Iso Yiringni haqiqiy deb o'rgatganmi?

Barcha Xristian Xushxabarchilari uchun Magna Carta bu Masihning buyuk topshirig'idir: “Shunday qilib borib, barcha xalqlardan shogird orttiring. . . Senga buyurgan hamma narsaga amal qilishni ularga o'rgat ”(Matto 28: 19-20). E'tibor bering, Masihning buyrug'i masihiy xushxabarchini faqat Masih ochgan narsalarni va uning nuqtai nazarini emas, balki ta'lim berish bilan cheklaydi.

Ko'plab protestantlarning fikriga ko'ra, katolik cherkovi bu borada muvaffaqiyatsiz. Patratory - bu katolik aqidasi, ular Rabbimizdan kelgan deb o'ylamayman. Ta'kidlanishicha, bu katolik cherkovi o'z a'zolarini ishonishga majburlaydigan ko'plab ixtiro qilingan dogmalardan biridir.

To'g'ri, katolik cherkovining barcha a'zolari poklanish aqidalariga ishonishlari shart. Ammo u ixtiro qilinganligi haqiqat emas.

Ushbu bayonotga javoban, katolik apolog 1-Korinfliklarga 3: 11-15 dagi muqaddas Pavelning klassik matniga murojaat qilishi mumkin, unda u qiyomat kunida olovni tozalash bilan jon qanday qilib azob chekayotganini, ammo najot topishini tushuntiradi.

Ammo men ko'rib chiqmoqchi bo'lgan savol: "Isoning bunday joyni o'rgatganligiga biron bir dalil bormi?" Agar shunday bo'lsa, unda 1-chi Korinfliklar maktubi 3: 11-15-oyatlaridan tozalash uchun foydalanish foydaliroq bo'lar edi.

Bibliyada Iso poklanishni o'rgatgan ikkita oyat bor: Matto 5: 25-26 va Matto 12:32.

Kelajakdagi kechirim

Avval Matto 12:32 ni ko'rib chiqaylik:

Kimki Inson O'g'liga qarshi so'z aytsa, kechiriladi. lekin kim Muqaddas Ruhga qarshi so'z aytsa, bu asrda ham, kelajakda ham kechirilmaydi.

Kechirilmaydigan gunoh nima degan savolni chetga surib, Isoning ta'siriga e'tibor bering: ba'zi gunohlar kelgusi asrda, qanday bo'lishidan qat'i nazar, kechirilishi mumkin. Papa Sankt-Grigoriy Buyuk deydi: "Ushbu hukmdan biz ma'lum asrlarda ba'zi jinoyatlar kechirilishi mumkinligini tushunamiz, ammo ba'zi yoshlarda kelajakda" (Dial 4, 39).

Men bu parchada Iso nazarda tutgan "asr" (yoki "dunyo", Douay Reyms tarjima qilganidek) - bu oxiratdir. Birinchidan, yunoncha "yosh" so'zi, aion, Mark 10:30 da o'limdan keyin hayotga nisbatan ishlatilgan, Iso abadiy hayot haqida gapirganda, "kelajak asrda" mukofot sifatida vaqtinchalik narsalardan voz kechganlar uchun qo'llaniladi. Uning yaxshi tomoni bu Iso poklik abadiy ekanligini o'rgatayotganligini anglatmaydi, chunki u erda bo'lgan odamlar gunohlarini kechirishi mumkinligini o'rgatadi, lekin u bu holat oxiratda mavjudligini tasdiqlaydi.

Miyon 28:20 da Iso "asrlar" oxirigacha o'z havoriylari bilan birga bo'lishini aytganida, Aionni bu hayotdagi muayyan vaqtni nazarda tutish uchun ishlatish mumkin. Menimcha, kontekst shundan dalolat beradiki, undan keyingi hayot uchun foydalaniladi. Bir necha oyatlardan keyin (36-oyat) Iso Ibroniylarga 9:27 ga binoan o'limdan keyin keladigan "hukm kuni" haqida gapiradi.

Xo'sh, bizda nima bor? O'limdan keyin bizda hayot mavjud bo'lib, unda Eski Ahd urf-odatlari (Zabur 66: 10-12; Ishayo 6: 6-7; 4: 4) va yozuvlar asosida gunohlar kechiriladi. Pavlus (1 Korinfliklarga 3: 11-15) ruh poklangan yoki tozalangan degan ma'noni anglatadi.

Bu holat jannatda bo'lolmaydi, chunki osmonda gunoh yo'q. Bu do'zax bo'lishi mumkin emas, chunki do'zaxdagi hech bir odam gunohlari kechirilishi va saqlanishi mumkin emas. Bu nima? Bu yiringli.

To'lovingizni to'lash orqali

Iso poklanishni o'rgatishi haqida Bibliyadagi ikkinchi parcha Matto 5: 25-26:

Sud bilan birga sudga borganingizda ayblovchingiz bilan tezda do'stlar orttiring, chunki ayblovchingiz sizni sudyaga va sudyani qo'riqchiga topshirishingiz va qamoqqa tushishingizdan qo'rqadi; Sizga chinini aytayin: oxirgi tiyinini to'lamaguningizcha, hech qachon chiqmaysiz.

Iso aniq aytadiki, xafa qilgan kishi gunohlari uchun to'lashi kerak. Ammo savol "Iso bu dunyoda yoki keyingi dunyoda to'lash joyini nazarda tutadimi?" Men keyingi narsani muhokama qilaman.

Birinchi masala - yunoncha "qamoqxona" so'zi, bu phulake. Avliyo Butrus 1 Butrus 3: 19da bu yunoncha so'zni ishlatganda Eski Ahdning samimiy ruhlari Isoning ko'tarilishidan oldin saqlangan qamoqxonani va Iso o'z jonini va tanasini ajratish paytida tashrif buyurgan qamoqxonani tasvirlaydi. . Phulake, masihiylik urf-odatlaridan keyin hayotni saqlab qolish uchun ishlatilganligi sababli, Matto 5:25 da Matto buni qanday ishlatayotgani haqida xulosa qilish mantiqiy emas, ayniqsa bizning ikkinchi paragrafimiz bo'lgan kontekstni ko'rib chiqayotganda.

Ushbu oyatdan oldingi va keyingi oyatlar Isoning oxirat va abadiy najotimiz haqidagi ta'limotlarini o'z ichiga oladi. Misol uchun:

Iso Osmon Shohligi haqida bizning ayanchli maqsadimiz haqida gapiradi (Matto 5: 3-12).
Agar biz jannatga borishni istasak, bizning adolatimiz farziylarning adolati ustidan g'alaba qozonishi kerakligini o'rgatmoqda (Matto 5:20).
Iso birodaringizga g'azablanish uchun do'zaxga borish haqida gapiradi (Matto 5:22).
Iso o'rgatganidek, ayolga xiyonat qilish aybida bo'ladi (Matto 5: 27-28), agar u tavba qilmasa do'zaxga loyiqdir.
Iso taqvodorligi uchun osmon mukofotlarini o'rgatadi (Matto 6: 1).
Iso uchun Matto 5:25 dan oldin va undan keyin darhol hayotni o'rgatish g'alati bo'lardi, lekin Matto 5:25 faqat bu hayotga tegishli. Shuning uchun, men Iso bu hayotda gunohni qoplash joyini emas, balki oxirat hayotini nazarda tutadi, degan xulosaga kelish mantiqiy.

Vaqtinchalik qamoqxona

"Ammo," siz aytasiz, "bu o'limdan keyin to'lanadigan joy, bu poklik degani emas. Bu do'zax bo'lishi mumkin, to'g'rimi? "Ushbu" qamoqxona "do'zax emasligini ko'rsatadigan ikkita maslahat mavjud.

Birinchidan, 1 Butrus 3: 19-dagi «qamoqxona» vaqtinchalik qamoqxona edi. Agar Matto 5:25 da Matto xuddi shu usulda phulake-ni ishlatsa, u holda Iso aytgan zindon vaqtincha saqlash joyi ekanligiga ergashadi.

Ikkinchidan, Iso odam "oxirgi" tinni to'lashi kerakligini aytadi. Yunoncha "pennies" so'zi kondrantlar bo'lib, birinchi asrdagi ferma ishchilari uchun kunlik ish haqining ikki foizidan kam bo'lgan. Bu jinoyat uchun qarz to'lanishi kerakligini anglatadi, shuning uchun vaqtincha jazo.

San Girolamo ham xuddi shunday aloqani o'rnatadi: “Bir tiyin tangasi - bu ikkita oqdan iborat tanga. Keyin nima degani: "Siz eng kichik gunohlaringizni to'lamaguningizcha, bu ishni davom ettirmaysiz" (Tomas Aquinas, Oltin Zanjir: To'rt Injilga sharh: Otalar asarlaridan to'plangan: Avliyo Matto, ta'kidlangan).

Matto 18: 23-35 da yovuz xizmatkorning qarzi qarama-qarshi. Masaldagi xizmatkor shohga "o'n ming talant" qarzdor (24-oyat). Bir iste'dod eng katta pul birligidir, uning qiymati 6.000 denari. Pul odatda bir kunlik ish haqiga to'g'ri keladi.

Shunday qilib, bitta iste'dod 16,4 yillik kunlik ish haqiga to'g'ri keladi. Agar bu masaldagi xizmatkor 10.000 60 talant qarzdor bo'lsa, u qariyb 165.000 XNUMX yillik kunlik ish haqiga teng bo'lgan XNUMX million denari qarzdor bo'lgan. Boshqacha qilib aytganda, u hech qachon to'lashi mumkin bo'lmagan qarzga ega edi.

Rivoyatga ko'ra, shoh xizmatkorning qarzini kechirgan. Ammo u qarzdorlarga ham xuddi shunday rahm-shafqat ko'rsatmagani uchun, podshoh yovuz xizmatkorni "barcha qarzlarini to'lamaguncha" qamoqxona nazoratchilariga topshirgan (Matto 18:34). Zindon qarzining haddan tashqari miqdorini hisobga olgan holda, Iso do'zaxning abadiy jazosi haqida gapirgan degan xulosaga kelish mumkin.

Matto 5: 26-dagi "tinga" o'n ming talantdan mutlaqo farq qiladi. Demak, Iso Matto 5-bobdagi vaqtinchalik qamoqxona haqida gapiradi, deyish o'rinli.

Keling, hozirgacha bor narsamizni hisobga olaylik. Birinchidan, Iso kontekstda abadiy ahamiyatga ega bo'lgan narsalar haqida gapiradi. Ikkinchidan, "qamoqxona" so'zini nasroniylik an'analarida jannat ham, do'zax ham bo'lmaydigan hayot holatiga ishora qilish uchun foydalaning. Uchinchidan, bu qamoqxona vaqtincha mavjud bo'lib, uning jinoyatlaridan qoniqish hosil bo'ladi.

Xo'sh, bu "qamoq" nima? Bu jannat bo'lishi mumkin emas, chunki osmon o'tmishdagi barcha gunohlar kechirilgan va qoplangan degan ma'noni anglatadi. Do'zax bo'lishi mumkin emas, chunki do'zax zindoni abadiydir, bundan boshqa iloj yo'q. Aftidan, talqin qilishning yagona usuli - bu poklash.

Birinchi nasroniy yozuvchisi Tertullian ham shunga ishongan:

[I] Biz "qamoqxona" Injilda do'zax bo'lishi kerakligini ko'rsatganligini tushunganimiz uchun va tirilish oldidan taqdirlanishi kerak bo'lgan eng kichik jinoyatni anglatuvchi "eng yuqori narx" ni tushunganimiz uchun, hech kim bunga ishonishdan tortinmaydi. «jannat mukofot jasad orqali beriladigan butun tirilish jarayoniga ziyon etkazmasdan, do'zaxda ma'lum bir kompensatsion intizomni qabul qiladi (Ruh haqida risola, 58-bob).

Yomon muhit

Iso bu ta'limotlarni bergan yahudiy dinshunoslik muhitini ko'rib chiqsak, ushbu matnlarni tozalashga qaratilganlik yanada ishonchliroq bo'ladi. 2 Makkabida 12: 38-45 oyatlaridan yahudiylar o'limdan keyin hayot mavjudligiga, jannat ham, do'zax ham yo'qligiga, qalbning gunohlari kechirilishi mumkin bo'lgan joyga ishonishgan.

2 ta ilhomlangan Makkabidni qabul qilasizmi yoki yo'qmi, bu yahudiy e'tiqodiga tarixiy mandat beradi. Yahudiylarning ishonishicha, Isoning ommasi kelgusi asrda gunohlarning kechirilishi haqidagi ta'limotiga va jinoyatchining qarzini to'laydigan dunyodagi qamoqxonaga olib keladi.

Agar Iso bu matnlarda poklanishni nazarda tutmagan bo'lsa, u yahudiy tinglovchilariga ba'zi tushuntirishlarni berishi kerak edi. Katolik cherkovi bu ta'limotlarni birinchi marta eshitgandan so'ng darhol poklanish haqida o'ylardi, xuddi yahudiy jamoati Isoning o'limidan keyin Yahudiy Makkabidlari boshdan kechirgan narsalar to'g'risida darhol o'ylagan bo'lardilar.

Ammo Iso hech qanday aniqlik kiritmadi. Shuning uchun, Matto 12:32 da va Matto 5: 25-26 da qamoqqa olinadigan vaqt poklik degan xulosaga kelish mumkin.

xulosa

Ko'p protestantlarning fikriga qarshi, katolik cherkovi soxta aqidalarni tashkil qilmagan. Bu e'tiqod Muqaddas Kitobda yozilganidek bizning Rabbimizdan keladi. Shuning uchun, katolik cherkovi vijdon bilan u Rabbiy buyurgan hamma narsani o'rgatish buyuk topshirig'iga sodiq qolganligini aytishi mumkin.