Buddizmda to'g'ri kontsentratsiya
Zamonaviy so'zlar bilan aytganda, Buddaning sakkizta yo'li - ma'rifatni amalga oshirish va o'zimizni duxxodan (azoblanishdan) xalos qilish uchun sakkiz qismli dastur. To'g'ri kontsentratsiya - yo'lning sakkizinchi qismi. Amaliyotchilardan o'zlarining barcha aqliy qobiliyatlarini jismoniy yoki ruhiy narsalarga yo'naltirishni va to'rtta Dhyana (sanskritcha) yoki to'rtta janani (pali) deb nomlangan To'rt Absorpsiyani mashq qilishni talab qiladi.
Buddizmda to'g'ri kontsentratsiyaning ta'rifi
Pali so'zi inglizchaga "kontsentratsiya" deb tarjima qilingan - samadhi. Samadhi, sam-a-dha so'zlari "yig'ilish" degan ma'noni anglatadi.
Soto Zen o'qituvchisi, marhum Jon Daido Loori Roshi shunday dedi: "Samadhi - bu uyg'onish, orzu qilish yoki chuqur uyqudan tashqarida bo'lgan ong holati. Bu bizning aqliy faoliyatimizning bir nuqtali kontsentratsiya orqali sekinlashishi ». Samadhi - bu bitta yo'naltirilgan kontsentratsiyaning o'ziga xos turi; masalan, qasos olish istagiga yoki hatto mazali taomga e'tibor qaratish samadhi emas. Aksincha, Bxikxu Bodxining "Sakkiz karra Nobel yo'l" ga ko'ra, "Samadhi - bu sof ruhiy holatdagi kontsentratsiya. Shunda ham uning harakat doirasi yanada cheklangan: bu foydali kontsentratsiyaning har qanday shaklini anglatmaydi, balki ongni ongni yuqori va toza darajadagi xabardorlik darajasiga ko'tarishga qaratilgan qasddan qilingan urinish natijasida kelib chiqadigan yuqori konsentratsiyani anglatadi. "
Yo'lning yana ikkita qismi - to'g'ri harakat va to'g'ri aql - aqliy tarbiya bilan ham bog'liq. Ular To'g'ri Konsentratsiyaga o'xshash, ammo ularning maqsadlari boshqacha. To'g'ri sa'y-harakatlar foydali narsalarni o'stirishni va foydali bo'lmagan narsalardan tozalashni anglatadi, to'g'ri fikr esa tanangiz, hislaringiz, fikrlaringiz va atrofingiz haqida to'liq ma'lumotga ega bo'lishni anglatadi.
Aqliy diqqat markazlari dyanalar (sanskritcha) yoki janalar (pali) deb nomlanadi. Buddizmning boshida to'rtta dyanalar mavjud edi, ammo keyinchalik maktablar ularni to'qqizga, ba'zan esa yana bir nechtasiga kengaytirdi. To'rtta asosiy diya quyida keltirilgan.
To'rt Diyana (yoki Janalar)
To'rtta diya, jana yoki yutilishlar Budda ta'limotining donoligini bevosita his qilish vositasidir. Xususan, to'g'ri konsentratsiya orqali biz o'zligimiz haqidagi illuziyadan xalos bo'lishimiz mumkin.
Diyanalarni boshdan kechirish uchun beshta to'siqni engib o'tish kerak: shahvoniy istak, yomon iroda, yalqovlik va karaxtlik, bezovtalik va xavotir va shubha. Buddist rohib Henepola Gunaratananing so'zlariga ko'ra, ushbu to'siqlarning har biri o'ziga xos tarzda ko'rib chiqiladi: «Narsalarning jirkanch tabiatini oqilona ko'rib chiqish - bu shahvoniy istakka qarshi vositadir; mehr-muruvvatni oqilona ko'rib chiqish yomon niyatlarga qarshi turadi; harakat, harakat va majburiyat elementlarini oqilona ko'rib chiqish dangasalik va sustlikka qarshi turadi; aqlning xotirjamligini oqilona ko'rib chiqish bezovtalik va xavotirni yo'q qiladi; va narsalarning haqiqiy fazilatlarini oqilona ko'rib chiqish shubhalarni yo'q qiladi. "
Birinchi dyanada zararli ehtiroslar, istaklar va fikrlar ajralib chiqadi. Birinchi dyanada yashovchi odam ekstaz va chuqur farovonlik tuyg'usini boshdan kechiradi.
Ikkinchi dyanada intellektual faoliyat yo'qoladi va uning o'rniga xotirjamlik va ongning kontsentratsiyasi kiradi. Birinchi dyananing hayajonlanishi va farovonlik hissi hali ham mavjud.
Uchinchi dyanada raptatsiya yo'qoladi va uning o'rniga tenglik (upekha) va katta ravshanlik keladi.
To'rtinchi dyanada barcha hislar to'xtaydi va faqat ongli tenglik qoladi.
Buddizmning ba'zi maktablarida to'rtinchi diana "tajriba o'tkazuvchisiz" sof tajriba sifatida tavsiflanadi. Ushbu to'g'ridan-to'g'ri tajriba orqali individual va alohida "men" illuziya sifatida qabul qilinadi.
Nomoddiy to'rt holat
Theravada va boshqa ba'zi buddaviylik maktablarida To'rt Dyanadan keyin to'rtta moddiy bo'lmagan davlatlar paydo bo'ladi. Ushbu amaliyot aqliy intizomdan tashqariga chiqish va kontsentratsiya ob'ektlarini o'zi takomillashtirish deb tushuniladi. Ushbu amaliyotning maqsadi dyanalardan keyin qolishi mumkin bo'lgan barcha vizualizatsiya va boshqa hislarni yo'q qilishdir.
To'rtta moddiy bo'lmagan holatlarda, avval cheksiz makonni, so'ngra cheksiz ongni, so'ngra moddiy bo'lmaganlikni, keyin na idrok va na idrokni yaxshilaydi. Ushbu darajadagi ish juda nozik va faqat juda ilg'or amaliyotchi uchun mumkin.
To'g'ri kontsentratsiyani ishlab chiqing va mashq qiling
Buddizmning turli maktablari kontsentratsiyani rivojlantirishning turli xil usullarini ishlab chiqdilar. To'g'ri kontsentratsiya ko'pincha meditatsiya bilan bog'liq. Sanskrit va pali tillarida meditatsiya so'zi bhavana, ya'ni "aqliy madaniyat" degan ma'noni anglatadi. Buddist bhavana - bu dam olish amaliyoti emas, shuningdek, tanadan tashqarida ko'rish yoki tajribaga ega bo'lish. Asosan, bhavana - ongni ma'rifatni amalga oshirish uchun tayyorlash vositasi.
To'g'ri fokusga erishish uchun ko'pchilik mutaxassislar tegishli sozlamalarni yaratishdan boshlashadi. Ideal dunyoda amaliyot monastirda amalga oshiriladi; agar yo'q bo'lsa, uzilishlarsiz tinch joyni tanlash muhimdir. U erda amaliyotchi bo'shashgan, ammo tik turgan holatni egallaydi (ko'pincha oyoq-qo'llari lotus holatida) va o'z e'tiborini bir necha marta takrorlanishi mumkin bo'lgan so'zga (mantrani) yoki Buddaning haykali kabi narsaga qaratadi.
Meditatsiya shunchaki tabiiy nafas olishni va ongni tanlangan narsaga yoki tovushga qaratishni o'z ichiga oladi. Aql aylanib ketganda, amaliyotchi "uni tezda sezadi, ushlaydi va muloyimlik bilan, ammo qat'iy ravishda ob'ektga qaytarib beradi, kerak bo'lganda takrorlaydi".
Ushbu amaliyot oddiy bo'lib tuyulishi mumkin (va shunday bo'lsa ham), aksariyat odamlar uchun bu juda qiyin, chunki fikrlar va tasvirlar doimo paydo bo'ladi. To'g'ri e'tiborga erishish jarayonida amaliyotchilar istak, g'azab, qo'zg'alish yoki shubhalarni engib o'tish uchun malakali o'qituvchi yordamida yillar davomida ishlashlari kerak bo'lishi mumkin.