Don Amort: "O'zini Maryamga bag'ishlash" nimani anglatadi
"O'zingizni Madonnaga bag'ishlash", Jonning o'rnagiga taqlid qilib, uni haqiqiy ona sifatida kutib olishni anglatadi, chunki u birinchi navbatda onalikni bizga jiddiy qaraydi.
Maryamga bag'ishlanish juda qadimiy tarixga ega, garchi u so'nggi paytlarda tobora rivojlanib borayotgan bo'lsa ham.
"Maryamga bag'ishlanish" iborasini birinchi bo'lib ishlatgan San-Jovanni Damaskeno, asrning birinchi yarmida. VIII. O'rta asrlarda bu Bokira qiziga "o'zlarini" taklif qilgan shaharlar va munitsipallar musobaqasi bo'lib, unga ko'pincha shaharning kalitlarini taklif qilish marosimlarida taqdim etishardi. Ammo asrda. XVII milliy ulug'vorliklar boshlandi: 1638 yilda Frantsiya, 1644 yilda Portugaliya, 1647 yilda Avstriya, 1656 yilda Polsha ... [Italiya kechroq, 1959 yilda keladi, chunki u o'sha paytda hali hamjihatlikka erishmagan edi. milliy marosimlar].
Ammo, ayniqsa, Fotimaning chiqishlaridan so'ng, muqaddaslashuvlar tobora ko'payib bormoqda: biz 1942 yilda Pius XII tomonidan e'lon qilingan va 1952 yilda rus xalqlari tomonidan har doim bir xil Pontif tomonidan e'lon qilingan dunyoning bag'ishlanishini eslaymiz.
Ko'pgina boshqalar, ayniqsa Peregrinatio Mariae davrida, deyarli har doim Madonnaga bag'ishlanish bilan yakunlandi.
Ioann Pol II 25 yil 1984 martda Maryamning Barkamol Yuragiga bag'ishlanishni yangilaydi va orbning barcha episkoplari bilan bir kun oldin o'zlarining Eparxiyalarida bir xil poklanish marosimini e'lon qilganlar: tanlangan formula boshlandi. eng qadimiy Marian ibodatining ifodasi bilan: "Sizning himoyangiz ostida biz qochib ketamiz ...", bu imonlilar tomonidan Bokira qiziga ishonishning jamoaviy shakli.
Bag'ishlanishning kuchli hissi
Bag'ishlash - bu har xil holatlarda farq qiladigan murakkab harakat: bu imonli shaxsan o'zini o'zi bag'ishlasa, aniq majburiyatlarni o'z zimmasiga olsa, boshqa narsa xalqni, butun millatni yoki hatto insoniyatni muqaddas qilganda sodir bo'ladi.
Shaxsiy bag'ishlanishni San-Luidji Mariya Grignion de Montfort tomonidan ilohiy jihatdan yaxshi tushuntirilgan, Papa o'zining "Totus tuus" shiori bilan [Montfortdan olingan, uni San-Bonaventuradan olgan) birinchi bo'lib, bu birinchi bo'lib hisoblanadi. 'shablon'.
Montfort avliyosi bizni buni qilishga majburlaydigan ikkita sababni ta'kidlaydi:
Birinchi sababni bizga Maryam orqali Isoni bizga ishonib topshirgan Otaning misoli keltiradi. Bundan kelib chiqadiki, bag'ishlanish bu Bokira qizning ilohiy onasi, Otani tanlash misoliga binoan, muqaddaslashning birinchi sababi ekanligini tan olishdir.
2] Ikkinchi sabab - Isoning o'zi misolida, mujassam bo'lgan donolik. U o'zini Maryamga nafaqat tanadagi hayotni, balki "yoshi, donoligi va inoyati" bilan o'sib boradigan "tarbiyalangan" bo'lishini ishonib topshirdi.
"O'zimizning xonadonimizga o'zimizni bag'ishlaymiz" degani, Yuhannoning o'rnagiga taqlid qilib, uni hayotimizda haqiqiy ona sifatida kutib olishni anglatadi, chunki u birinchi navbatda onalikni bizga juda jiddiy qaraydi: u bizga bolalardek munosabatda bo'ladi, bizni bolalardek sevadi, u bolalar kabi hamma narsani ta'minlaydi.
Boshqa tomondan, Maryamni ona sifatida kutib olish, cherkovni ona sifatida kutib olishni anglatadi (chunki Meri cherkovning onasidir); bu shuningdek, insoniyatdagi birodarlarimizni kutib olishni anglatadi, chunki [barchalari bir xil Insoniyat Onasining farzandlari].
Maryamga bag'ishlanishning kuchli hissi aynan Madonna bilan bolalarning onasi bilan haqiqiy munosabatini o'rnatmoqchi bo'lganligimizdan kelib chiqadi: chunki ona bizning hayotimizning bir qismi, va biz uni izlayotganimizdan keyingina biz onamizni his qilamiz. kerak, chunki so'rash uchun biror narsa bor ...
Demak, bag'ishlanish bu o'z-o'zidan amalga oshiriladigan harakatlar emas, balki Montfort maslahati bilan kundan-kunga bajarilishi kerak bo'lgan majburiyatdir, shunda ham birinchi qadamni bajarishni bilamiz. Mariya bilan. Bundan ma'naviy hayotimiz foyda oladi.
Gabriel Amort