansiyalarni Frantsisk ruhoniysi tomonidan o'rnatilishini (yoki hech bo'lmaganda muborak bo'lishini) talab qilar edi.
"Kimki orqamdan yursa, o'zidan kechsin va har kuni o'z xochini ko'tarib, ortimdan yursin." Iso buni "hammaga", barcha masihiylarga aytgan. Cherkovning dastlabki kunlarida uning buyrug'ining jiddiyligini bilish osonroq edi. Xoch hali ramz emas edi. Bu dahshat tez-tez shahar chetida sodir bo'lgan. Bu qiynoq uchun ma'lum bir dahosga ega bo'lgan odamlar tasavvur qilgan eng dahshatli o'lim edi.
Xristianlik imperiyaning rasmiy diniga aylanganda, xochga mixlanish taqiqlangan edi. Vaqt o'tishi bilan, xristianlarning eng asosiy sadoqati, Isoning Xochiga bo'lgan sadoqati, tasavvur qilishni talab qila boshladi.
Bugungi kunda bizning ehtiyojimiz yanada katta. Chunki biz oddiy o'limni ham zararsizlantirganmiz: uni kasalxonalarda yopish, azob-uqubatlarini dorilar bilan o'chirish. Sharmandalik, kayfiyat va hid - jamoat qatlining odatiy joyi - tushunarsiz bo'lib qoldi. Bu bizning har kungi gunohlarimiz uchun to'lanadigan xarajat, ammo bu biz uchun juda uzoq bo'lgan davlat qarziga o'xshab yig'indisi, biz unga ishlay olmaymiz.
Agar biz Via Krusiya haqida ibodat qilsak, asabiylashishga yordam berolmaymiz. Biz yaqinlashadigan stantsiyalar orqali bizning qalbimiz va ongimizda, aqlimiz, irodamiz va tasavvurimiz, ota-bobolarimiz tomonidan kuzatilgan sahnalar. Biz seramika parchalari bilan qoplangan qo'pol charm qamchilangan yigitni ko'rmoqdamiz. Uning qonga botgan elkalari har bir xom va ta'sirlangan asabga ega bo'lib, odamning o'lik vaznini ushlab turishi uchun juda qattiq bo'lgan yog'och nurni oladi. U masxara qilayotgan olomon orasida og'irlik bilan qoqilib ketmoqda. Xayoliy, u toshlar bilan qoqiladi va qoqiladi, endi yelkasiga o'tin bilan urildi. Uning yiqilishi unga tinchlik bermaydi, omma uni masxara qilar va xom yaralarini oyoq osti qilib, yuziga tupurar. U yana va yana tushadi. U nihoyat belgilangan joyga etib borganida, qiynoqchilar qo'llaridagi asablarni tirnoqlari bilan teshib, uni nurga mahkamlab, keyin yuqoriga ko'tarib, nurni boshqa perpendikulyar ravishda erga ko'proq joylashtiradilar. Uning zaiflashgan torso oldinga egilib, diafragmani siqib chiqaradi va nafas olishni imkonsiz qiladi. Nafas olish uchun u tirnoqni oyoqlariga itarishi yoki qo'llarini teshgan tirnoqlarni tortib olishi kerak. Har bir nafas unga og'riqning bir uchini tortadi, to zarba, bo'g'ilish yoki qon yo'qotish darajasiga qadar.
Bu masihiylikning qiyin qismidir: bizning imonimiz xochga sodiq bo'lmasdan mavjud bo'lmaydi. Ota-bobolarimiz haqiqiy xochning qoldiqlariga tegmoqchi edilar. Bizning ajralgan birodarlarimiz eski eski xochni tomosha qilishni yaxshi ko'radilar.
Hammasi chidab bo'lmaydiganga o'xshaydi. Lekin Masih bunga bardosh berdi va biz ham shunday bo'lishimiz kerakligini aytdi. Biz xochsiz osmonga ko'tarila olmaymiz. An'anaviylik bizga yo'l ochdi.