Katoliklarga raqamli davr uchun yangi axloq kodeksi kerakmi?
Texnologiyalar bir-birimizga va Xudo bilan munosabatlarimizga qanday ta'sir qilishini masihchilar ko'rib chiqishi kerak.
Xristian axloqshunosligi va professori Kate Ott mavzu bo'yicha ma'ruza qilishni boshlaganda hech qachon texnologiya yoki raqamli axloq kurslarini olmagan. Buning o'rniga, uning tadqiqotlari va o'qitishlarining aksariyati gender masalalari, sog'lom munosabatlar va zo'ravonlikning oldini olish, ayniqsa o'spirinlar uchun. Ammo ushbu masalalarga sho'ng'ish, u odamlarning hayotida texnologiyaning o'rni haqida savollarga sabab bo'ldi.
"Men uchun bu jamiyatdagi ba'zi muammolar qanday qilib ijtimoiy zulmni keltirib chiqarishi yoki kuchaytirishi haqida, - deydi Ott." Ijtimoiy tarmoqlar, bloglar va Twitter paydo bo'lishi bilan men ushbu ommaviy axborot vositalari qanday yordam berishayotgani yoki yo'qligi to'g'risida savollar berishni boshladim. adolat sa'y-harakatlariga to'sqinlik qilmoqda ».
Natijada Ottning "Raqamli jamiyat uchun nasroniy axloq qoidalari" nomli yangi kitobi paydo bo'ldi. Kitobda masihiylarga raqamlashtirish va texnologiyalarning rolini o'z e'tiqodlari ob'ekti orqali qanday qilib ko'proq raqamlashtirishga imkon beradigan model taqdim etishga harakat qilingan, bu ko'plab e'tiqod jamoalarida hech qachon amalga oshirilmagan.
"Umid qilamanki, men kitobda qanday texnologiyaga murojaat qilishimdan qat'iy nazar, men kitobxonlarni kimdir kitobni o'qiganda takrorlanadigan jarayonni taqdim etaman", deydi Ott. "Men o'quvchilarga raqamli kontseptsiyani qanday ochish kerakligi haqidagi modelni taqdim etmoqchi edim, o'ylayman biz ushbu texnologiya va axloqiy amaliyot bilan o'zaro aloqada bo'lganimizda, ilohiy va axloqiy manbalarga. "
Xristianlar nega texnologiya axloq qoidalariga ahamiyat berishlari kerak?
Raqamli texnologiyalarga sodiqligimiz tufayli biz inson sifatida kimmiz. Texnologiya bu mendagi mitti asboblar, kimligimni yoki odamlarning munosabatlari qanday o'zgarishini o'zgartira olmaydi, deb o'ylay olmayman: raqamli texnologiyalar kimligimni tubdan o'zgartirmoqda.
Men uchun bu fundamental diniy savollarni tug'diradi. Bu, shuningdek, texnologiya bizning Xudoga qanday munosabatda ekanligimizga yoki inson munosabatlari va masihiylarning kechirimga bo'lgan talablarini qanday tushunishimizga ham ta'sir qiladi.
Menimcha, texnologiya bizga tarixiy urf-odatlarimizni yaxshiroq anglashimizga yordam beradi. Texnologiya yangi emas: insoniyat jamoalari har doim texnologiya bilan shakllanib kelgan. Masalan, lampochka yoki soat ixtirosi odamlarning kechayu kunduz tushunchalarini o'zgartirdi. Bu, o'z navbatida, ularning dunyoda Xudoga sajda qilishlari, ishlashlari va metaforalarini yaratish uslublarini o'zgartirdi.
Raqamli texnologiyalarning ulkan ta'siri bizning kundalik hayotimizga ancha radikal ta'sir ko'rsatdi. Bu tan olinishning yana bir bosqichi.
Raqamli texnologiyalar insoniyat jamiyatida juda muhim ekan, nega xristianlarning raqamli axloq qoidalari haqida endi suhbat bo'lmadi?
Raqamli texnologiya bilan bog'liq ba'zi xristian jamoalari mavjud, ammo ular evangelist yoki konservativ protestantlarga moyil, chunki bu ibodat qiladigan jamoalar ushbu texnologiyani birinchi bo'lib qabul qilishdi, 50-yillarda katta harakat paytida radioeshittirish. 80-90-yillarda megapherchesda ibodat qilishda revivalist yoki raqamli texnologiyalarni moslashtirish. Ushbu urf-odatlardagi odamlar raqamli axloq qoidalariga oid savollarni berishni boshladilar, chunki bu ularning makonida ishlatilgan.
Ammo katolik axloq ilohiyotchilari va ko'pgina protestantlar o'zlarining diniy jamoalarida bunday texnologiyalarga duch kelmaganlar va shuning uchun umuman raqamli texnologiyalarga qiziqish bildirmagan.
Taxminan 20 yil oldin, raqamli texnologiyalar va Internetga asoslangan platformalarning portlashi boshqa nasroniy axloq qoidalarini raqamli axloq masalalari haqida gapira boshladi. Va bu hali ham uzoq yoki chuqur suhbat emas va bu savollarni beruvchilar uchun suhbatdoshlar ko'p emas. Men doktorlik dissertatsiyasini bitirganimda. Masalan, 12 yil oldin menga texnologiya haqida hech narsa o'rgatmagan edilar.
Mavjud texnologiya va axloqiy munosabatlarning ko'pchiligida nima yomon?
Xristian jamoalarida ko'rgan narsamning aksariyati, istisnolardan tashqari, raqamli texnologiyalarga nisbatan qoidalarga asoslangan yondashuv. Bu ekranning ishlash vaqtini cheklashi yoki bolalarning Internetdan foydalanishini nazorat qilish uchun ko'rinishi mumkin. Hatto bunday ko'rsatma usulidan foydalanmaydiganlar orasida ham, ko'p odamlar xristian dinshunosligi raqamli texnologiyalarga asoslangan har qanday narsani to'g'ri yoki noto'g'riligi to'g'risida hukm chiqarish uchun ustiga qo'yishadi.
Ijtimoiy etika mutaxassisi sifatida men buning teskarisini bajarishga harakat qilaman: dinshunoslik nuqtai nazaridan etakchilik qilishning o'rniga, avval ijtimoiyda nimalar bo'layotganiga qarashni istayman. Ishonamanki, agar biz raqamli texnologiyalar bilan odamlar hayotida nimalar sodir bo'layotganini birinchi qarashdan boshlasak, unda bizning teologik va qiymatga asoslangan majburiyatlarimiz texnologiya bilan o'zaro munosabatda bo'lishga yoki uni yanada rivojlanayotgan yangi shakllarda shakllantirishga yordam beradigan usullarni yaxshiroq bilib olamiz. axloqiy jamoalar. Bu texnologiya va axloqni qanday jalb qilishning yanada interaktiv modelidir. Bugungi raqamli dunyoda bizning e'tiqod etikamiz va raqamli texnologiyalarimiz tiklanishi yoki boshqacha ko'rinishi mumkinligiga ochiqman.
Odob-axloqqa qanday munosabatda bo'lishingizga misol keltira olasizmi?
Texnologiyalardan ongli ravishda foydalanish to'g'risida siz ko'p eshitadigan narsalardan biri bu "tarmoqdan uzish" ning ahamiyati. Rim papasi ham chiqdi va oilalarni bir-birlariga va Xudoga ko'proq vaqt sarflashlari uchun texnologiyalarga kamroq vaqt sarflashga chaqirdi.
Ammo bu dalil bizning hayotimiz raqamli texnologiyalar tomonidan qay darajada qayta qurilganligini hisobga olmaydi. Men vilkani tortib ololmayapman; agar qilsam, ishimni bajara olmas edim. Xuddi shunday, biz bolalarimizga o'z yosh guruhlarida bir mashg'ulotdan ikkinchisiga o'tish usulini qayta tuzdik; bolalarimiz uchun shaxsan vaqt o'tkazish uchun endi bo'sh joy yo'q. Bu bo'shliq onlayn ravishda ko'chib o'tdi. Shuning uchun aloqani uzish aslida kimnidir insoniy munosabatlaridan uzib qo'yadi.
Ota-onalar bilan gaplashar ekanman, ularga aytaman, ular bolalardan "ijtimoiy tarmoq" dan o'chirishni so'rashayotganini tasavvur qilmasliklari kerak. Buning o'rniga, ular aloqaning boshqa tomonida bo'lgan 50 yoki 60 do'stlarini tasavvur qilishlari kerak: biz aloqada bo'lgan barcha odamlar. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, raqamli dunyoda o'sgan odamlar uchun, shuningdek, unga ko'chib o'tgan biz uchun ham, xohlagan holda yoki majburanmi, bu haqiqatan ham munosabatlarga bog'liq. Ular boshqacha ko'rinishi mumkin, ammo qandaydir tarzda onlayn aloqalar soxta va men tanada ko'rgan odamlar haqiqat degan fikr endi bizning tajribamizga to'g'ri kelmaydi. Do'stlarim bilan Internetda boshqacha aloqada bo'lishim mumkin, ammo ular bilan hali ham aloqada bo'laman, u erda hali ham munosabatlar mavjud.
Yana bir dalil shundaki, odamlar o'zlarini Internetda tubdan yolg'iz his qilishlari mumkin. Menga aytgan bir ota-ona bilan suhbatlashdim: «Menimcha, biz raqamli texnologiyalarni noto'g'ri tushunamiz, chunki men o'zimning oilam va do'stlarim bilan muloqot qilish uchun onlayn ravishda geografik jihatdan yaqin bo'lgan paytlarim bor. Men ularni taniyman, sevaman va jismonan birga bo'lmasak ham, ularga yaqinman. Shu bilan birga, men cherkovga borib, 200 kishi bilan o'tirishim va o'zimni butunlay uzilib qolganligimni his qilishim mumkin. Hech kim men bilan gaplashmaydi va men qadriyatlar yoki tajribalarni baham ko'rganimizga amin emasman. "
Jamiyatda shaxs bo'lish bizning yolg'izlik bilan bog'liq barcha muammolarimizni hal qilmaydi, xuddi onlayn bo'lish bizning yolg'izlik muammolarimizni hal qila olmaydi. Muammo texnologiyaning o'zi emas.
Soxta belgilar yaratish uchun ijtimoiy mediadan foydalanadigan odamlar haqida nima deyish mumkin?
Birinchidan, biz umuman gapira olmaymiz. Albatta, ba'zi odamlar Internetga kirib, ataylab profil yaratadilar, ular aslida kim emaslar, kim ekanliklari haqida yolg'on gapirishadi.
Shu bilan birga, tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, Internet ishga tushganda, uning noma'lumligi ozchiliklar jamoalaridan bo'lgan odamlar - LGBTQ odamlari yoki ijtimoiy jihatdan noqulay va do'stlari bo'lmagan yoshlar - haqiqatan ham kimligini o'rganish uchun joy topishga imkon berdi. va o'ziga bo'lgan ishonch va jamoat tuyg'usini kuchaytirish.
Vaqt o'tishi bilan MySpace, so'ngra Facebook va bloglarning o'sishi bilan bu o'zgarib, biri Internetda "haqiqiy odam" ga aylandi. Facebook sizning haqiqiy ismingizni berishingizni talab qiladi va ular birinchi bo'lib oflayn va onlayn identifikator o'rtasidagi bog'liqlikni majburlashdi.
Ammo bugungi kunda ham, har qanday shaxsan o'zaro munosabatlarda bo'lgani kabi, har bir ijtimoiy axborot vositasi yoki Internetdagi shaxs faqatgina qisman o'zligini anglatadi. Masalan, mening onlayn tutqichimni oling: @Kates_Take. Men "Keyt Ott" dan foydalanmayman, lekin o'zimni Keyt Ott emasman deb ko'rsatayotganim yo'q, shunchaki bu ijtimoiy media makonida bo'lishimning sababi, yozuvchi va akademik sifatida bo'lgan g'oyalarimni targ'ib qilishdir.
Men Instagramda, Twitterda va blogimda @Kates_Take kabi, men ham sinfda professor Ottman va uyda onam. Bularning barchasi mening shaxsiyatimga tegishli. Hech kim yolg'on gapirmaydi, ammo hozircha hech kim ularning dunyoda kimligini to'liq tushunmaydi.
Biz dunyoda kimligimizning yana bir jihati bo'lgan va bizning umumiy shaxsiyatimizga hissa qo'shadigan onlayn identifikatsiya qilish tajribasiga o'tdik.
Xudo haqidagi tushunchamiz ijtimoiy media haqidagi fikrimizni o'zgartiradimi?
Uchbirlikka bo'lgan ishonchimiz Xudo, Iso va Muqaddas Ruh o'rtasidagi ushbu tub munosabatlarni tushunishga yordam beradi. Bu mutlaqo teng munosabatlar, ammo boshqalarga xizmat qilishda va bu bizning dunyomizdagi boshqa odamlar bilan munosabatda bo'lishga boy axloqiy yondashuvni taklif qiladi. Men barcha munosabatlarimda tenglikni kutishim mumkin, chunki men bu tenglik men bilan bo'lgan odamga xizmat qilishga tayyor ekanligimdan kelib chiqishini tushunaman.
O'zaro munosabatlar haqida shu tarzda o'ylash biz kim ekanligimizni anglashimizga muvozanat keltiradi. Hech qachon bir tomonlama o'z-o'zini o'chirish mavjud emas, u erda men ushbu soxta belgiga aylanib, o'zimni hamma ko'rishni istagan narsalar bilan to'ldiraman. Ammo men boshqa odamlar bilan onlayn aloqalarga ta'sir qilmaydigan, kamchiliklarsiz mukammal darajada amalga oshirilgan odamga aylanmayman. Shunday qilib, Trinitarizm Xudosiga bo'lgan ishonchimiz va tushunchamiz bizni munosabatlar va ularning berishlari va olishlari to'g'risida yanada boyroq tushunishga olib keladi.
Uchlik bizga nafaqat ruh va tana ekanligimizni, balki raqamli ekanligimizni tushunishga yordam beradi deb o'ylayman. Menga bir vaqtning o'zida uchta narsadan iborat bo'lgan uchbir diniy dinni tushunish xristianlar qanday qilib bir vaqtning o'zida raqamli, ruhiy va hayotiy bo'lishi mumkinligini tushuntirishga yordam beradi.
Odamlar raqamli aloqaga qanday qilib ongli ravishda murojaat qilishlari kerak?
Birinchi qadam raqamli savodxonlikni oshirishdir. Bu narsalar qanday ishlaydi? Nima uchun ular shu tarzda qurilgan? Ular bizning xatti-harakatlarimizni va reaktsiyalarimizni qanday shakllantiradi? So'nggi uch yilda raqamli texnologiyalarga nisbatan nimalar o'zgardi? Shunday qilib, bir qadam oldinga boring. Bugungi raqamli texnologiyalardan qanday foydalanilgan yoki yaratilgan, boshqalar bilan o'zaro munosabatlarni va munosabatlarni shakllantirish usulini qanday o'zgartirdi? Bu men uchun nasroniylarning raqamli axloq qoidalariga etishmayotgan qadamdir.
Keyingi qadam: "Men nasroniylik e'tiqodimdan nimani orzu qilaman?" "Agar men bu savolga o'zim javob bera olsam, men raqamli texnologiyalar bilan aloqam menga yordam beradimi yoki to'sqinlik qiladimi deb so'rashni boshlashim mumkin.
Bu men uchun raqamli savodxonlik jarayoni: mening nasroniy dinimga bo'lgan munosabatim to'g'risida boy axloqiy savollar berish va uni texnologiyalardan foydalanish bilan birlashtirish. Agar men Xudo meni dunyoda o'ziga xos bir narsa qilishga yoki uni qilishga da'vat qilyapti deb hisoblasam, raqamli texnologiyalar qanday qilib men kelib, buni amalga oshirishim mumkin? Va aksincha, o'zimning majburiyatimni qanday usullar bilan o'zgartirishim yoki o'zgartirishim kerak, chunki bu men bo'lishni xohlaganim yoki nima qilishni xohlayotganimning natijasi emas?
Odamlar kitobdan umidvor bo'lishlarining bir qismi shundaki, biz ko'pincha raqamli texnologiyalarga haddan tashqari javob beramiz. Ko'p odamlar spektrning bir uchiga tushib qolishadi: yoki biz "qutuling, hammasi yomon" deymiz, yoki biz hamma narsani qamrab olamiz va "texnologiya barcha muammolarimizni hal qiladi" deymiz. Yoki texnologiyaning hayotimizga kundalik ta'sirini boshqarishda ekstremal haqiqatan ham samarasiz.
Men hech kim texnologiya haqida hamma narsani bilishini his qilishlarini yoki ular bilan munosabatda bo'lishlarini va haddan tashqari xafa bo'lishlarini istamayman. Aslida, har bir kishi kundalik ravishda texnologiya bilan qanday munosabatda bo'lishiga ozgina o'zgarishlar kiritmoqda.
Buning o'rniga, biz bu suhbatlar haqida gap ketganda, bizning e'tiqodimizni stolga yaqinlashtirish uchun yanada kuchliroq harakat qilishimiz uchun, biz ozgina o'zgarishlar va burilishlarni qanday amalga oshirishimiz haqida oilalarimiz va dindorlar bilan suhbatlar tashkil qilamiz.
Onlaynda noto'g'ri ish tutgan odamlarga, ayniqsa bu xatti-harakatlar irqchilik yoki ayollarga nisbatan zo'ravonlik kabi narsalarni ochganda xristianlar qanday javob berishadi?
Virjiniya gubernatori Ralf Nortem bunga yaxshi misoldir. Uning 1984 yilda tibbiy o'quv yilidagi "onlayn" fotosurati joylashtirilgan bo'lib, unda qora tanli va KKK kostyumini kiygan do'sti tasvirlangan.
Endi hech kim bunday xatti-harakati uchun ozod etilmasligi kerak, garchi u ilgari bo'lsa ham. Ammo men bu kabi voqealarga haddan tashqari ko'p javob qaytarish, bu odamni yo'q qilish uchun to'liq urinish bilan bog'liq bo'lgan axloqiy buzilishdir. O'tmishda qilgan dahshatli ishlarni tan olish juda muhim deb o'ylayman, lekin bu ishni davom ettirmaslik uchun masihiylar kelajakda odamlarni javobgarlikka tortish uchun ko'proq ish qilishadi.
Haqiqiy va zudlik bilan zarar yetguncha, biz masihiylar odamlarga ikkinchi imkoniyat berishimiz kerak emasmi? Iso aytmaydi: "Xo'sh, gunohlaringiz uchun afsuslanasiz, endi boring va xohlaganingizni qiling yoki takrorlang". Kechirim doimiy mas'uliyatni talab qiladi. Ammo qo'rqamanki, bizning axloqiy g'azabimiz har doimgidek muammolar - irqchilik, masalan, Northam bilan bog'liq muammo - barchamizda mavjud bo'lmaganday harakat qilishga imkon beradi.
Men tez-tez jamoatlarda jinsiy zo'ravonlikning oldini olish to'g'risida dars beraman. Ko'pgina cherkovlar: "Agar biz hamma ustidan tekshiruv o'tkazsak va jinsiy zo'ravonlik yoki jinsiy zo'ravonlik tarixiga ega bo'lganlarning ishtirok etishiga yo'l qo'ymasak, unda bizning jamoatimiz xavfsiz va yaxshi bo'ladi" deb o'ylashadi. Ammo haqiqatan ham hali qo'lga olinmagan odamlar juda ko'p. Buning o'rniga, cherkovlar qilishimiz kerak bo'lgan narsa, odamlarni himoya qilish va bir-birimizga ta'lim berish usullarini tizimli ravishda o'zgartirishdir. Agar biz odamlarni oddiygina yo'q qilsak, biz bunday tarkibiy o'zgarishlarni amalga oshirishga majbur emasmiz. Biz bir-birimizga qarab: "Qanday qilib men bu muammoga o'z hissamni qo'shgan bo'lardim?" Ushbu turdagi onlayn vahiylarga bizning ko'pgina javoblarimizda ham xuddi shunday.
Agar mening Northamga javobim axloqiy g'azab bilan cheklanib qolsa va men o'zimga "U hokim bo'lmasligi kerak" deb ayta olsam, men xuddi shu muammo kabi harakat qila olaman va o'zimga hech qachon "Men qanday qilib o'z hissamni qo'shayapman?" har kuni irqchilikka? "
Ushbu strukturaviy yondoshishni qanday boshlashimiz mumkin?
Ushbu aniq misolda, men Northemning qilgan ishini noto'g'ri deb aytish uchun bir xil darajadagi odamlar bo'lgan kerak edi deb o'ylayman. Chunki u xato qilganiga shubha yo'q va u buni tan oldi.
Keyingi qadam, qandaydir ijtimoiy shartnomani topishdir. "Northem" ga u oq ustunlik masalalarida faol va tuzilmaviy va hukumat nuqtai nazaridan ish olib borishini ko'rsatish uchun yil bering. Unga bir nechta maqsadlarni bering. Agar u keyingi yil davomida buni bajarishga muvaffaq bo'lsa, unga lavozimda ishlashga ruxsat beriladi. Agar yo'q bo'lsa, qonun chiqaruvchi uni xochga mixlaydi.
Ko'pincha biz odamlarning o'zgarishiga yoki tuzatishlariga yo'l qo'ymaymiz. Kitobda men 2014 yilda sevgilisiga hujum qilgani uchun hibsga olingan futbolchi Rey Raysni misol keltiraman. U odamlardan so'ragan hamma narsani, jumladan jamoatchilikni, NFLni va hattoki Opra Uinfrini ham bajardi. Ammo javob reaktsiyasi tufayli u hech qachon boshqa o'yin o'tkazmagan. Menimcha, bu eng yomon xabar. Nima uchun hech kim foyda keltirmasa, o'zgarishga urinishning barcha ishlarini bajaradi? Agar ular hamma narsani ikkalasini ham yo'qotishsa-chi?