Isoning tirilgani haqida tarixiy dalillar bormi?

1) Isoning dafn etilishi: bu haqda ko'plab mustaqil manbalar (to'rtta Xushxabar, shu jumladan Mark tomonidan qo'llanilgan, Rudolf Peschning so'zlariga ko'ra, Isoning xochga mixlanganidan keyin etti yil o'tgach kelib chiqqan va guvohlarning bayonotlaridan kelib chiqqan holda, Pavlusning bir nechta maktublari haqida xabar bergan). Injil va hatto haqiqatlarga yaqinroq bo'lgan va Butrusning apokrifik Xushxabarida) va bu ko'p sonli attestatsiya mezonlari asosida haqiqiylik elementidir. Yahudiylar Oliy Kengashining a'zosi Arimateyalik Jozef orqali Isoning dafn etilishi ishonchli, chunki u sharmandalik mezonini qondiradi: olim Raymond Edvard Braun ("Masihning o'limi" da, 2 jild) ., Garden City 1994, s.1240-1). Arimateyalik Jozef tufayli Isoning dafn etilishi "juda katta ehtimollikdir", chunki ibtidoiy cherkov a'zolari yahudiylar Kengashining a'zosini juda qadrlashi, ularga nisbatan dushmanlik bilan munosabatda bo'lishlari (ular o'limning me'morlari bo'lganligi) "tushunarsiz". Isoning). Shu va boshqa sabablarga ko'ra, Kembrij universiteti xodimi, marhum Jon At Robinson, Isoning qabrga dafn etilishi "Iso haqidagi eng qadimiy va eng yaxshi tasdiqlangan dalillardan biri" ("Xudoning inson qiyofasi", Vestminster 1973, 131-bet) )

2) Qabr bo'sh topildi: xochga mixlanganidan keyin yakshanba kuni, bir guruh ayollar tomonidan Iso qabri bo'sh topildi. Bu haqiqat, shuningdek, turli xil mustaqil manbalar tomonidan tasdiqlangan ko'p sonli attestatsiya mezonlarini qondiradi (Matto, Mark va Yuhanno Injillari va Havoriylarning Havoriylari 2,29:13,29 va 1977). Bundan tashqari, bo'sh qabrni topish qahramonlari ayollar ekanligi, keyin hech qanday vakolatga ega emas deb hisoblanishi (hatto yahudiy sudlarida ham) voqeaning haqiqiyligini tasdiqlaydi va xijolat mezonini qondiradi. Shunday qilib, avstriyalik olim Yakob Kremer: "eksgeytlarning aksariyati bo'sh qabrga oid Injil bayonotlarini ishonchli deb bilishadi" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 49, 50-XNUMX betlar).

3) Isoning o'limidan keyin paydo bo'lishi: har xil vaziyatlarda va har xil sharoitlarda ko'plab odamlar va turli guruhlar Isoning o'limidan keyin uning qiyofalarini boshdan kechirganligini aytishadi. Pavlus ushbu voqealarni voqealarga yaqin yozilganligini va uning ishtirok etgan odamlar bilan shaxsiy tanishishini hisobga olgan holda tez-tez eslatib turadi, bu tasavvurlarni shunchaki afsonalar deb hisoblash mumkin emas. Bundan tashqari, ular turli xil mustaqil manbalarda mavjud bo'lib, ko'p martalik attestatsiya mezonini qondirishadi (Butrusga xayolni Luqo va Pavlus tasdiqlagan; o'n ikki kishining qiyofasini Luqo, Yuhanno va Pavlus tasdiqlagan; ayollarga nisbatan xayol Metyu va Yuhanno va boshqalar.) Shubhasiz nemis Yangi Ahd tanqidchisi Gerd Lyudemann shunday xulosa qildi: “Butrus va shogirdlari Iso o'lganidan keyin Iso ularga tirilgan Masih sifatida ko'ringan tajribalarni boshdan kechirganligi tarixiy jihatdan aniq bo'lishi mumkin. »(« Isoga haqiqatan nima bo'lgan? », Westminster John Knox Press 1995, s.8).

4) Shogirdlarning munosabatidagi tubdan o'zgarish: Isoning xochga mixlangan paytidagi qo'rqinchli parvozlaridan so'ng, shogirdlar to'satdan va chin dildan uning yahudiylarning moyilligiga qaramay, U o'likdan tirilganiga ishonishdi. Shunday qilib, ular birdaniga bu e'tiqod haqiqati uchun o'lishga ham tayyor edilar. Shuning uchun taniqli ingliz olimi N.T.Rayt shunday degan edi: "Shuning uchun men tarixchi sifatida Iso tirilmasa, orqasida bo'sh qabrni qoldirmasdan, dastlabki nasroniylikning paydo bo'lishini tushuntira olmayman". ("Yangi takomillashmagan Iso", Xristianlik bugun, 13/09/1993).